推進(jìn)延安精神進(jìn)大學(xué)校園的若干思考

文／梁 柱

推進(jìn)延安精神進(jìn)大學(xué)校園的若干思考

文／梁 柱

推進(jìn)延安精神進(jìn)大學(xué)校園，引領(lǐng)校園文化建設(shè)，助成教書(shū)育人、立德樹(shù)人的大業(yè)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是一件具有戰(zhàn)略性意義的事情。多年來(lái)，在各地延安精神研究會(huì)推動(dòng)下，延安精神進(jìn)大學(xué)校園工作已取得一定的成績(jī)，積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，但從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的要求、大學(xué)生群體的實(shí)際狀況和延安精神在育人樹(shù)人方面應(yīng)起的作用來(lái)看，都還存在很大的差距，因而繼續(xù)推進(jìn)、擴(kuò)展和深化延安精神進(jìn)大學(xué)校園的工作，更顯得迫切而且重要。

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，我國(guó)大學(xué)教育也達(dá)到相當(dāng)普及的程度，全國(guó)高校的錄取率已從1977年5%提高到2015年的74.3%，40年間增加了近15倍，高等學(xué)歷教育普及率增加速度之快，在發(fā)展中國(guó)家是罕見(jiàn)的。這說(shuō)明，接受高等學(xué)歷教育的人不但是未來(lái)國(guó)家各條戰(zhàn)線骨干力量的主要來(lái)源，而且也是培養(yǎng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要渠道。因此，今天大學(xué)生的狀況如何，對(duì)于黨和國(guó)家的未來(lái)發(fā)展關(guān)系極大。應(yīng)當(dāng)肯定，作為青年大學(xué)生這個(gè)群體,其主流方面是好的、健康向上的,是追求真理、向往真理、追求進(jìn)步的, 他們中的一部分人走上了信仰馬克思主義的道路，這是我們事業(yè)的希望所在。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到,由于這些年來(lái)在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)環(huán)境中存在的種種問(wèn)題,影響了青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng),影響了他們確立正確的世界觀和人生觀。一些人在不同程度上對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的感情淡薄了,價(jià)值觀明顯趨向功利,少數(shù)青年大學(xué)生甚至走上了拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的歧途,出現(xiàn)了某種精神失落、人生迷惘、道德滑坡以至游戲人生等現(xiàn)象。這里還要特別指出，長(zhǎng)期以來(lái)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮也對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)形成了相當(dāng)巨大的沖擊力，而且大學(xué)講臺(tái)也不是平靜的港灣，有的教馬克思主義理論課的教授公然在課堂聲稱(chēng)：我的任務(wù)就是把你們頭腦中的馬克思主義去掉?！短旄抡摗?016年第6期關(guān)于“回到康有為”為主題的座談紀(jì)要而組成的三篇文章，其題目為：《通三統(tǒng):現(xiàn)代中國(guó)思想中的革命與建國(guó)問(wèn)題》、《張三世:當(dāng)代中國(guó)的改良或改革問(wèn)題》、《異內(nèi)外:民族認(rèn)同與國(guó)族建構(gòu)問(wèn)題》。這是由同濟(jì)大學(xué)曾亦、清華大學(xué)唐文明等多位教授在座談會(huì)上原汁原味的發(fā)言記錄,這些教授先生毫無(wú)顧忌地吹捧康有為是“現(xiàn)代中國(guó)的立法者”,而孫中山、毛澤東都不過(guò)是他的追隨者和執(zhí)行者；他們把人民共和國(guó)等同于封建王朝，謔稱(chēng)“本朝”、“本朝太祖”；他們從根本上否定中國(guó)革命的必要性和正義性，認(rèn)為都是人為制造出來(lái)的，“中國(guó)其實(shí)沒(méi)有革命的土壤”，“中國(guó)確實(shí)沒(méi)有現(xiàn)代革命的土壤，至少也是不充分的。……所以，我黨非常重視宣傳工作，其中最主要的任務(wù)就是煽動(dòng)人們的階級(jí)仇恨，喚醒人們的革命意識(shí)。如果沒(méi)有這方面的宣傳，中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)絕不會(huì)那么激烈”；要求中國(guó)共產(chǎn)黨放棄馬克思主義和共產(chǎn)主義，回歸孔孟道統(tǒng)，認(rèn)為近代中國(guó)選擇革命是走偏了道路。他們開(kāi)出的藥方，就是“中華人民共和國(guó)要真正名副其實(shí)，必須將儒教為國(guó)教，再次回到孔子所立的法”，甚至說(shuō)“現(xiàn)在只剩下一條路，即回到孔、孟道統(tǒng)”。這是比“告別革命”更加嚴(yán)重的全盤(pán)否定革命的歷史虛無(wú)主義思潮。這樣的教授也在那里“立德樹(shù)人”，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，這不是南轅北轍嗎？在習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作重要性的時(shí)候，還有像《天府新論》這樣“輿論飛地”明目張膽地進(jìn)行推墻活動(dòng)，這不能不引起我們高度關(guān)注。當(dāng)然，像這樣露骨的反黨反社會(huì)主義的人是極少數(shù)，但對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)并不是個(gè)別的現(xiàn)象。

