適婚單身女性的宗教信仰與心理幸福感研究

趙 靜，王晶晶，韓布新*

·論著· ·社會·行為·心理·

適婚單身女性的宗教信仰與心理幸福感研究

趙 靜1,2，王晶晶1,2，韓布新1,2*

目的考察宗教信仰對適婚單身女性心理幸福感的影響，以及婚姻態(tài)度在兩者間的中介作用。方法2016年7—8月，采用方便抽樣方法，通過網(wǎng)絡(luò)渠道(微信、QQ、專業(yè)調(diào)查網(wǎng)站)發(fā)放問卷，調(diào)查25～45歲未婚單身女性。采用基督徒宗教性量表、Ryff心理幸福感量表中文修訂版和Braaten婚姻態(tài)度量表中文修訂版進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果共收集358份問卷，有效問卷300份，有效回收率為83.8%。有無宗教信仰與適婚單身女性的Ryff心理幸福感量表得分無相關(guān)性(P>0.05)，與個人成長、生活目標(biāo)維度得分均呈正相關(guān)(P<0.05)，與自我接納維度得分呈負(fù)相關(guān)(P<0.05)；有無宗教信仰與適婚單身女性的Braaten婚姻態(tài)度量表得分、一般婚姻觀念和對自我婚姻的評價或展望維度得分均呈正相關(guān)(P<0.05)。多元線性回歸分析結(jié)果顯示，適婚單身女性的婚姻態(tài)度對心理幸福感有正向預(yù)測效力(P<0.05)。中介作用結(jié)構(gòu)方程模型與路徑分析表明，控制年齡、學(xué)歷、月收入對心理幸福感和婚姻態(tài)度的影響后，基督徒適婚單身女性的婚姻態(tài)度對心理幸福感具有正向影響(β=0.394，P<0.001)，其宗教性對婚姻態(tài)度和心理幸福感均具有正向影響(β=0.506，P<0.001；β=0.216，P<0.05)，進(jìn)一步采用Bootstrap(N=1 000)估計法進(jìn)行中介效應(yīng)的檢驗，結(jié)果顯示，基督徒適婚單身女性的宗教性對心理幸福感的標(biāo)準(zhǔn)化間接效應(yīng)估計值為0.199〔95%CI(0.055，0.528)〕，標(biāo)準(zhǔn)誤為0.091，間接效應(yīng)顯著(P<0.05)；標(biāo)準(zhǔn)化直接效應(yīng)估計值為0.216〔95%CI(-0.123，0.404)〕，標(biāo)準(zhǔn)誤為0.122，直接效應(yīng)不顯著(P>0.05)，婚姻態(tài)度在基督徒適婚單身女性宗教性與心理幸福感之間起完全中介作用。結(jié)論適婚單身女性的心理幸福感與有無宗教信仰無相關(guān)，但與婚姻態(tài)度密切相關(guān)，宗教信仰通過婚姻態(tài)度影響基督徒適婚單身女性的心理幸福感。

單身女性；心理幸福感；婚姻態(tài)度；基督教信仰；宗教性

據(jù)統(tǒng)計中國當(dāng)前的單身男女?dāng)?shù)量約有2億，獨居人口比重迅速上升，1990年僅為6%，而2013年達(dá)14.6%[1]。中國第4次單身潮的特征是越來越多的女性主動選擇單身，甚至帶動了“單身經(jīng)濟(jì)”[2]。這支日益龐大、具有高活力、高生產(chǎn)力的社會群體，其幸福感和心理健康直接影響整個社會的和諧和穩(wěn)定。與此同時，近年基督教在中國發(fā)展迅速，信徒數(shù)量達(dá)2 300萬，信徒結(jié)構(gòu)從原來的三多(老年人、女性、低學(xué)歷)變成現(xiàn)在的五增多(年輕人、男性、高學(xué)歷、城市居民、非功利信仰)[3]。教會中也出現(xiàn)嚴(yán)重的“單身姐妹過?！爆F(xiàn)象，處于適婚年齡段的男女比例相差懸殊[4]。幸福感研究、積極心理學(xué)與超個人心理學(xué)的發(fā)展使宗教信仰的心理功能成為科學(xué)心理學(xué)的研究對象?！皩Τ叫陨袷チα康男叛雠c感知如何影響幸福感”是宗教心理學(xué)的一項重要研究內(nèi)容[5-8]。當(dāng)前學(xué)術(shù)界多從社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史發(fā)展和倫理學(xué)等角度研究適婚單身女性的現(xiàn)狀、原因及影響，但從宗教心理學(xué)視角探討該群體的心理過程、心理規(guī)律及主觀體驗的研究則處于開始階段[9-10]。本研究旨在考察宗教信仰對適婚單身女性心理幸福感的影響，以及婚姻態(tài)度在兩者間的中介作用。

