馬克思主義視角下階級(jí)階層概念探析

王牡丹

摘 要：流氓無產(chǎn)階級(jí)是馬克思恩格斯所創(chuàng)立的一個(gè)階層概念。學(xué)術(shù)界對(duì)此有些研究但是仍未全面把握流氓無產(chǎn)階級(jí)的完整內(nèi)涵，回到馬克思恩格斯的經(jīng)典原文，從文本中深入解析馬克思恩格斯對(duì)于流氓無產(chǎn)階級(jí)的闡釋，并且結(jié)合毛澤東的經(jīng)典原文以及國內(nèi)其他一些文章和資料，整理相關(guān)研究成果，在此基礎(chǔ)上全面深入的對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)的含義、特征、社會(huì)作用進(jìn)行闡釋和理解是把握這個(gè)階層完整內(nèi)涵的主要途徑。

關(guān)鍵詞：流氓無產(chǎn)階級(jí)；馬克思；恩格斯

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）09-0044-03

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)作了論述，恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中對(duì)此也進(jìn)行了論述，《路易·波拿巴的霧月十八日》中也有對(duì)這一階層的相關(guān)論述?？即幕凇稅蹱柛Ｌ鼐V領(lǐng)解說》中對(duì)此也有闡釋。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東也對(duì)這個(gè)階層有一些認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在他的著作當(dāng)中，如《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《流氓問題》決議案等。針對(duì)這些人提到的流氓無產(chǎn)階級(jí)這個(gè)概念，學(xué)者們進(jìn)行了研究，目國內(nèi)外學(xué)者對(duì)這個(gè)問題的研究相對(duì)較少。贛南師范學(xué)院蘇區(qū)研究所的謝廬明、陳東在《中國共產(chǎn)黨對(duì)土匪和會(huì)道門的爭(zhēng)取與斗爭(zhēng)述論》對(duì)此進(jìn)行了論述；陳少暉教授在《土地革命初期毛澤東關(guān)于游民無產(chǎn)者的策略思想》中也對(duì)此進(jìn)行了論述；郭臺(tái)輝、張俤在《誰是流氓無產(chǎn)階級(jí)——馬克思的經(jīng)典解釋及其當(dāng)代爭(zhēng)論》也進(jìn)行了相關(guān)的論述。20世紀(jì)70年代以來，西方貧窮問題日益凸顯，理論家們便開始對(duì)這一問題引發(fā)關(guān)注，由此，對(duì)這一階層的解釋就豐富了一些。保羅？戴夫把階級(jí)劃分為五個(gè)等級(jí)，分別為上層階級(jí)、中間階層、工人階級(jí)、下層階級(jí)和流氓無產(chǎn)階級(jí)，在此基礎(chǔ)之上建構(gòu)了自己的理論；約翰·威爾士在對(duì)“下層階級(jí)”這個(gè)概念研究的同時(shí)提到了馬克思的流氓無產(chǎn)階級(jí)這一概念。彼得？海斯則指出，流氓無產(chǎn)階級(jí)主要以三種面貌出現(xiàn)：國家權(quán)力的所有者，資本主義體制的受害者，被責(zé)難和仇恨的對(duì)象[1]。總體來講，目前學(xué)界關(guān)于這個(gè)階層的研究已有所涉及，但尚未進(jìn)行系統(tǒng)、專門的論述，且主要集中在宏觀層面的把握，較少涉及微觀層面的闡釋。

一、流氓無產(chǎn)階級(jí)的含義

“流氓無產(chǎn)階級(jí)”是馬克思創(chuàng)造的一個(gè)重要概念，它是一個(gè)合成概念，由“流氓”和“無產(chǎn)階級(jí)”兩個(gè)概念構(gòu)成，那么，對(duì)此概念的解析也需要從這兩個(gè)方面入手。

