論綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵、哲學解讀與實踐路徑

凌征福

一、綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵

綠色發(fā)展是指在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的約束條件下，通過保護生態(tài)環(huán)境實現(xiàn)發(fā)展的新型發(fā)展理念。合理利用環(huán)境資源、保證生態(tài)平衡是其內(nèi)在要素；實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是其目標?？偟膩碚f，綠色發(fā)展理念可以拓展到環(huán)境、經(jīng)濟和文化三個方面。

（一）綠色環(huán)境發(fā)展

人類生活離不開一個良好的生態(tài)環(huán)境。綠色環(huán)境發(fā)展就是指通過有計劃地利用環(huán)境資源，防止自然資源的過度開采和損害，保持生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，保證人類生產(chǎn)生活擁有一個良好的自然環(huán)境。要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，在取得經(jīng)濟發(fā)展的同時不能忽視自然環(huán)境。在產(chǎn)品的生產(chǎn)制造過程中避免使用對環(huán)境有毒害的原材料，盡可能使用可再生資源，把生產(chǎn)中對環(huán)境影響的程度降到最低。

（二）綠色經(jīng)濟發(fā)展

綠色經(jīng)濟發(fā)展主要是指在經(jīng)濟發(fā)展過程中，對環(huán)境和經(jīng)濟同時產(chǎn)生效益的所有經(jīng)濟實踐活動。我國是一個發(fā)展中國家，人均資源稀缺，但經(jīng)濟的快速發(fā)展使我們對資源的需求量大大增加，這也一直影響著我國的經(jīng)濟發(fā)展。對煤、石油等消耗型資源過度使用造成資源、能源供需緊張，經(jīng)濟發(fā)展與資源短缺的矛盾逐漸加劇。我國綜合國力不斷增強，經(jīng)濟不斷發(fā)展，國民生活水平不斷提高。但也應該看到我國的發(fā)展不少是以犧牲環(huán)境資源為代價的，我國的自然環(huán)境也是呈惡化的趨勢。自然環(huán)境的破壞迫使我們要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，尋求經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的平衡點。

（三）綠色文化發(fā)展

綠色文化發(fā)展是資源集約型、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。人們的物質(zhì)生活日益豐富，生態(tài)倫理成為生態(tài)文明時代的道德規(guī)范。這是對綠色環(huán)境發(fā)展和綠色經(jīng)濟發(fā)展的進一步升華。綠色發(fā)展改變?nèi)藗兊膬r值觀念，使人們樹立良好的生態(tài)平衡觀念，摒棄損害自然生態(tài)環(huán)境的行為習慣。

二、綠色發(fā)展理念的哲學解讀

（一）歷史唯物主義解讀

馬克思認為人是 “自然界的一部分”，肯定了自然對人和社會的決定性，但也強調(diào)人的主觀能動性對社會發(fā)展的突出作用。只有建立人與自然的和諧共處才能真正實現(xiàn)人與自然的“和解”以及人類自身的“和解”。大自然是人類的生命之源，人和自然是對立統(tǒng)一的關系，人類必須尊重和遵循自然規(guī)律，走綠色發(fā)展之路，才能更好地改造自然。

辯證唯物主義注重認識和遵循自然規(guī)律。馬克思說到“一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不能參加自然界的生活”。由此可以看出馬克思、恩格斯認為自然界給我們提供必需的生產(chǎn)生活資料，離開了自然界，人類的生活和勞動就無法進行。這也強調(diào)了自然界的客觀性，人不應該居于自然之上，人是自然界的一部分，如果違背自然規(guī)律必將會受到來自自然的懲罰。人可以通過自身的實踐和勞動對自然進行改造，但必須遵循自然的規(guī)律。綠色發(fā)展觀就是我們在發(fā)展的同時要看到自然的客觀規(guī)律的客觀性，在發(fā)展生產(chǎn)的實踐中注重人與自然的共生，不過度開發(fā)，注重生態(tài)平衡，走資源和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展之路?？梢哉f，綠色發(fā)展理念是馬克思主義同中國處于社會主義初級階段的基本國情結(jié)合起來的新理念，也是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。