1 對象與方法

1.1 研究對象 2016年7—8月，采用方便抽樣方法，通過網(wǎng)絡(luò)渠道(微信、QQ、專業(yè)調(diào)查網(wǎng)站)發(fā)放問卷，調(diào)查25～45歲未婚單身女性，要求無固定性伴侶和親密關(guān)系，排除離異或單身母親。共收集358份問卷，排除24例有戀愛對象的未婚女性，19例佛教徒，15例離異單身，有效問卷300份，回收有效率為83.8%。將157例信仰基督教的適婚單身女性作為觀察組，143例無宗教信仰的適婚單身女性作為對照組。兩組年齡、學(xué)歷、月收入比較，差異均有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05，見表1)。

1.2 研究工具

1.2.1 基督徒宗教性量表 沈洋[11]于2007年編制基督徒宗教性量表，包括神靈信仰、超然體驗、價值追求、制度性參與4個維度，19個項目。其主要指標(biāo)均達(dá)到擬合優(yōu)度的要求，χ2/df為2.23、近似誤差均方根(RMSEA)為0.078、不規(guī)范擬合指數(shù)(NNFI)為0.91、比較擬合指數(shù)(CFI)為0.92、增值適配度指數(shù)(IFI)為0.92、標(biāo)準(zhǔn)均方根(SRM)為0.08，說明其構(gòu)想效度符合預(yù)期；內(nèi)部一致性系數(shù)為0.860，兩周后重測相關(guān)系數(shù)為0.876，信度指標(biāo)也比較理想。該量表與圣克拉克宗教信仰強度問卷的相關(guān)系數(shù)為0.698，效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度較高。

表1 兩組基本資料比較(例)Table 1 Comparison of baseline data between the two groups

1.2.2 Ryff心理幸福感量表中文修訂版 Ryff心理幸福感量表由54個項目組成，采用1～5級評分，包含積極關(guān)系(positive relation with others)、獨立自主(autonomy)、環(huán)境掌控(environment master)、個人成長(personal growth)、生活目標(biāo)(purpose in life)和自我接納(self-acceptance)6個維度，得分越高表示心理幸福感水平越高。英文版量表6個維度的重測信度分別為0.88、0.81、0.81、0.83、0.82和0.85，總量表內(nèi)部一致性系數(shù)為0.93，說明其信度較好[12]。崔春華等[13]試用Ryff心理幸福感量表中文修訂版的Cronbach′s α系數(shù)為0.93，各維度的信度均超過0.70。

1.2.3 Braaten婚姻態(tài)度量表中文修訂版 BRAATEN等[14]編制的異性婚姻態(tài)度自評量表適用于已婚和未婚者。中文修訂版量表包括一般婚姻觀念、對自我婚姻的評價或展望兩個因素，與英文版一致；包含20個項目，采用1～4級評分，得分越高則婚姻態(tài)度越積極；10 d后重測信度為0.893，Cronbach′s α系數(shù)為0.738，略低于英文版的0.820；各條目得分與總分均顯著相關(guān)。