流氓就是沒有基本的生產(chǎn)資料，無所事事的社會(huì)底層人員。從本質(zhì)來說，流氓就是那些沒有道德約束力、目無法紀(jì)的以實(shí)際利益為目的的人。無產(chǎn)階級(jí)包括工人階級(jí)。在資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)就是那些由于沒有生產(chǎn)所需的資源和工具的人，他們?yōu)榱松娌坏貌粚⒆约旱膭趧?dòng)作為資本而出賣，已被雇傭者的身份而勞動(dòng)。在馬克思主義的語境中，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)共同構(gòu)成了資本主義社會(huì)的兩個(gè)主要階級(jí)。這一術(shù)語來源于拉丁文，它表示除子女外一無所有的階級(jí)。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)作了非常簡(jiǎn)短的論述，指出流氓無產(chǎn)階級(jí)從產(chǎn)生來看，他們是舊社會(huì)的產(chǎn)物；從社會(huì)地位看，他們是社會(huì)的最下層中的渣子部分；從他們的革命性看，他們?yōu)榱松?，毫無原則和尊嚴(yán)，易于被人收買，做出反動(dòng)行為與舉動(dòng)。正如原文指出：“流氓無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化部分，他們有一些地方也被無產(chǎn)階級(jí)革命卷入到運(yùn)動(dòng)里來。但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)?！盵2]《宣言》簡(jiǎn)單明了的介紹了流氓無產(chǎn)階級(jí)，認(rèn)為他們是社會(huì)的腐化部分，沒有自己的立場(chǎng)和原則。但對(duì)其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源、社會(huì)聯(lián)系并沒有做深入的分析。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中對(duì)這一階層也進(jìn)行了相關(guān)論述。他指出十二月十日會(huì)是由流氓無產(chǎn)階級(jí)組成的群體，成分復(fù)雜，包括“來歷不明和生計(jì)可疑的破落放蕩者”、“資產(chǎn)階級(jí)可憎的敗類中的冒險(xiǎn)分子”、“還有一些流氓、退伍的士兵、釋放的刑事犯、脫逃的勞役犯、騙子、賣藝人、游民、扒手、玩魔術(shù)的、賭棍、私娼狗腿、妓院老板、挑夫、下流作家、拉琴賣唱的、揀破爛的、磨刀的、鍍錫匠、叫化子”[3]由以上的論述，我們便可得知流氓無產(chǎn)階級(jí)的組成極為復(fù)雜，社會(huì)形勢(shì)的變動(dòng)對(duì)他們的生存影響很大。按照這里的分析，這個(gè)階層的構(gòu)成復(fù)雜，結(jié)構(gòu)松散，是社會(huì)的消極腐化人員。1926年3月，毛澤東為反對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的兩種傾向，在對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行考察分析時(shí)就對(duì)中國社會(huì)的游民無產(chǎn)者階級(jí)作了一些闡述，他指出游民無產(chǎn)者可以分為兩類人，其一是以土地為生但是喪失了土地的農(nóng)民，其二是喪失了工作機(jī)會(huì)的手工業(yè)工人。也有人認(rèn)為流氓無產(chǎn)階級(jí)指舊社會(huì)中受反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)壓迫和剝削，失去土地和職業(yè)的一部分人。這一部分人不以正當(dāng)勞動(dòng)為生，反而以偷盜等違法方式謀生。

綜合上述的說法，我們認(rèn)為，流氓無產(chǎn)階級(jí)就是一個(gè)來源復(fù)雜和流動(dòng)性極強(qiáng)、更傾向于犯罪、沒有固定的資產(chǎn)和固定職業(yè)、非常看重眼前的利益、具有反叛性、暴力性的一個(gè)社會(huì)階層。

二、流氓無產(chǎn)階級(jí)的特征

經(jīng)濟(jì)上，這個(gè)階級(jí)沒有固定資產(chǎn)和固定職業(yè)，因此他們的社會(huì)流動(dòng)性很強(qiáng)。流氓無產(chǎn)階級(jí)不會(huì)認(rèn)真腳踏實(shí)地的工作，卻幻想投機(jī)取巧滿足個(gè)人欲望。他們的生存只能依靠社會(huì)上的其他群眾來供給和幫助，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出“波拿巴把這些跟他同類的分子組成十二月十日會(huì)即“慈善會(huì)”的核心，”[4]十二月十日會(huì)（流主要構(gòu)成為流氓無產(chǎn)階級(jí)）“需要靠國內(nèi)的勞動(dòng)群眾來周濟(jì)?！盵5]基于此，他們才有動(dòng)力去保持社會(huì)的穩(wěn)定狀態(tài)，甚至積極促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

政治上，流氓無產(chǎn)者具有反抗性和盲目性等基本特點(diǎn)，集中體現(xiàn)為身上有革命性和反動(dòng)性兩重屬性，他們時(shí)而革命時(shí)而反動(dòng)。沒有自身原則，無組織紀(jì)律，立場(chǎng)模糊。

思想上，流氓無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)主要集中了平民意識(shí)中的糟粕部分、消極腐化部分。正如馬克思所說十二月十日會(huì)是“由所有各個(gè)階級(jí)中淘汰出來的渣滓、殘屑和糟粕”[6]首先，他們?yōu)榱松孀非笱矍暗墓瑳]有國家歸屬感與社會(huì)責(zé)任感，是最容易被收買的階級(jí)，沒有信仰，甚至沒有基本的羞恥。他們要么革命要么反動(dòng)，而且這身份不是固定的，哪邊給的好處多，他們就會(huì)去哪邊，隨風(fēng)倒，他們只有獲取功利的欲望與行為。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出：“波拿巴首先覺得自己是十二月十日會(huì)的頭目，是流氓無產(chǎn)階級(jí)的代表，因?yàn)樗救?、他的親信、他的政府和他的軍隊(duì)都屬于這個(gè)階級(jí)，而這個(gè)階級(jí)首先關(guān)心的是自己能生活得舒服，是從國庫中汲取加利福尼亞的彩票利益。于是他就以頒布法令、撇開法令和違反法令來證實(shí)他真不愧為十二月十日會(huì)的頭目?！盵7]endprint

