新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙作用

◎王啟航

新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙作用

◎王啟航

本文針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙作用這一課題，首先對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生背景進(jìn)行了介紹，然后對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙作用進(jìn)行了分析，希望能夠給相關(guān)從業(yè)人員的研究起到一定的參考作用。

新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生背景

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在1840年爆發(fā)，清軍節(jié)節(jié)敗退，軟弱無能的清政府同英國簽訂了不平等條約《南京條約》，這一事件的發(fā)生標(biāo)志著中國開始逐步向半封建半殖民地社會(huì)的過渡。緊跟著，外國侵略者又先后發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，早已腐敗落后的清政府都沒有取得勝利，在國破家亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國的有識(shí)之士開始認(rèn)識(shí)到我國想要擺脫這一境地，想要不被人欺負(fù)就必須要進(jìn)行改革變法，于是就發(fā)生了一系列救國圖強(qiáng)的自救之路，如出現(xiàn)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、清末新政等改革。1911年，我國爆發(fā)了武昌起義，革命軍占領(lǐng)武漢后建立了革命軍政府。在這之后，我國各省都開始響應(yīng)，推翻了清政府的統(tǒng)治，我國開始進(jìn)入共和時(shí)代。但是，袁世凱等人竊取了革命的勝利成果，想要復(fù)辟。這使得中國的知識(shí)分子深刻的認(rèn)識(shí)到，中國必要進(jìn)行文化變革，必須解放國人的思想，才能真正走出悲慘境地。在這種情況下，中國一些優(yōu)秀的文學(xué)家像胡適、魯迅、錢玄同等人在1915年領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)起思想革新運(yùn)動(dòng)，本次運(yùn)動(dòng)以“反傳統(tǒng)、反恐教、反文言”為目標(biāo)。在之后的1919年又發(fā)生了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)，后來人們把五四運(yùn)動(dòng)作為兩個(gè)時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)的分水嶺。第一時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)的傳播核心主要以民主與科學(xué)，第二時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)的傳播是以馬克思主義、社會(huì)主義思想為核心，這一運(yùn)動(dòng)為解放國人的思想起到很大啟蒙作用。

新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙作用

使我國傳統(tǒng)封建思想的統(tǒng)治地位得到動(dòng)搖。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來，中國的各個(gè)階層都在積極探索新的救國圖強(qiáng)之路，因各個(gè)派別的差異，致使采取救亡圖存的方式不一樣，但是從根本上看，基本形式都是一樣的，都是“中體西用”。例如，洋務(wù)派官僚都對(duì)四書五經(jīng)熟悉，他們?cè)趯?duì)西方進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)有很大的局限性，畏畏縮縮。維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為要對(duì)中國當(dāng)時(shí)的制度進(jìn)行改革，但是卻依然推崇帝制。哪怕在維新運(yùn)動(dòng)遭受失敗以后，還愚昧堅(jiān)持?；?。新文化運(yùn)動(dòng)首次將批判的矛頭指向文化層面，討伐封建思想進(jìn)行討伐，提出要“破除迷信”，號(hào)召國人要解放思想。在新文化運(yùn)動(dòng)中，《新青年》作為其運(yùn)動(dòng)的主要陣地，倡導(dǎo)者們踴躍發(fā)表那些反舊道德舊文學(xué)的東西，積極倡導(dǎo)新道德、新文學(xué)。這就對(duì)我國傳統(tǒng)的儒家文化和由其支撐的封建倫理道德造成了嚴(yán)重的沖擊，對(duì)封建思想造成巨大影響，促使其統(tǒng)治地位受到嚴(yán)重動(dòng)搖，并在這一時(shí)期，我國的開始出現(xiàn)了民主思想。