1.2.4 人口統(tǒng)計變量表 包括年齡、學(xué)歷、收入、宗教信仰、婚戀狀態(tài)5個項目。

1.3 質(zhì)量控制 被試年輕且教育水平良好，因此對網(wǎng)絡(luò)操作和指導(dǎo)語閱讀均無障礙。以獨一IP地址設(shè)置，避免一人作答多份問卷。

1.4 統(tǒng)計學(xué)方法 采用SPSS 20.0統(tǒng)計學(xué)軟件進(jìn)行描述性分析、差異性分析、Spearman相關(guān)分析，使用MPlus 7.0軟件建立結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行中介效應(yīng)分析。以P<0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 共同方法偏差檢驗 采用Harman單因子檢驗對全部測量項目進(jìn)行共同方法偏差檢驗，共有20個因子的特征根>1，且第1個因子解釋的變異量僅為18.844%，遠(yuǎn)小于臨界值40.000%。因此，本研究無嚴(yán)重的共同方法偏差。

2.2 有無宗教信仰、心理幸福感和婚姻態(tài)度的Spearman相關(guān)分析 適婚單身女性Ryff心理幸福感量表得分為(193.1±25.4)分，積極關(guān)系維度得分為(33.2±5.8)分，獨立自主維度得分為(29.5±5.1)分，環(huán)境掌控維度得分為(32.5±5.9)分，個人成長維度得分為(34.8±4.7)分，生活目標(biāo)維度得分為(33.2±5.6)分，自我接納維度得分為(29.8±5.6)分；Braaten婚姻態(tài)度量表得分為(60.1±8.1)分，一般婚姻觀念維度得分為(42.1±5.8)分，對自我婚姻的評價或展望維度得分為(18.0±3.3)分。有無宗教信仰與適婚單身女性的Ryff心理幸福感量表得分無相關(guān)性(P>0.05)，與個人成長、生活目標(biāo)維度得分均呈正相關(guān)(P<0.05)，與自我接納維度得分呈負(fù)相關(guān)(P<0.05)；有無宗教信仰與適婚單身女性的Braaten婚姻態(tài)度量表得分、一般婚姻觀念和對自我婚姻的評價或展望維度得分均呈正相關(guān)(P<0.05)；Ryff心理幸福感量表得分及其6個維度得分與Braaten婚姻態(tài)度量表得分、一般婚姻觀念、對自我婚姻的評價或展望維度得分均呈正相關(guān)(P<0.05，見表2)。

2.3 多元線性回歸分析 以Ryff心理幸福感量表得分為因變量，以有無宗教信仰(賦值：有=1，無=0)和Braaten婚姻態(tài)度量表得分為自變量，將年齡、學(xué)歷和月收入作為控制變量，進(jìn)行多元線性回歸分析。首先，年齡、學(xué)歷和月收入3個人口學(xué)虛擬變量對心理幸福感的回歸分析發(fā)現(xiàn)，年齡、學(xué)歷和月收入作為虛擬變量的整體可解釋心理幸福感8.1%的變化，且方差分析顯著(F=3.65，P<0.01)。其次，逐步納入有無宗教信仰和婚姻態(tài)度，結(jié)果顯示，有無宗教信仰虛擬變量無法進(jìn)入回歸方程，說明有無宗教信仰對適婚單身女性的心理幸福感沒有顯著預(yù)測力，而婚姻態(tài)度對心理幸福感有正向預(yù)測效力，且能預(yù)測心理幸福感28.2%的變異量，方差分析顯著(F=11.67，P<0.01，見表3)。

2.4 婚姻態(tài)度在基督徒適婚單身女性宗教性水平與心理幸福感之間的中介作用 建立結(jié)構(gòu)方程模型分析婚姻態(tài)度在基督徒適齡單身女性宗教性水平與心理幸福感之間的中介作用，并將年齡、學(xué)歷、月收入作為控制變量。其中，基督徒宗教性、心理幸福感和婚姻態(tài)度以各自維度得分作為測量指標(biāo)構(gòu)建潛變量模型(見圖1)。