其次，他們渴望財(cái)富，馬克思指出“波拿巴派的流氓無產(chǎn)階級(jí)是要發(fā)財(cái)致富的?！盵8]但又反對(duì)資本；他們反對(duì)權(quán)威，破壞秩序，例如，馬克思指出波拿巴“公開地對(duì)資產(chǎn)者大打其關(guān)于秩序、宗教、家庭、財(cái)產(chǎn)的官腔，暗地里卻依靠著舒夫特勒和斯皮格爾勃一流人的團(tuán)體，依靠著無秩序、賣淫和偷竊的團(tuán)體，這是波拿巴的本色，而十二月十日會(huì)的歷史便是他本人的歷史。”[9]但是他們又渴望由自己指揮一切、支配一切。當(dāng)他們獲得財(cái)富之后因?yàn)槿狈芾淼哪芰εc素質(zhì)，只能浪費(fèi)、破壞手中的資產(chǎn)。

第三，他們下流，投機(jī)取巧；沒有文化，裝腔作勢(shì)；任人擺布。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中明確指出波拿巴是一名不折不扣的流氓無產(chǎn)者，相對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的欺騙者來說，就是他可以為了利益和權(quán)益使用下流的手段。他通過利用權(quán)力和國家機(jī)器等下流手段為自己及十二月十日會(huì)謀利。馬克思指出“波拿巴是一個(gè)浪蕩人，是一個(gè)驕橫的流氓無產(chǎn)者，他比資產(chǎn)階級(jí)的騙子有一個(gè)長(zhǎng)處，這就是他能用下流手段進(jìn)行斗爭(zhēng)?！盵10]“軍隊(duì)和政府機(jī)器中的每一個(gè)位置，都成了收買的手段。然而在這種先把法國攫取過來，然后再把它交給法國自己的過程中，最重要的東西還是在流通時(shí)流到十二月十日會(huì)的頭目和會(huì)員的腰包里去的利息。”[11]這個(gè)論述就是對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)的下流，投機(jī)取巧本性的深刻闡述；同時(shí)，這一階層沒有文化，裝腔作勢(shì)。毛澤東在《反對(duì)黨八股》中指出剝削階級(jí)和流氓無產(chǎn)階級(jí)慣用的伎倆就是故作腔調(diào)的嚇人。指出“無論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人的方法，都是要不得的。因?yàn)檫@種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無用處，對(duì)同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無產(chǎn)者所慣用的手段，無產(chǎn)階級(jí)不需要這類手段。”馬克思也對(duì)他們的這一性質(zhì)進(jìn)行了描述，他指出流氓無產(chǎn)階級(jí)裝腔作勢(shì)地進(jìn)入國家機(jī)構(gòu)，擠入上層社會(huì)，但是即使是最好的一個(gè)也是聲名狼藉的貪圖利益者；再者，他們認(rèn)人擺布，毫無尊嚴(yán)?！安冒鸵哉浇馍⑹率諘?huì)和免除奧普爾的陸軍部長(zhǎng)職務(wù)的手法，親手把替罪的羔羊獻(xiàn)到祖國的祭壇上。他把預(yù)期發(fā)生沖突的最尖銳的爭(zhēng)端排除了?！盵12]這就是對(duì)這一特征的生動(dòng)描述。

三、流氓無產(chǎn)階級(jí)的作用

流氓無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮過一定程度的作用，這作用有好有壞，表現(xiàn)在革民性和反動(dòng)性、腐蝕性和無紀(jì)律性三方面。

革命性表現(xiàn)在他們因?yàn)閷?duì)現(xiàn)行社會(huì)秩序不滿而具有反抗心理，并且能付諸行動(dòng)。他們雖處于社會(huì)底層，但是他們對(duì)于社會(huì)變革具有推動(dòng)力量。毛澤東在對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行考察分析時(shí)就對(duì)游民無產(chǎn)者的階級(jí)地位和作用作了闡述，他指出：“數(shù)量不小的游民無產(chǎn)者，為失了土地的農(nóng)民和失了工作機(jī)會(huì)的手工業(yè)工人。他們是人類生活中最不安定者。他們?cè)诟鞯囟加忻孛芙M織，……處置這一批人，是中國的困難的問題之一這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變成一種革命力量?！盵13]在1927年中共“八七”會(huì)議討論農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案時(shí)，毛譯東就游民土匪問題作了發(fā)言，他指出，對(duì)待游民土匪，不能只利用他們，而應(yīng)當(dāng)制定一個(gè)策略來引導(dǎo)他們，“只要我們實(shí)行土地革命，那一定是能領(lǐng)導(dǎo)他們的?！盵14]1927年9月， 毛澤東對(duì)井岡山地區(qū)以王佐、袁文才為首的兩支綠林武裝進(jìn)行改造。經(jīng)過五個(gè)月的教育，這個(gè)由游民土匪為主體組成的綠林武裝就被整編成工農(nóng)革命軍，為革命增加了動(dòng)力。

