再論馬克思主義的整體性

文/趙家祥

再論馬克思主義的整體性

文/趙家祥

列寧在《卡爾·馬克思》一文中，認(rèn)為馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說三個(gè)主要組成部分。在我國(guó)高等學(xué)校，這三門課程通常由三個(gè)不同的院系承擔(dān)。長(zhǎng)期以來(lái)，這造成了十分不良的后果，對(duì)于完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義十分不利。因此，從事馬克思主義研究和教學(xué)的學(xué)者，面臨著把馬克思主義的各個(gè)組成部分結(jié)合成為一個(gè)整體的重要任務(wù)。本文擬從六個(gè)方面論述馬克思主義的整體性。

從馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件看馬克思主義的整體性

馬克思主義是歷史時(shí)代的產(chǎn)物。從馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件可以看出，資本主義的發(fā)展及其內(nèi)在矛盾的尖銳化，工人階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，不僅提供了在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說方面實(shí)行變革的必要性，而且提供了把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論結(jié)合為一個(gè)完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系的統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說的可能性。正是資本主義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾的顯露以及生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)不停頓地動(dòng)蕩和變化，為科學(xué)地揭示自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律、創(chuàng)立科學(xué)的哲學(xué)世界觀和歷史觀創(chuàng)造了條件，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的革命變革；同時(shí)，正是資本主義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾的發(fā)展，使得從理論上揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值理論、揭示資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展規(guī)律成為可能，從而完成了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，創(chuàng)立了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的革命變革；馬克思、恩格斯正是在科學(xué)的世界觀和歷史觀以及剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，解決了空想社會(huì)主義學(xué)說所不能解決的理論課題，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論上的革命變革。馬克思、恩格斯以科學(xué)的世界觀和歷史觀為指導(dǎo)，以對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)剖析為基礎(chǔ)，全面分析了資本主義社會(huì)的階級(jí)狀況，科學(xué)地證明了工人階級(jí)的歷史地位和歷史使命。因此，馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說在內(nèi)的統(tǒng)一整體。也就是說，馬克思主義各個(gè)組成部分的誕生和所實(shí)現(xiàn)的革命變革，有同一的社會(huì)歷史條件和時(shí)代背景，這就必然使它的各個(gè)組成部分構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一的完整的理論體系。

從馬克思主義的理論來(lái)源看馬克思主義的整體性

德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)初英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說，代表了到19世紀(jì)上半葉為止的人類思想的最高成就，是馬克思主義的直接理論來(lái)源。需要說明的是，因?yàn)轳R克思主義的三個(gè)直接理論來(lái)源，是同一歷史時(shí)代的產(chǎn)物，它們之間不是彼此孤認(rèn)、互不相干的，而是相互聯(lián)系、相互滲透、相互包含的，所以它們對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的影響也不是各自孤立地、單獨(dú)地發(fā)生的，而是綜合地、相互交織地發(fā)生的。

具體說來(lái)，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生不僅繼承了德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果，而且也與英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和三大空想社會(huì)主義學(xué)說的影響密不可分。同樣，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅來(lái)源于英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生也提供了方法論的啟發(fā)，而對(duì)三大空想社會(huì)主義學(xué)說的改造為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究規(guī)定了目標(biāo)和方向。至于科學(xué)社會(huì)主義理論，也不僅僅來(lái)源于三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說，馬克思、恩格斯之所以能把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，是同他們批判地改造德國(guó)古典哲學(xué)和英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分不開的。由此可見，從馬克思主義的各種理論來(lái)源對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的影響來(lái)看，也說明馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說構(gòu)成的一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一的完整體系。

除去上述三個(gè)直接理論來(lái)源外，馬克思主義的產(chǎn)生也與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步密切相關(guān)。伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展，從中世紀(jì)神學(xué)的束縛下解放出來(lái)的近代自然科學(xué)也蓬勃發(fā)展起來(lái)。自然科學(xué)的發(fā)展不僅為馬克思主義哲學(xué)的形成奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，也為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的形成提供了科學(xué)前提，為把馬克思主義的各個(gè)組成部分結(jié)合成為一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體提供了科學(xué)依據(jù)，這也從一定程度上說明了馬克思主義的整體性。