初始模型的擬合指數(shù)中，僅有χ2/df和CFI達(dá)標(biāo)，而NNFI、RMSEA和標(biāo)準(zhǔn)均方根殘差(SRMR)均不達(dá)標(biāo)，說明模型與數(shù)據(jù)擬合不佳。檢查發(fā)現(xiàn)，Ryff心理幸福感量表個人成長和生活目標(biāo)維度的測量誤差相關(guān)較高(可能是兩個維度的題目均反映發(fā)展與成長的含義)，修正指數(shù)(MI)為13.870，因此在兩個測量誤差之間建立相關(guān)，得到修正模型1。修正模型1的擬合指數(shù)有所改善，但NNFI、RMSEA與擬合標(biāo)準(zhǔn)相差仍較大，擬合效果不佳。再檢查發(fā)現(xiàn)，修正模型1中Ryff心理幸福感量表積極關(guān)系和獨立自主維度的測量誤差相關(guān)也較高(可能是兩個維度的題目均反映正向處理方面)，MI為11.559，因此在兩者之間再次建立相關(guān)，得到修正模型2。修正模型2的各項擬合指數(shù)明顯改善，其中χ2/df和CFI達(dá)標(biāo)，NNFI(0.895)、RMSEA(0.093)、SRMR(0.050)接近擬合標(biāo)準(zhǔn)。因此，認(rèn)為修正模型2總體上擬合指數(shù)基本達(dá)標(biāo)，模型與數(shù)據(jù)基本擬合，模型結(jié)果可以接受(見表4)。

表2 適婚單身女性有無宗教信仰、心理幸福感和婚姻態(tài)度的偏相關(guān)分析(rs值)
Table2 Partial correlation analysis of religiousness/nonreligiousness,psychological well-being and marital attitude among the Chinese marriageable single women

量表有無宗教信仰Ryff心理幸福感量表積極關(guān)系獨立自主環(huán)境掌控個人成長生活目標(biāo)自我接納Braaten婚姻態(tài)度量表一般婚姻觀念Ryff心理幸福感量表0 011 00-------積極關(guān)系0 010 83a1 00-------獨立自主0 040 67a0 38a1 00------環(huán)境掌控-0 090 87a0 67a0 56a1 00-----個人成長0 15a0 64a0 47a0 31a0 38a1 00----生活目標(biāo)0 13a0 81a0 59a0 43a0 60a0 65a1 00---自我接納-0 14a0 76a0 64a0 42a0 71a0 20a0 44a1 00--Braaten婚姻態(tài)度量表0 30a0 47a0 45a0 18a0 37a0 39a0 50a0 28a1 00-一般婚姻觀念0 35a0 43a0 41a0 15a0 31a0 39a0 46a0 24a0 95a1 00對自我婚姻的評價或展望0 12a0 43a0 39a0 18a0 39a0 30a0 41a0 28a0 82a0 59a

注：aP<0.05；-重復(fù)數(shù)據(jù)未展示

表3 心理幸福感影響因素的多元線性回歸分析Table 3 Multiple linear regression analysis of the possible factors affecting psychological well-being among the Chinese marriageable single women

注：a以41～45歲為對照，b以碩士及以上為對照，c以>10 000元為對照

圖1 婚姻態(tài)度在基督徒適婚單身女性宗教性和心理幸福感之間的中介作用模型圖Figure 1 Model diagram of marital attitude′s mediating role between religiosity and psychological well-being among the Chinese Christian marriageable single women

路徑分析表明，控制年齡、學(xué)歷、月收入對心理幸福感和婚姻態(tài)度的影響后，基督徒宗教性對婚姻態(tài)度具有正向影響(β=0.506，P<0.001)，對心理幸福感亦有正向影響(β=0.216，P<0.05)，婚姻態(tài)度對心理幸福感具有正向影響(β=0.394，P<0.001)?？刂谱兞繉W(xué)歷、月收入對心理幸福感均具有正向影響(β=0.166，P=0.034；β=0.222，P=0.007)(見表5)。此外，控制變量與基督徒宗教性可以聯(lián)合解釋婚姻態(tài)度25.7%的方差(R2=0.257)，控制變量、基督徒宗教性、婚姻態(tài)度可以聯(lián)合解釋心理幸福感40.4%的方差(R2=0.404)，說明研究模型對心理幸福感具有中等稍低的預(yù)測效力。