（二）中國傳統(tǒng)哲學解讀

雖然在近代之前中國并沒有沒有關于綠色發(fā)展的概念，但我們可以在中國的很多傳統(tǒng)著作中看到關于生態(tài)思想的論述。最早表現(xiàn)出這些生態(tài)思考的是道家的 “天人合一”、“道法自然”思想。道家非常看重“道”的重要性，“道”在道家看來就是指自然規(guī)律。老子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，將人和環(huán)境看作共生的統(tǒng)一體，追尋二者的和諧共生。道家同時還認為萬事萬物是“生生不息”的，要順應事物的生長規(guī)律，要樹立反對奢侈、取之有度的持續(xù)發(fā)展理念。荀子說過“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇”。自然界有它自身的規(guī)律，它的存在和運行是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

除了道家的“天人合一”思想，中國的傳統(tǒng)文化中還有不少其他生態(tài)文明思想?？鬃诱J為人與其他生物是平等的，倡導人與自然的平等相處；漢代董仲舒提出天與人是相互依存、相互影響、相互照應；佛教認為“眾生平等”，提倡所有生物都是平等的，都具有自身的價值。

三、綠色發(fā)展理念實踐路徑

（一）樹立綠色發(fā)展理念

1.加大綠色發(fā)展理論研究。理論是行為的先導，只有加強理論研究，才能成為行動的指南。開展綠色發(fā)展理論研究要結(jié)合中國特色社會主義理論進行研究，針對我國實際情況，把綠色發(fā)展理念和價值觀融入中國特色社會主義社會中，把個人的成長、國家的建設和綠色發(fā)展聯(lián)系起來，不斷提高人們的綠色發(fā)科學理論素養(yǎng)。

2.強化綠色發(fā)展觀念宣傳。在全社會提倡保護自然和環(huán)境的理念，轉(zhuǎn)變漠視生態(tài)資源的思維，讓 “保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念深入人心。強化民眾的環(huán)境保護意識，讓人們明白離開了良好的自然環(huán)境，我們將無處立足。

(二)完善綠色發(fā)展機制

1.健全環(huán)境保護的法律法規(guī)。把綠色發(fā)展的社會共識轉(zhuǎn)變成法律意志，只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障。要不斷完善環(huán)境保護法律法規(guī)，針對一些企業(yè)和單位漠視法律法規(guī)的現(xiàn)象，要加大處罰力度。建立完善的政府機制，推進國家層面的綠色行政。

2.完善綠色發(fā)展的激勵機制。進一步加強資源成本、稅收、金融等政策工具的正向激勵作用，引導企業(yè)進行綠色生產(chǎn)和消費。政府要出臺政策鼓勵消費者購買使用節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品。適當降低綠色信貸的標準，積極引導金融機構(gòu)加大對新能源、資源保護、污染處理等領域的信貸支持。鼓勵單位和個人的節(jié)約資源行為。通過市場推進，融入市場競爭，建立動態(tài)調(diào)整機制。

（三）倡導綠色發(fā)展行為

1.推動綠色發(fā)展創(chuàng)新?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，綠色發(fā)展同樣離不開科技創(chuàng)新。支持綠色科技創(chuàng)新不僅需要政府的大力扶持和政策引導，也需要民眾的參與。提升綠色科技的使用范圍，堅持在合作和競爭中共同推動發(fā)展，使綠色科技的發(fā)展獲得更大的生機活力，減少對生態(tài)環(huán)境的消極影響。生產(chǎn)企業(yè)可以嘗試在產(chǎn)品設計、生產(chǎn)、流通的過程中加入創(chuàng)新元素，在節(jié)約成本的同時也保護自然資源。

2.促進綠色發(fā)展經(jīng)濟。保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約自然資源是每個國家在發(fā)展中都面臨的難題。我國人均資源占有量低，環(huán)境污染的狀況也不容樂觀。傳統(tǒng)消耗資源的道路只會帶我們走向資源枯竭、讓子孫后代面臨 “無米下鍋”的局面。綠色經(jīng)濟就是要轉(zhuǎn)變粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式，注重開發(fā)風能、水能、太陽能等可以重復利用的新能源，對污染大的工廠、企業(yè)進行整改，強調(diào)綠色可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展方式。推進資源的高效利用，營造綠色自然環(huán)境，實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境二者相互協(xié)調(diào)發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯全集（第 20 卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［2］傅云龍，陸欽．老子·莊子［M］．北京：華夏出版社，2000：106．

［3］章詩同．荀子簡注［M］．上海：上海人民出版社，1974．

［4］張葉，張國云.綠色經(jīng)濟［M］.北京：中國林業(yè)出版社，2010.

［5］賀寧．論綠色發(fā)展［D］.陜西：延安大學，2016.