反動(dòng)性表現(xiàn)在他們也是流氓。流氓無產(chǎn)階級(jí)具有很大的破壞性，主要是因?yàn)樗麄兊臒o知。他們是最暴力的群體，在社會(huì)動(dòng)亂中的盲目狂熱性。馬克思指出十二月十日會(huì)的成員在波拿巴巡游期間對(duì)共和黨成員進(jìn)行攻擊，用暴力解決問題。他們的行為對(duì)于社會(huì)進(jìn)步具有破壞性和反動(dòng)性。

腐蝕性和無紀(jì)律性也是流氓無產(chǎn)階級(jí)的一大特征。1929年12月，為了克服夸大游民革命性的右傾偏向，毛澤東在為紅四軍第九次黨代會(huì)起草的決議中，明確揭示了游民成份是紅軍當(dāng)中有流寇主義、盲動(dòng)主義的主要來源。他指出：“由于紅軍中游民成分占了很大的數(shù)量和全國特別是南方各省有廣大游民群眾的存在，就在紅軍中產(chǎn)生了流寇主義的政治思想”，而盲動(dòng)主義的社會(huì)來源也“是流氓無產(chǎn)者的思想和小資產(chǎn)階級(jí)的思想的綜合?！盵15]恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中指出部分流氓無產(chǎn)階級(jí)加入農(nóng)民隊(duì)伍之后，無組織性和紀(jì)律性的本性影響了農(nóng)民隊(duì)伍的士氣，腐蝕了隊(duì)伍的組織與紀(jì)律，對(duì)與諸侯軍作戰(zhàn)沒有任何積極作用[16]。

四、流氓無產(chǎn)階級(jí)的當(dāng)代價(jià)值

流氓無產(chǎn)者在任何時(shí)候都是存在的。失業(yè)者、牢騷滿腹者、憤世嫉俗者敲詐勒索者都是流氓無產(chǎn)階級(jí)的重要加盟者。當(dāng)今社會(huì)仍然存在一部分流氓無產(chǎn)階級(jí)的變相團(tuán)體，面對(duì)這個(gè)階級(jí)的劣根性質(zhì)與消極反動(dòng)的社會(huì)作用，處理這個(gè)階級(jí)問題是一個(gè)重大的問題：政治上給予更多的民主性，暢通表達(dá)渠道；經(jīng)濟(jì)上給予普遍的扶貧濟(jì)困的救濟(jì)、確立社會(huì)最低生活保障線，更是有了扶貧攻堅(jiān)、擺脫貧困的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；從就業(yè)上來說增加普遍就業(yè)機(jī)會(huì)，大眾創(chuàng)業(yè)的前瞻謀略；宣揚(yáng)和強(qiáng)調(diào)平等、關(guān)照弱勢(shì)群體；思想上宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主流價(jià)值思想武裝他們的頭腦。同時(shí)，當(dāng)前我國的慈善政策和扶貧政策越來越完善，“十三五”規(guī)劃也明確提出共享理念和脫貧攻堅(jiān)規(guī)劃等戰(zhàn)略性的政策，這樣就會(huì)讓這個(gè)階層朝好的有利于社會(huì)的方向發(fā)展這個(gè)隊(duì)伍本身，以達(dá)到防范社會(huì)動(dòng)亂的目的[17]。同時(shí)我們也需要明白，流氓無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中一定會(huì)消亡。但是我們不能放松警惕，防止他們對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生危害。

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（責(zé)任編輯 王文江）

Abstract： The lumpenproletariat is a class concept founded by Marx and Engels. The academic circles have some research but have not yet fully grasp the full connotation of the lumpenproletariat. The innovation of this paper lies in the return to the classic text of Marx and Engels， the in-depth analysis of Marx and Engels' interpretation of the lumpenproletariat， Mao Zedong's classic text and some other domestic articles and information， sorting out the relevant research results， on this basis， comprehensive and in-depth understanding of the meaning， characteristics and social functions of the lumpenproletariat.

Keywords： lumpenproletariat； Marx； Engelsendprint