婚姻態(tài)度可能在基督徒宗教性與心理幸福感之間起中介作用，采用Bootstrap(N=1 000)估計法進(jìn)行中介效應(yīng)的檢驗。結(jié)果顯示，基督徒宗教性對心理幸福感的標(biāo)準(zhǔn)化間接效應(yīng)估計值為0.199〔95%CI(0.055，0.528)〕，標(biāo)準(zhǔn)誤為0.091，間接效應(yīng)顯著(P<0.05)；標(biāo)準(zhǔn)化直接效應(yīng)估計值為0.216〔95%CI(-0.123，0.404)〕，標(biāo)準(zhǔn)誤為0.122，基督徒宗教性對心理幸福感的直接效應(yīng)不顯著(P>0.05)。因此，婚姻態(tài)度在基督徒適婚單身女性宗教性與心理幸福感之間起完全中介作用，即基督徒適婚單身女性的宗教信仰通過積極的婚姻態(tài)度對心理幸福感產(chǎn)生間接影響。

表4 模型擬合指數(shù)Table 4 Fit index of the model

注：CFI=比較擬合指數(shù)，NNFI=不規(guī)范擬合指數(shù)，RMSEA=近似誤差均方根，SRMR=標(biāo)準(zhǔn)均方根殘差；各指標(biāo)擬合標(biāo)準(zhǔn)為：χ2/df<3.000，CFI>0.900，NNFI>0.900，RMSEA<0.080，SRMR<0.050

表5 路徑系數(shù)估計表Table 5 Path coefficient estimation table

3 討論

3.1 基督教信仰對適婚單身女性心理幸福感的影響 有無宗教信仰與適婚單身女性的Ryff心理幸福感量表得分無相關(guān)性，但與個人成長、生活目標(biāo)維度得分呈正相關(guān)，與自我接納維度得分呈負(fù)相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)宗教有益于緩解壓力知覺[15]、使人更加樂觀[16]、幫助發(fā)現(xiàn)生命的意義[17]、豐富社會支持[18]、提供宗教應(yīng)對策略[19]等，這些均能提升幸福感。本研究通過與無宗教信仰對比，并未發(fā)現(xiàn)宗教信仰在提升心理幸福感方面的優(yōu)勢，與許春燕等[20-21]研究結(jié)果一致。戴燕[22]發(fā)現(xiàn)生活的壓力、挫折或生命危機狀態(tài)是促使基督徒皈依的普遍因素。我國有較多人是在生命中遇到重大現(xiàn)實困難或心理困境時成為基督徒。從這個角度講，基督徒在信教前心理幸福感可能很差，甚至低于平均水平，信教后通過心理調(diào)適與慰藉、人生意義思考、社會支持豐富等提升了心理幸福感[21-24]，但之前重大挫折帶來的負(fù)面影響并未完全消失，所以橫向比較時未必高于無宗教信仰者。之所以在個人成長、生活目標(biāo)維度上與有無宗教信仰呈正相關(guān)，在于基督教教義的作用。教會每周的講道和小組學(xué)習(xí)、培訓(xùn)亦在教化信徒以促進(jìn)其成長。自我接納維度與有無宗教信仰呈負(fù)相關(guān)實際印證結(jié)果推論，即很多基督徒是在人生遇到困境、感到自己無能為力時信教，這種情境中的人或有過類似經(jīng)驗者對自我的評價和接納度一般均較低；另一原因在于基督教認(rèn)為人有罪且生來就有罪性，所以人應(yīng)當(dāng)降服自我、轉(zhuǎn)向上帝，而世俗價值觀則強調(diào)以自我為中心向外擴張，尋求力量和控制。