上述情況表明，我們推進(jìn)延安精神進(jìn)大學(xué)校園，應(yīng)該有滿懷熱情引導(dǎo)、幫助青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀的責(zé)任意識(shí)；還應(yīng)該有同各種錯(cuò)誤思潮爭(zhēng)奪青年的陣地意識(shí)。所以，我們要從政治的高度上認(rèn)識(shí)這一工作的重要性和迫切性。

我們所以強(qiáng)調(diào)延安精神進(jìn)大學(xué)校園的重要性，還在于延安精神本身所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和獨(dú)具的魅力，對(duì)大學(xué)生的立德樹(shù)人、健康成才有不可替代的作用。我們知道，延安精神繼承和發(fā)展了井岡山精神、長(zhǎng)征精神等豐富內(nèi)涵，是黨從幼年走向成熟、中國(guó)革命由失敗走向勝利的歷史時(shí)期，其間經(jīng)歷了土地革命后期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)前期，包含了艱苦卓絕的民族解放斗爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)而凝聚起來(lái)，它充分體現(xiàn)了黨和人民的奮斗精神、革命理想信念、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)，是可感、可親、可學(xué)、可用的，既體現(xiàn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，也蘊(yùn)含了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，因而在大學(xué)校園文化建設(shè)中可以發(fā)揮它的引領(lǐng)作用。

首先，延安精神所體現(xiàn)的崇高的理想信念，一心為民的無(wú)私情懷，一往無(wú)前的革命精神，對(duì)青年大學(xué)生具有巨大的震撼力和影響力，會(huì)在無(wú)聲的滋潤(rùn)中幫助他們?cè)诒容^中選擇人生正確的價(jià)值取向。古往今來(lái)，一切志士仁人，都懂得要從小立志。“志為氣之帥，志銳氣自役”。說(shuō)的是只有立志才會(huì)有前進(jìn)的方向，才會(huì)有不竭的力量源泉?！爸静涣?，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎！”這是人生經(jīng)驗(yàn)之談。問(wèn)題在于，作為當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)立什么樣的“志”？古人云：“為世憂樂(lè)者，君子之志也；不為世憂樂(lè)者，小人之志也”。這里的“小人”是指不為國(guó)家興亡負(fù)匹夫之責(zé)，孜孜以求個(gè)人私利的鼠目寸光之輩，理所當(dāng)然地為人所不齒。今天的大學(xué)生會(huì)通過(guò)延安精神從革命先輩的人生追求和奮斗中選擇遠(yuǎn)大而崇高的人生奮斗目標(biāo), 使人志存高遠(yuǎn)，勝不驕, 敗不餒,百折不撓,樂(lè)觀進(jìn)取；會(huì)在當(dāng)今多元、多樣、多變的社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)的交鋒中，明辨是非，追求崇高，鄙視卑下，敢于維護(hù)真理，捍衛(wèi)正義；同時(shí)會(huì)使人無(wú)私利之心,樂(lè)于在集體的事業(yè)中汲取智慧和力量,在奉獻(xiàn)中最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,創(chuàng)造美好生活。

