不要再說(shuō)夢(mèng)話(huà)了
——讀《尋訪(fǎng)張愛(ài)玲足跡》有感

文／石克

不要再說(shuō)夢(mèng)話(huà)了
——讀《尋訪(fǎng)張愛(ài)玲足跡》有感

文／石克

讀了2016年第9期《中國(guó)政協(xié)》雜志上《尋訪(fǎng)張愛(ài)玲足跡》一文，有如骨鯁在喉，不能不說(shuō)一點(diǎn)意見(jiàn)。

作者看來(lái)是個(gè)“張迷”，到張愛(ài)玲在上海住過(guò)的常德公寓去“尋訪(fǎng)”，“以一種貼近的方式，走近這位傳奇女子，體驗(yàn)她的感情歷程和心靈世界?！比缃裼胁簧偃藢?duì)這位“傳奇女子”如此尊崇有加，張愛(ài)玲到底是個(gè)什么人？

張愛(ài)玲是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期搬進(jìn)常德公寓的。當(dāng)時(shí)上海已在日偽統(tǒng)治之下，張愛(ài)玲急于“出名”，不斷往敵偽報(bào)刊上投稿。她愛(ài)上曾在汪偽政權(quán)擔(dān)任過(guò)中宣部次長(zhǎng)、法制局長(zhǎng)等高官的大漢奸胡蘭成，胡當(dāng)時(shí)還是婦之夫。之后不顧親友的反對(duì)，與之結(jié)婚。她的“作品”也在漢奸們的力捧下，在淪陷的上海灘“走紅”。日寇投降后，胡蘭成被民國(guó)政府以叛國(guó)罪通緝，她也遭胡拋棄，卻跑到胡藏匿的溫州私會(huì)，送錢(qián)給他逃匿。新中國(guó)成立后，黨和政府沒(méi)有追究她在汪偽時(shí)期的作為，她卻視新中國(guó)為“陰間”，1952年跑到香港，供職美國(guó)新聞處，投入正在與新中國(guó)為敵的美國(guó)懷抱，后死于美國(guó)。

就這樣一個(gè)自甘附逆的墮落文人，這樣一個(gè)畸形丑陋的婚姻，成了“張迷”們口中的“傳奇女子”，擁有“傳奇愛(ài)情經(jīng)歷”，這不是滑天下之大稽嗎？這不是黑白不辨、美丑顛倒嗎？

也許有人要說(shuō)，之所以這樣寫(xiě)、這樣評(píng)價(jià)，是出于對(duì)張愛(ài)玲作品的喜愛(ài)，不過(guò)是就文生情、就文論文。魯迅說(shuō)得好：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！碑?dāng)時(shí)我國(guó)正處在亡國(guó)滅種嚴(yán)峻的關(guān)頭，全國(guó)人民奮起抗日，多少人流血犧牲，上海在日偽統(tǒng)治下也淪為人間地獄，只有日本侵略者和少數(shù)漢奸奴才才能在那里橫行霸道，為所欲為。而張愛(ài)玲為適應(yīng)日偽的需要，卻坐在“雅致”的“環(huán)境”里“一邊喝咖啡”，一邊炮制媚日濫情的東西麻醉人民。

作者寫(xiě)得明白，張愛(ài)玲1939年搬入常德公寓“開(kāi)始職業(yè)寫(xiě)作”的，她“主要的幾部小說(shuō)”“幾乎都是”1943年發(fā)表的，這年夏天她的作品“迅速”“走紅”得“名滿(mǎn)上海灘”，這是可以理解的。因?yàn)闈h奸們知道，捧紅她有利于他們的統(tǒng)治。如淪陷區(qū)外很多愛(ài)國(guó)抗日優(yōu)秀作品包括歌曲也在那里“走紅”，他們還能統(tǒng)治下去嗎？如受到全國(guó)廣大群眾喜愛(ài)的《松花江上》、《黃河大合唱》等優(yōu)秀歌曲，日偽能讓其“走紅”嗎？令人奇怪的是，在日偽垮臺(tái)40年后，這個(gè)汪偽的“紅人”，在社會(huì)主義的中國(guó)，在一些人眼中又“紅”起來(lái)了，而且紅得發(fā)紫！“教授”、“專(zhuān)家”著文熱捧者有之，評(píng)選中高抬者有之（“世紀(jì)文學(xué)60家”中，張愛(ài)玲僅次于魯迅，列第二位，郭沫若、茅盾、巴金、老舍等都在其后，參加評(píng)選的專(zhuān)家給張打的是100分），出《張愛(ài)玲精選集》精裝版者有之，把她的劣作推選為“十大好書(shū)”者有之，給“張愛(ài)玲故居”掛牌修繕者有之……至于報(bào)刊炒作，更是爭(zhēng)先恐后，特別是某些青年報(bào)刊。在吹捧炒作的風(fēng)潮下，出現(xiàn)了一股“張愛(ài)玲熱”，出現(xiàn)了一批“張迷”，其中多數(shù)是青年。與此同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義受到挑戰(zhàn)，民族英雄和志士仁人受到貶損和污蔑。如有人質(zhì)疑和誹謗抗日英烈，有人辱罵愛(ài)國(guó)者為“愛(ài)國(guó)賊”，有人美化漢奸，為之翻案。連魯迅都被人描繪成平庸、任性、自私、易怒、無(wú)聊、只關(guān)注自身的人。在一些人眼里，對(duì)什么民族大義、愛(ài)國(guó)情懷，什么是與非、善與惡，都不值一提，甚至反感，而劣跡斑斑的張愛(ài)玲卻得到尊崇。有主持正義的學(xué)者寫(xiě)幾篇揭露批評(píng)張愛(ài)玲的文章，都受到一些人攻擊和丑化。