從馬克思主義理論體系的內(nèi)容看馬克思主義的整體性

在整個(gè)馬克思主義理論體系中，哲學(xué)是世界觀和方法論的指導(dǎo)原則，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以哲學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的剖析，科學(xué)社會(huì)主義則是運(yùn)用哲學(xué)分析經(jīng)濟(jì)事實(shí)得出的結(jié)論。這三者之間相互滲透、相互補(bǔ)充，構(gòu)成統(tǒng)一的完整的馬克思主義科學(xué)理論體系。

首先，從馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系來(lái)看。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在唯物辯證法的指導(dǎo)下，運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，分析資本主義的生產(chǎn)方式，才得以克服英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上實(shí)現(xiàn)革命變革的。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中處處閃爍著唯物辯證法和歷史唯物主義的光輝。同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立，又豐富和發(fā)展了唯物辯證法的基本概念和基本原理，從理論上論證了歷史唯物主義的科學(xué)性，為歷史唯物主義充實(shí)了極其豐富的內(nèi)容。

其次，從馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系來(lái)看，科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)的許多基本概念和基本原理，大都不是在馬克思主義經(jīng)典作家專門的哲學(xué)著作中提出和論述的，而是在他們既論述馬克思主義哲學(xué)也論述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論的綜合性著作中提出和論述的。

再次，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系來(lái)看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義的基本矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的歷史必然性。沒有對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不可能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。

最后，有許多馬克思主義的基本概念和基本原理是馬克思主義三個(gè)主要組成部分所共有的，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律；階級(jí)、國(guó)家、革命、改革、階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用；革命和改革在社會(huì)發(fā)展中的作用；社會(huì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)的劃分和更替、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程；資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義；從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期及其基本特征、社會(huì)主義社會(huì)的基本特征、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征；社會(huì)主義在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義；人的自由、人的解放、人的全面發(fā)展、自由人聯(lián)合體、從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍等等。這些基本概念和基本原理，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說都要加以論述，只是論述的角度有所不同而已。如果把馬克思主義作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，就應(yīng)該從馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的綜合上論述這些基本概念和基本原理。

從馬克思主義發(fā)展的歷史過程看馬克思主義的整體性

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期，至今已有170年的歷史。馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，在回答各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)踐提出的各種重大的理論問題的過程中，不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展自己，形成了一個(gè)生機(jī)勃勃、不斷創(chuàng)新的思想洪流，煥發(fā)出普遍而持久的生命力。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的歷史。

馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且是馬克思主義的發(fā)展者。馬克思于1845年春天寫作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯于1845~1846年合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》，是標(biāo)志馬克思主義基本形成的著作；馬克思1847年7月發(fā)表的《哲學(xué)的貧困》和馬克思、恩格斯合寫的于1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。馬克思主義誕生不久，就接受了1848年歐洲革命的洗禮，后來(lái)又接受了1871年巴黎公社實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在這一過程中，馬克思、恩格斯通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論研究以及同反馬克思主義觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)，不斷把自己創(chuàng)立的理論推向前進(jìn)。在馬克思主義剛剛問世時(shí)，馬克思、恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的任務(wù)尚未完成，此后又經(jīng)過幾十年的潛心研究，馬克思寫成了鴻篇巨制《資本論》，從多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。19世紀(jì)七八十年代，恩格斯系統(tǒng)地研究了自然界和自然科學(xué)中的哲學(xué)問題，寫成了《自然辯證法》手稿，開辟了馬克思主義自然觀的新領(lǐng)域。恩格斯在19世紀(jì)70年代中期以后寫成的《反杜林論》與《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作，全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的各個(gè)組成部分。馬克思、恩格斯晚年關(guān)于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的論著，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思晚年寫的《古代社會(huì)史筆記》《歷史學(xué)筆記》和恩格斯根據(jù)這些筆記以及關(guān)于上古史的其他新材料寫作的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書，考察了前資本主義的各個(gè)社會(huì)形態(tài)，全面地論述了整個(gè)人類歷史的發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律。恩格斯在19世紀(jì)八九十年代的一系列書信和為馬克思、恩格斯以前的著作寫的“序言”和“導(dǎo)言”，從多方面加深和發(fā)展了馬克思主義。在19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，歐洲的一些馬克思主義者梅林、考茨基、羅莎·盧森堡、拉法格、拉布里奧拉、普列漢諾夫等，也在不同程度上對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