其次，延安精神對(duì)于今天的大學(xué)生具有極大的親和力，易于被大學(xué)生感知和接受。當(dāng)年集合在黃河之濱的一群中華民族的優(yōu)秀兒女，他們的年齡和今天的大學(xué)生相仿，但他們?cè)诿褡逦ｋy之時(shí)正確處理“小我”和“大我”的關(guān)系，無(wú)私無(wú)畏地為民族解放和人民革命作出了自己的貢獻(xiàn)，成就了一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)。我們的前輩，為了祖國(guó)和民族的新生，人民的未來(lái)，拋棄了享受、悠閑和富裕，選擇了艱苦、奮斗和犧牲?！翱犊碓S國(guó)，倜儻不為家”（續(xù)范亭語(yǔ)）?！饵S河大合唱》曲作者冼星海在給母親的信中深情地寫(xiě)道：“我雖然時(shí)常地要想起媽媽?zhuān)碇菚?huì)克服我，而且我自己知道在這動(dòng)亂的大時(shí)代里，沒(méi)有一個(gè)被侵略的人民不是存著至死不屈的精神。如果將來(lái)中國(guó)打勝仗以后，那一切的母親們和兒子們都能有團(tuán)敘的一天。國(guó)家如果被敵人亡了的話，即使僥幸保存性命，但偷生怕死的生活和不純潔的靈魂的痛苦，比一切肉體的痛苦更甚了。為著中華民族的生存，我希望一切的母親們和兒子們都勇敢地向前。中華民族解放的勝利，就是要每一個(gè)國(guó)民貢獻(xiàn)他們的純潔的愛(ài)給國(guó)家，同心合力在民族斗爭(zhēng)里產(chǎn)生一個(gè)新中國(guó)?！边@是多么大義凜然的崇高選擇，一種崇高的歷史責(zé)任的選擇。如果說(shuō),我們的前輩不惜拋頭顱,灑熱血,贏得了一個(gè)新的中國(guó)；那么,新一代青年就有責(zé)任接過(guò)他們的接力棒,實(shí)現(xiàn)承載“兩個(gè)100年”即民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”。這是一個(gè)前無(wú)古人的偉大事業(yè)。青年一代能夠把自己的聰明才智、人生價(jià)值和這個(gè)偉大理想連結(jié)在一起,這既是一份歷史責(zé)任,也是人生的幸運(yùn)。延安精神有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生這樣的情趣，這樣的心懷。

再者，延安精神具有實(shí)踐性，能夠幫助大學(xué)生懂得做人做事的道理。延安精神不是單純的理論說(shuō)教，而是知與行、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。延安精神這一內(nèi)在特點(diǎn)，也應(yīng)貫徹到學(xué)習(xí)它的全過(guò)程中，要力戒空談，力戒形式主義。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀形成的階段，要善于引導(dǎo)大學(xué)生把延安精神所賦有的內(nèi)涵，如堅(jiān)定正確的政治方向，為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的精神和艱苦奮斗的作風(fēng)，要內(nèi)化于心，外化于行，和大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，在人生的起點(diǎn)上就立志做一個(gè)“真正符合‘人’這個(gè)字的含義的人”（馬克思恩格斯語(yǔ)）。