使民主、科學(xué)觀念逐步深入人心 。 “德先生”（democracy）和“賽先生”（science）是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，積極推動(dòng)了我國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程?！暗孪壬贝淼氖敲裰魉枷牒兔裰髡巍Ｔ诜饨ㄖ贫鹊慕y(tǒng)治下，只有“民本”思想，“民主”思想?yún)s被扼制。西方資產(chǎn)階級(jí)積極宣揚(yáng)民主思想，反對(duì)封建制度，其實(shí)就是在嚴(yán)重批判我國的封建專制制度和對(duì)其支持的儒家文化。所以，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者將“德先生”的大旗作為批判封建制度以及帝制思想的利器?！暗孪壬钡膫鞑ソo中國人民留下了民主思想的意識(shí)?！百愊壬敝附匀豢茖W(xué)法則和科學(xué)精神。在中國的歷史上，我國的科學(xué)發(fā)展舉不勝數(shù)，但是卻沒有科學(xué)精神、科學(xué)理論的發(fā)揚(yáng)傳播，尤其是近代的明清時(shí)期，中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更是受到了嚴(yán)重制約。主要原因就是，當(dāng)時(shí)的中國民眾比較愚昧，對(duì)于科學(xué)知識(shí)知之甚少。賽先生給我國的知識(shí)分子以及普通民眾都上了一課，科學(xué)思想開始進(jìn)入到國人的思想中，對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打好了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?？傊?，在中國的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，使得西方資產(chǎn)階級(jí)的民主與科學(xué)思想在中國獲得廣泛傳播，并且深入人心。

促使中國民智的開啟。開始民智是新文化運(yùn)用取得的最大成就。新文化運(yùn)動(dòng)之前，我國的文字主要就是文言文。這種在先秦時(shí)期就開始出現(xiàn)的古文，在我國的發(fā)展中有個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，使文言和我們的日常用語有了很大的不同，導(dǎo)致普通民眾很難接受文言文作品。

而新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)白話文開始提倡，白話文的出現(xiàn)使廣大人民群眾更容易接受。極大的促進(jìn)了我國文化的發(fā)展和繁榮，同時(shí)也有利于我國普通民眾知識(shí)文化水平的提高。除此之外，新文化運(yùn)動(dòng)把《新青年》等刊物當(dāng)做自己的陣地，并積極創(chuàng)辦了許多報(bào)紙刊物，這就為中國的社會(huì)教育開拓了新的渠道。隨著中國新文化運(yùn)動(dòng)的深入開展，中國陸續(xù)出現(xiàn)了很報(bào)刊和社團(tuán)，如《少年中國》《曙光》等，促使民主科學(xué)思想得到有效地傳播，更好地開啟了民智，對(duì)中國社會(huì)大眾進(jìn)行了廣泛的教育。

傳播社會(huì)主義思想。1919年的五四運(yùn)動(dòng)將新文化運(yùn)動(dòng)分為了兩個(gè)時(shí)期。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的前兩年，俄國十月革命的爆發(fā)，使工人階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，這一事件的發(fā)生，給中國革命帶來了新的生機(jī)和希望。當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有人開始對(duì)社會(huì)主義思想進(jìn)行傳播，如，1918年李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義思想并沒有稱為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。在這之后，我國在巴黎和會(huì)外交失敗，中國爆發(fā)了一場(chǎng)以反帝、反封建為目標(biāo)的愛國運(yùn)動(dòng)，學(xué)生是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)前期的立體，但是到了后期工人開始稱為主體，中國工人階級(jí)巨大的政治力量開始展現(xiàn)。也是在五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生之后，新文化運(yùn)動(dòng)的主流開始稱為馬克思主義、社會(huì)主義思想。無論是內(nèi)容還是形式新文化運(yùn)動(dòng)都發(fā)生了很大的改變，這也標(biāo)志著舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。新文化運(yùn)動(dòng)的開展為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

綜上所述，新文化運(yùn)動(dòng)在中國思想史上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。其產(chǎn)生的影響不差于先秦時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴，新文化運(yùn)動(dòng)的開展對(duì)中國的發(fā)展起著深遠(yuǎn)的影響。

（作者單位：湖南省瀏陽市第一中學(xué)）