張愛(ài)玲是怎么“熱”起來(lái)的？為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？原因很復(fù)雜。

據(jù)我所知，最早捧抬張愛(ài)玲的，是美籍華人教授夏志清。還在1961年，他在所著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中，就貶低魯迅，吹捧張愛(ài)玲，稱(chēng)張愛(ài)玲“是今日中國(guó)最優(yōu)秀最重要的作家。”隨后，他的書(shū)翻譯成中文。到上世紀(jì)八九十年代，有些知識(shí)分子完全失掉了文化自信，唯西方馬首是瞻。正如當(dāng)時(shí)有人說(shuō)的：“在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)知識(shí)分子要取得話(huà)語(yǔ)權(quán)，要成為中國(guó)文化的象征之物，就有必要得到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化權(quán)威包括海外漢學(xué)家權(quán)威的指認(rèn)和命名?！币恍┤苏沁@樣做的。有人開(kāi)始按“海外漢學(xué)權(quán)威”夏志清的話(huà)語(yǔ)來(lái)推介和抬高張愛(ài)玲，更多的人為得到“話(huà)語(yǔ)權(quán)”起而效仿。夏志清還公然在我國(guó)內(nèi)舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上宣稱(chēng)張愛(ài)玲的文品與人品比魯迅好。他當(dāng)然知道張愛(ài)玲在上海寫(xiě)作時(shí)“所處的社會(huì)狀態(tài)”及人生態(tài)度與表現(xiàn)，為什么這么抬舉她？這是有原因的。

早在1945年，美國(guó)就開(kāi)始謀劃“瓦解（和平演變）”社會(huì)主義國(guó)家（那時(shí)主要是針對(duì)蘇聯(lián)）。當(dāng)時(shí)的美國(guó)中央情報(bào)局官員杜勒斯在眾議院會(huì)議上說(shuō)：“人的腦子，人的意識(shí)，是會(huì)變的。只要把（他們的）腦子弄亂，我們就能不知不覺(jué)地改變他們的價(jià)值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念。”“我們要使用一切辦法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們往蘇聯(lián)人的意識(shí)中灌輸性崇拜……背叛行為崇拜，總之是對(duì)一切不道德行為的崇拜?！币安恢挥X(jué)地”使惡行“被視為善舉，而誠(chéng)信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合事宜的東西?！彼€特別重視做青年的工作，“要把主要的賭注壓在青年身上，要讓他們的精神道德變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者?！倍抑荒茏尅皹O少數(shù)人，才能感覺(jué)到或者認(rèn)識(shí)到究竟發(fā)生了什么。”上世紀(jì)50年代任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的杜勒斯更加重視和平演變社會(huì)主義國(guó)家的工作，美國(guó)中央情報(bào)局為此還制定了實(shí)施的“十條戒令”。 這些夏志清是知道的。美國(guó)在蘇聯(lián)搞和平演變得手了，但打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的世界戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行，這當(dāng)然主要是針對(duì)中國(guó)。夏志清以學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流為名，竭力抬舉張愛(ài)玲這位“所謂的藝術(shù)家（文學(xué)家）”，就不足為奇了?？蓢@我們的某些“專(zhuān)家”“學(xué)者”把以往受到的馬克思主義教育早扔到爪哇國(guó)里去了，說(shuō)話(huà)寫(xiě)文完全遵從洋人和海外華人“權(quán)威”的“指認(rèn)”，隨夏志清一類(lèi)人起舞，乃至變成了他們的傳聲筒和放大器。

造成“張迷”們這些可悲認(rèn)識(shí)的原因，除了自身原因以外，最主要的恐怕還是受到一些人的錯(cuò)誤誘導(dǎo)和炒作。這些誘導(dǎo)者利用自己的“教授” “專(zhuān)家”頭銜說(shuō)話(huà)，一般人特別是年輕人是很容易相信的。他們沒(méi)有想到，這些“教授”“專(zhuān)家”的背后，還有國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力搞和平演變的險(xiǎn)惡陰謀。這些人正是按搞和平演變者設(shè)計(jì)的路子走的，支持和抬舉一些所謂的藝術(shù)家 ，搞亂思想，使他們相信一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念，如顛倒是非美丑觀念、將惡行“視為善舉”等等，最終使“他們的精神道德變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨中央改變“政治生態(tài)、文化生態(tài)”并取得顯著成效以后，在經(jīng)歷了去年我國(guó)隆重紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的深刻愛(ài)國(guó)主義教育以后，在“張愛(ài)玲熱”的邪火大大降溫以后，仍有人把她奉為“先哲”，贊美崇敬之至，可見(jiàn)受害之深。這么發(fā)展下去，難免有一天要變成國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力和平演變的犧牲品，即那些策劃者眼里“精神道德發(fā)霉腐爛”的“無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者”。

因此，我勸“張迷”們警醒起來(lái)，多關(guān)心關(guān)心政治，認(rèn)真學(xué)學(xué)習(xí)近平主席的“九三”講話(huà)，讀點(diǎn)抗戰(zhàn)史書(shū)，了解一下我國(guó)真正的文學(xué)大師在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作為，提高辨別能力，努力跟上廣大群眾的前進(jìn)步伐，不要再說(shuō)夢(mèng)話(huà)了。

（摘自《中國(guó)政協(xié)》2016年第18期）