對云南民族民間手工藝傳承與發(fā)展的思考—從鶴慶縣新華村白族銀器手工藝說開去

□ 文/云南民族大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處 王山山

對云南民族民間手工藝傳承與發(fā)展的思考—從鶴慶縣新華村白族銀器手工藝說開去

□ 文/云南民族大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處 王山山

大理州鶴慶縣新華村白族銀器手工藝是云南民族民間手工藝的一個(gè)典型代表。近年來，這項(xiàng)手工藝的傳承在其產(chǎn)業(yè)發(fā)展中取得了顯而易見的佳績，形成了具有地域文化與民族文化特色的手工技藝類型、核心技藝體系以及豐富優(yōu)良的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。并通過技藝改良與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合等創(chuàng)新方式不斷調(diào)適自身，在現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文明中獲得生存發(fā)展的空間，為地方發(fā)展帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效應(yīng)，也為探索云南民族民間工藝傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路提供了典型可鑒的“新華模式”。

但從市場的角度來看，鶴慶新華白族銀器手工藝產(chǎn)業(yè)仍然有許多亟待解決的問題，如減省工藝環(huán)節(jié)或材料導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量下降,為迎合消費(fèi)市場和經(jīng)濟(jì)利益而趨同模仿,產(chǎn)品創(chuàng)新力不足、產(chǎn)品品牌不多、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足,大規(guī)模的旅游開發(fā)進(jìn)程中對生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的忽視等?；趯Q慶縣新華村白族銀器手工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題的探究，筆者認(rèn)為其對云南民族民間手工藝傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了可研究借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

云南作為中國少數(shù)民族種類最多的省份，民族文化資源多彩富集，云南的民族民間手工藝產(chǎn)業(yè)近年來在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的帶動(dòng)下以逐年遞增的趨勢規(guī)?；l(fā)展。在云南省政府印發(fā)的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃云南行動(dòng)綱要》中明確了十大文化產(chǎn)業(yè)門類，民族民間工藝被定位為云南省民族文化強(qiáng)省建設(shè)的特色標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。2014年，云南省在全國率先制定實(shí)施了特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，初步建立了“金木土石布”五位一體的云南民族民間工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的體系，這一布局一經(jīng)亮相便在業(yè)內(nèi)及市場上引發(fā)了關(guān)注和共鳴，成為了云南經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的新動(dòng)力。展望云南民族民間手工藝傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣闊前景，淺談以下兩點(diǎn)思考：

（一）建立和完善適應(yīng)發(fā)展新常態(tài)的民族民間手工藝保護(hù)與社會(huì)傳承機(jī)制

面對全球化和現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流，帶來社會(huì)、環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及民族傳統(tǒng)文化的變遷，是不可避免的客觀實(shí)際，只有不斷調(diào)適以順應(yīng)發(fā)展，才能使民族民間手工藝得以更好地傳承，及更好地發(fā)展民族的先進(jìn)文化，繁榮文化產(chǎn)業(yè)。

首先是要在科學(xué)合理地開發(fā)與保護(hù)民族民間手工藝的同時(shí)，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)民族文化資源與市場的有效對接，積極發(fā)展民族民間手工藝產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展反哺文化開發(fā)與保護(hù)，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)傳承之間協(xié)調(diào)、良性的循環(huán)。

二是要運(yùn)用電視媒介、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通信等現(xiàn)代技術(shù)手段以及網(wǎng)站、論壇、微信等各類媒介載體和平臺的優(yōu)勢，廣泛進(jìn)行產(chǎn)品宣傳發(fā)布，并可制作上傳下載的民族民間手工藝學(xué)習(xí)材料，積極推進(jìn)民族民間手工藝的現(xiàn)代化和智慧化傳承。

三是要積極拓展和創(chuàng)新“社區(qū)傳承”“學(xué)校傳承”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人傳習(xí)活動(dòng)”等多樣化、多層次的傳承方式。

四是大力培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才，以及組建一批熱愛民族傳統(tǒng)文化、業(yè)務(wù)技術(shù)過硬、結(jié)構(gòu)合理的傳承人隊(duì)伍，壯大民族民間手工藝傳習(xí)的師資力量。

五是要通過政策資金的支持，以各種方式鼓勵(lì)地方民眾保護(hù)地方傳統(tǒng)，深化其對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，自覺參與民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承。

通過客觀把握民族民間傳統(tǒng)手工藝的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)地不斷建立和完善民族民間手工藝的保護(hù)與傳承機(jī)制，引導(dǎo)民族民間手工藝的傳承在主動(dòng)適應(yīng)發(fā)展的新常態(tài)下有序進(jìn)行。

（二）推進(jìn)以民族民間手工藝的傳承為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

“從現(xiàn)行的社會(huì)發(fā)展的趨勢來看，表面上是經(jīng)濟(jì)的競爭占了主流，而實(shí)質(zhì)上文化的競爭才是真正的主導(dǎo)。也就是說，社會(huì)發(fā)展的方向歸根結(jié)底還是由文化來決定的，文化發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)自然也不會(huì)落后?！泵褡迕耖g手工藝是展現(xiàn)民族文化的主要載體之一，它有著生產(chǎn)經(jīng)營形式多樣、參與人數(shù)眾多、就業(yè)增收方式靈活、輻射面廣、帶動(dòng)力強(qiáng)等特點(diǎn)，保護(hù)和傳承民族民間手工藝對其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。尤其在當(dāng)前云南地方工業(yè)化發(fā)展水平不高、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)難度大的現(xiàn)實(shí)形勢下，民族民間手工藝的傳承及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展更是成為了實(shí)現(xiàn)地方勞動(dòng)力就地就近轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟(jì)增收致富的重要途徑。因此，以民族民間手工藝的保護(hù)傳承為基礎(chǔ)，推進(jìn)其民族文化特色產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這對于云南民族文化可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

第一，要加大重視與支持力度，真正把民族民間手工藝作為一個(gè)地方民族文化品牌和產(chǎn)業(yè)來科學(xué)定位與規(guī)劃發(fā)展，強(qiáng)化市場組織，鼓勵(lì)各社會(huì)團(tuán)體及帶動(dòng)能力強(qiáng)的企業(yè)和合作組織積極參與到支持民族民間手工藝保護(hù)傳承及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理體系，出臺系統(tǒng)的資金整合與政策扶持措施，搭建廣泛多樣的宣傳窗口和展示平臺，凝聚形成有效的發(fā)展合力。

第二，手工藝品是“手”的技術(shù)創(chuàng)造與“心”的構(gòu)思藝術(shù)相結(jié)合的智慧結(jié)晶，每一件民族手工藝品的誕生都凝結(jié)著工匠們的諸多汗水以及每次創(chuàng)作的設(shè)計(jì)巧思，它的傳承發(fā)展是保證自身文化核心、民族特色及技與藝相協(xié)調(diào)的發(fā)展，在其技與藝的保護(hù)傳承及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，“民族文化特質(zhì)是發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)、獲取產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢的有利因素”。因此，要進(jìn)一步強(qiáng)化民族手工藝者的理論意識，將手工制作與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，在保持民族特色的辨識度的同時(shí)，更多地在工藝品的器形、圖案花紋等的設(shè)計(jì)創(chuàng)新上融入民族內(nèi)涵和時(shí)代元素，提高生產(chǎn)效率，提升工藝的品質(zhì)品位，豐富產(chǎn)品種類，拓展更為多元和廣闊的生產(chǎn)銷售區(qū)域，以創(chuàng)新來增強(qiáng)民族民間手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命力和競爭力。