3.2 基督教信仰對適婚單身女性婚姻態(tài)度的影響 有無宗教信仰與Braaten婚姻態(tài)度量表得分、一般婚姻觀念和對自我婚姻的評價或展望維度得分均呈正相關(guān)。其原因主要在于基督教婚姻觀與中國當(dāng)代婚姻觀的差異，前者以上帝為根基，強調(diào)婚姻的神圣性，后者以人為本，強調(diào)人權(quán)和自由?；浇陶J(rèn)為婚姻是上帝設(shè)立的神圣盟約，神所配合的人不能分開，反對離婚；在婚姻的經(jīng)營中強調(diào)愛、忍耐和責(zé)任，反對過度高舉浪漫情感而忽略道德倫理和現(xiàn)實責(zé)任，反對婚外情、同性戀、婚前性行為，要求婚姻圣潔、忠貞，這與中國傳統(tǒng)婚姻觀極為相似；主張婚姻雙方應(yīng)有共同的價值取向，反對基督徒與非基督徒締結(jié)婚姻[25-26]。除具有系統(tǒng)的婚姻價值觀，基督教亦非常注重信徒婚戀方面的教化，為未婚人士提供豐富的婚前輔導(dǎo)和培訓(xùn)，引導(dǎo)其在遵守信仰原則的基礎(chǔ)上戀愛、擇偶，將基督教婚姻觀成功的植入未婚人士的心中，極大影響其婚姻態(tài)度。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的變化，中國當(dāng)代婚姻觀由保守走向開放，由禮教束縛走向自主自由，在尊重雙方意愿、主張男女平等方面取得重大進(jìn)步，但同時也派生許多負(fù)面現(xiàn)象。比如法律賦予公民婚姻自由的權(quán)利被濫用，一度出現(xiàn)“閃婚”“閃離”“離婚率飆升”的現(xiàn)象。民政部《社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，2015年中國依法辦理離婚手續(xù)384.1萬對，比上年增長5.6%[27]。從年齡結(jié)構(gòu)看，22～35歲人群是離婚主力軍。中山大學(xué)在上海、廣州調(diào)查顯示，70后、80后的已婚人士中，離婚人數(shù)達(dá)到或者接近一半[28]。陳玉英[24]發(fā)現(xiàn)基督徒女性的婚姻滿意度顯著高于非基督徒女性，在感受關(guān)愛、男女角色和子女教養(yǎng)方面均很高。

3.3 適婚單身女性的婚姻態(tài)度對心理幸福感的預(yù)測作用 適婚單身女性的婚姻態(tài)度對心理幸福感有正向預(yù)測作用。根據(jù)艾里克森的人格發(fā)展理論，適婚單身女性的主要任務(wù)即是發(fā)展親密關(guān)系、建立婚姻。研究表明婚姻狀態(tài)是心理幸福感的決定因素[29]，至少在預(yù)測精神健康方面不亞于其他人口統(tǒng)計變量，如教育、收入、年齡、種族或童年成長背景[30]。陸建民[31]調(diào)查上海市高學(xué)歷群體，發(fā)現(xiàn)盡管受試者的學(xué)歷和職業(yè)相近，但未婚者的生活滿意度均低于已婚者。喻國明[32]調(diào)查中國5個城市5 223位女性，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代女性最關(guān)注的焦點問題為工作(55.0%)、健康(48.4%)、愛情(44.7%)、家庭(34.7%)和人際關(guān)系(21.8%)。作為正在等候婚姻的適婚單身群體，其婚姻態(tài)度是決定當(dāng)下和未來生活狀態(tài)的重要因素，是否積極直接影響個人心理幸福感水平。