馬克思、恩格斯逝世以后，列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的條件下，在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在同第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，繼承、捍衛(wèi)、發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段，即列寧主義階段。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《哲學(xué)筆記》等著作中，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；在《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》等著作中，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；在《國(guó)家與革命》《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》《論我國(guó)革命》《論合作社》等著作中，捍衛(wèi)和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

馬克思主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó)，在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，逐步形成了中國(guó)化的馬克思主義，即具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義。一部中國(guó)的馬克思主義發(fā)展史，就是一部馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了符合中國(guó)實(shí)際的革命道路，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想。新中國(guó)建立以后，以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體，又對(duì)中國(guó)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了多方面的探索，取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來(lái)，我們黨開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志發(fā)表系列重要講話，深刻回答了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，提出了許多富有創(chuàng)見的新理念新思想新戰(zhàn)略，是新的歷史條件下黨治國(guó)理政的行動(dòng)綱領(lǐng)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最新理論成果。

縱觀馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)170年的發(fā)展史，可以清楚地看出，馬克思主義是由它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯和后繼者列寧、毛澤東、鄧小平等在各個(gè)歷史時(shí)期創(chuàng)立和發(fā)展的完整的科學(xué)理論體系，去掉其中的任何一個(gè)組成部分，都會(huì)肢解馬克思主義，使馬克思主義變得支離破碎、殘缺不全。馬克思主義是發(fā)展著的理論，所以必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看待馬克思主義的整體性。在國(guó)內(nèi)外理論界，都有人制造所謂的早年馬克思和晚年馬克思的對(duì)立，馬克思和恩格斯的對(duì)立，馬克思和恩格斯與列寧的對(duì)立以及對(duì)毛澤東思想的否定，妄圖割斷馬克思主義發(fā)展的歷史，否定在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐中所取得的偉大成就。

從馬克思主義經(jīng)典著作的實(shí)際情況看馬克思主義的整體性

馬克思主義經(jīng)典著作很多都是把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說緊密結(jié)合在一起的。即使有些是專門的哲學(xué)著作或經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、科學(xué)社會(huì)主義著作，其中不少問題也是把三個(gè)主要組成部分的理論結(jié)合在一起論述的。

馬克思在馬克思主義形成時(shí)期寫的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》），就是一部把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義理論融為一體的著作。這部著作從多方面批判了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，闡述了一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和基本觀點(diǎn)，為馬克思進(jìn)一步進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判奠定了初步基礎(chǔ)。標(biāo)志馬克思主義基本形成的《德意志意識(shí)形態(tài)》也是綜合論述馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的一部著作。這部著作系統(tǒng)地論述了一系列歷史唯物主義的基本概念和基本原理。馬克思的《資本論》是一部偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，同時(shí)也是一部哲學(xué)著作和科學(xué)社會(huì)主義著作?！顿Y本論》在論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理時(shí)，很多地方具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。馬克思寫作《資本論》的目的在于闡明資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展規(guī)律，即揭示資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，說明了資本主義社會(huì)必然被社會(huì)主義所代替的趨勢(shì)，這正是科學(xué)社會(huì)主義的主要內(nèi)容?！顿Y本論》是把馬克思主義的各個(gè)組成部分結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體的典范。恩格斯的《反杜林論》一書，分哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義三編，分別論述馬克思主義的三個(gè)主要組成部分，又處處體現(xiàn)了這三個(gè)組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。

此外，馬克思、恩格斯的其他許多著作，如《神圣家族》《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《哲學(xué)的貧困》《雇傭勞動(dòng)與資本》《共產(chǎn)黨宣言》《路易·波拿巴的霧月十八日》《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《古代社會(huì)史筆記》等，雖然在學(xué)科的重點(diǎn)上各有側(cè)重，但也都是把馬克思主義的各個(gè)組成部分結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體的著作。

總之，馬克思主義的三個(gè)主要組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，是一個(gè)統(tǒng)一的整體，我們要把它當(dāng)作整體來(lái)研究和把握。

（作者系北京大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心教授；摘自《觀察與思考》2017年第1期）