下面，對(duì)于如何繼續(xù)推行延安精神進(jìn)大學(xué)的校園的問(wèn)題，提一些不成熟的個(gè)人意見(jiàn)，供大家參考。

第一，鑒于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)革命歷史還缺乏親身的感受和完整的知識(shí)，建議各地延安精神研究會(huì)可通過(guò)講座、座談會(huì)和圖片展覽等方式，向大學(xué)生介紹什么是延安精神，為什么要發(fā)揚(yáng)延安精神，延安精神與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命等內(nèi)容；特別是要組織對(duì)延安精神有一定深入研究的同志，就延安精神的歷史背景、主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)的重要意義作報(bào)告，通過(guò)內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情理相融的報(bào)告，做到以情感人，以理服人，叩開(kāi)大學(xué)生的心扉，認(rèn)同延安精神。這是做好延安精神進(jìn)校園工作的重要前提。

第二，要取得學(xué)校黨委、團(tuán)委和學(xué)生工作部門(mén)的認(rèn)同和支持。習(xí)近平總書(shū)記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話中，從全局的戰(zhàn)略高度，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題作了深刻的闡述，為大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人這個(gè)根本任務(wù)指明了方向。延安精神進(jìn)校園，正是配合和服務(wù)于這個(gè)根本任務(wù)的，而不是附加的，更不是增加學(xué)校的負(fù)擔(dān)；如果僅僅把它看成是后者，就不可能真正進(jìn)校園，或者只能成為臨時(shí)的任務(wù)，這顯然不是我們的目的。因此，在這個(gè)根本問(wèn)題上要同學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)取得共識(shí)，納入學(xué)校思想政治工作的議事日程上來(lái)，成為不可分割的工作組成部分。這樣，延安精神進(jìn)校園不但能成為一種常態(tài)，發(fā)揮它的獨(dú)特作用，而且能夠同學(xué)校的思想政治教育、思想政治工作相融合，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，延續(xù)下去。

第三，推進(jìn)延安精神進(jìn)校園工作要以點(diǎn)帶面，逐步推進(jìn)，典型帶路，互相研討。現(xiàn)在全國(guó)普通高校已達(dá)2595所，除比較集中在一些大城市和省會(huì)城市外，已普及到地級(jí)市以及一些縣級(jí)市，不但數(shù)量大，而且面廣，因此我們?cè)谕七M(jìn)工作上應(yīng)該選擇若干不同類(lèi)型和特點(diǎn)的學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)典型，逐步推廣、逐步普及。在推進(jìn)工作中，要依靠學(xué)校的學(xué)生工作部門(mén)和學(xué)生社團(tuán)，特別是許多學(xué)校都有的學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的社團(tuán)，能夠把弘揚(yáng)延安精神的話題列入他們的活動(dòng)范圍，在條件成熟的情況下成立弘揚(yáng)和研究延安精神的專(zhuān)門(mén)社團(tuán)，使得推進(jìn)延安精神進(jìn)校園的工作能夠持續(xù)進(jìn)行下去。同時(shí)，推進(jìn)延安精神進(jìn)校園的工作要根據(jù)各校的特點(diǎn)，不強(qiáng)求一律，要適合青年大學(xué)生的特點(diǎn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，生動(dòng)活潑，講求實(shí)效。

第四，要鼓勵(lì)、依靠青年大學(xué)生成為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)延安精神的主體力量，最大限度地發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。延安精神進(jìn)校園，主要受眾是廣大大學(xué)生，而這種“受眾”不是被動(dòng)的，不是簡(jiǎn)單的我講你學(xué)、教育者和受教育者的關(guān)系，而是共同學(xué)習(xí)、共同弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，特別是要發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)精神，既是學(xué)習(xí)者又是傳播者，善于從他們中間發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)交流，積極推廣；特別注重創(chuàng)造延安精神引導(dǎo)校園文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立積極向上、健康活潑、富有創(chuàng)新精神的校園氛圍。

從一定意義上說(shuō)，推進(jìn)延安精神進(jìn)大學(xué)校園，還是一件新的工作，需要不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使它更加完善，更加成熟，創(chuàng)造出適合校園文化建設(shè)特點(diǎn)的、為廣大大學(xué)生歡迎并取得實(shí)際效果的工作機(jī)制。