3.4 婚姻態(tài)度在基督徒適婚單身女性宗教性和心理幸福感之間的中介效應(yīng)分析 中介效應(yīng)分析表明基督徒適婚單身女性宗教性對其婚姻態(tài)度有正向影響，婚姻態(tài)度對心理幸福感亦有正向影響，其宗教性對心理幸福感的影響非直接作用，而是通過婚姻態(tài)度作為中介變量產(chǎn)生。也就是說，基督徒適婚單身女性宗教性越高其婚姻態(tài)度越積極，其婚姻態(tài)度越積極則心理幸福感越強。KOENIG等[33]分析100項關(guān)于宗教與幸福感的研究，近80%的研究發(fā)現(xiàn)兩者呈正相關(guān)。戴燕[22]發(fā)現(xiàn)青海省基督徒多認(rèn)為自己信教后在身心等方面有積極的變化。陳玉英[24]認(rèn)為，基督教對婦女克服疾病、治療心理創(chuàng)傷有積極作用，基督教的禮拜和講道有團(tuán)體治療和持續(xù)教育的功效。本研究的中介效應(yīng)檢驗發(fā)現(xiàn)宗教性對適婚單身女性的心理幸福感的直接影響并不顯著，是通過婚姻態(tài)度實現(xiàn)的，因此婚姻態(tài)度是完全中介效應(yīng)。

3.5 研究啟示與建議 注重適婚單身女性的積極心理特質(zhì)，發(fā)揮其優(yōu)勢心理資源。調(diào)查表明我國適婚單身女性的心理幸福感水平較高(M=193,高于量表中間值135)[12-13]，除婚戀問題尚未解決，其他各方面均表現(xiàn)出良好的適應(yīng)能力。培養(yǎng)和開發(fā)其積極的心理特質(zhì)和潛能更應(yīng)引起重視，比如利用其較強的學(xué)習(xí)能力和動機引導(dǎo)建立積極的婚姻觀，通過藝術(shù)創(chuàng)作、公益性服務(wù)等內(nèi)容滿足其追求人生意義和價值的超越性需求。

用辨證的觀點對待中國傳統(tǒng)婚姻觀念，保存和繼承美德。本研究發(fā)現(xiàn)婚姻態(tài)度是影響適婚單身女性心理幸福感的重要因素，而婚姻態(tài)度又深受婚姻價值觀的影響?；浇袒橐鲇^與中國傳統(tǒng)婚姻觀有諸多相似之處，且與積極婚姻態(tài)度相關(guān)，對待中國傳統(tǒng)婚姻觀既要有改進(jìn)又要有繼承，有助于未婚者形成更加健康的婚姻態(tài)度，提高其心理幸福感和社會的婚姻質(zhì)量。

基督教教會對未婚者婚戀教育的培訓(xùn)和教導(dǎo)方式值得借鑒。提高婚姻質(zhì)量應(yīng)從婚前教育開始，積極心理學(xué)認(rèn)為積極預(yù)防是解決問題的重要途徑，而預(yù)防的關(guān)鍵則來自患病之前及時喚醒并塑造人內(nèi)部的積極潛力。中國當(dāng)前需要更加專業(yè)、有社會責(zé)任感的婚戀咨詢和教育項目在學(xué)校、社區(qū)、民政部門等非營利場所開展，幫助未婚人士建立正確的婚戀觀。

隨著宗教心理學(xué)的發(fā)展，宗教在個體心理調(diào)節(jié)方面發(fā)揮的作用日益受到矚目，而且宗教對青年群體的影響在中國越來越普遍，這是一個值得關(guān)注的領(lǐng)域。如何善用宗教對心理的積極調(diào)節(jié)功能、控制其消極影響有待進(jìn)一步研究。未來可通過擴大樣本量、豐富研究方法等方式推進(jìn)，比如量性研究與質(zhì)性研究相結(jié)合，橫向?qū)Ρ扰c縱向?qū)Ρ认嘟Y(jié)合。

綜上所述，基督教信仰與適婚單身女性的總體心理幸福感無相關(guān)，但與婚姻態(tài)度呈正相關(guān)；適婚單身女性的婚姻態(tài)度能正向預(yù)測其心理幸福感；婚姻態(tài)度在基督徒適婚單身女性的宗教性與心理幸福感之間起完全中介作用。

作者貢獻(xiàn)：趙靜負(fù)責(zé)文章選題、撰稿、問卷設(shè)計、數(shù)據(jù)調(diào)查、分析討論；王晶晶協(xié)助數(shù)據(jù)分析、文獻(xiàn)檢索、翻譯審校；韓布新為指導(dǎo)老師。

本文無利益沖突。

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2017-04-20；

2017-07-20)

(本文編輯：賈萌萌)

ReligiousnessandPsychologicalWell-beinginChineseMarriageableSingleWomen

ZHAOJing1,2,WANGJing-jing1,2,HANBu-xin1,2*

1.KeyLaboratoryofMentalHealth,InstituteofPsychology,ChineseAcademyofSciences,Beijing100101,China2.DepartmentofPsychology,UniversityofChineseAcademyofSciences,Beijing100049,China

ObjectiveTo investigate the impact of religiousness on the self-reported psychological well-being,and to explore the mediating role of marital attitude between the two in Chinese marriageable single women.MethodsFrom July to August in 2016,using convenient sampling,the Chinese single women at the age of 25-45 were selected and surveyed through network channels(WeChat,QQ,professional survey website) by questionnaires〔Christian Religiosity Scale,Ryff′s Psychological Well-Being Scale(Chinese revised version),Marital Attitude Scale developed by Braaten (Chinese revised version)〕.ResultsA total of 358

the questionnaire survey.Of them,83.8%(300/358) returning responsive questionnaires were selected as the final subjects.Being religious or not didn′t show significant correlation with the marriageable single women′s general psychological well-being(P>0.05),but believing Christ showed significantly positive correlation with their personal growth & purpose in life(P<0.05) and negative correlation with their self-acceptance (P<0.05);being religious showed significantly positive correlation to marriageable single women′s marital attitude,as well as the two dimensions,general marriage conception & self-marriage expectation(P<0.05).The multiple linear regression analysis showed that marriageable single women′s marital attitude could positively predict their psychological well-being(P<0.05).The mediating effect structural equation model and path analysis showed that after controlling the effects of age,educational level and income on psychological well-being and marital attitude,Christian marriageable single women′s marital attitude had significantly positive impact on their psychological well-being(β=0.394,P<0.001),their religiosity had significantly positive impact on their marital attitude as well as psychological well-being(β=0.506,P<0.001;β=0.216,P<0.05),then Bootstrap (N=1 000) estimation method was used to test the mediating effect,it showed that the value of the standardized indirect effect of Christian marriageable single women′s religiosity to psychological well-being was 0.199〔95%CI(0.055,0.528)〕 (SE=0.091),indicating that the indirect effect was significant(P<0.05);the value of the standardized direct effect was 0.216〔95%CI(-0.123,0.404)〕(SE=0.122),indicating that the direct effect was not significant(P>0.05).Therefore,marital attitude plays a full mediating role between Christian marriageable single women′s religiosity and psychological well-being.ConclusionThe Chinese marriageable single women′s psychological well-being is not significantly correlated with being religious or not,but closely correlated with their marital attitude,and Christian belief impacts on the psychological well-being mainly by marital attitude.

Single women;Psychological well-being;Marital attitude;Christianity faith;Religiosity

1.100101 北京市，中國科學(xué)院心理健康重點實驗室(心理研究所)

2.100049 北京市，中國科學(xué)院大學(xué)心理系

*通信作者：韓布新，博士生導(dǎo)師，教授；E-mail：hanbx@psych.ac.cn

R -05 R 395

A

10.3969/j.issn.1007-9572.2017.00.024

趙靜，王晶晶，韓布新.適婚單身女性的宗教信仰與心理幸福感研究[J].中國全科醫(yī)學(xué)，2017，20(32)：4056-4062.[www.chinagp.net]

ZHAO J,WANG J J,HAN B X.Religiousness and psychological well-being in Chinese marriageable single women[J].Chinese General Practice,2017，20(32)：4056-4062.

*Correspondingauthor:HANBu-xin,Doctoralsupervisor,Professor;E-mail：hanbx@psych.ac.cn