岳陽花鼓戲?qū)徝纻鞑セA(chǔ)研究

周亞平

摘 要：岳陽花鼓戲的研究資料相對薄弱，對于花鼓戲的審美研究以及受眾研究更加稀少。鑒于這種情況，為了切實的了解岳陽花鼓戲的受眾基礎(chǔ)以及傳播傳承狀況，本文以問卷統(tǒng)計的方式，對岳陽本區(qū)域的民眾以及在校大學生進行了問卷調(diào)查，通過對問卷進行分析，相對客觀的了解到岳陽花鼓戲的審美基礎(chǔ)狀況，在此基礎(chǔ)上，對岳陽花鼓戲的傳承創(chuàng)新進行探索。

關(guān)鍵詞：岳陽；審美；花鼓戲

中圖分類號：J617.5；J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0139-02

岳陽是湖南第二大中心城市，其經(jīng)濟、政治、文化、藝術(shù)在湖南地區(qū)也是不可小看的。岳陽古稱巴陵，其文化歷史可追逐到2500年之久。其地理位置優(yōu)越，接近湖北、江西兩省使其交通便利，使得岳陽的經(jīng)濟、文化、藝術(shù)均受其他地區(qū)的影響，形成了現(xiàn)今多樣化的岳陽文化名城。岳陽與湖北接壤，并在春秋戰(zhàn)國時期為楚國的封地，所以音樂上受到楚文化的“好歌舞”“好鬼神”的影響較大。而音樂是人類最早表達情感的方式之一，戲劇則在此結(jié)合了音樂、舞蹈、文學等多種形式，使人們更加表演形式。

花鼓戲作為大眾最熱愛的戲劇之一，在湖南省、湖北省就曾有上百個劇團，光在湖南省的花鼓戲就有400至500個劇目。湖南花鼓戲比較有名的就有岳陽花鼓戲、常德花鼓戲、長沙花鼓戲。岳陽花鼓戲的故事內(nèi)容多取材于神話故事、民間故事，主要講述了勞動人民對幸福生活的向往和對未來的美好追求。岳陽花鼓戲的音樂來自岳陽的民歌，所以幾乎都是用岳陽的方言來演唱。岳陽花鼓戲來自岳陽地區(qū)，吸取當?shù)孛耖g的素材，是百姓們熟悉的故事和方言，代表著當?shù)氐拿袼滋厣?。隨著改革開放的發(fā)展花鼓戲同其他古老戲曲形式一樣逐漸走向衰敗，經(jīng)濟的快速發(fā)展也沖擊著岳陽花鼓戲。但在2008年國家非遺項目的重視下，湖南花鼓戲被選為“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。但現(xiàn)在岳陽花鼓戲出現(xiàn)了“新舊交替”的問題因為花鼓戲藝人的演出機會不多、收入也不盡人意，基本沒有年輕人來吃苦學習，而老一輩的藝人隨著年齡的增加能演出的機會也越來越少了，導致花鼓戲面臨巨大的危機。好在花鼓戲的背后有著一股隱形的力量支撐著，官方政府和民間藝人、熱愛戲曲的民眾們對其進行了保護及創(chuàng)新。正由于在他們的努力下，岳陽花鼓戲又迎來一個嶄新的“春天”。

一、岳陽花鼓戲?qū)徝阑A(chǔ)調(diào)研分析

隨著時代的發(fā)展，戲曲慢慢在廣大群眾中表現(xiàn)的足跡不太明顯了，岳陽花鼓戲鑒賞群體基本上都屬于年齡較大的人群，通過對岳陽花鼓戲觀看人群（社會上的與在校學生）的調(diào)查，大部分青少年認為花鼓戲不符合他們的年齡段，只屬于老一輩的人們欣賞，而屬于他們的是當今快速發(fā)展的科技成果和與現(xiàn)今時代緊進的潮流。借此對在校學生（初中生、高中生、大學生）進行了問卷調(diào)查，問卷調(diào)查的內(nèi)容，就對花鼓戲的喜愛和了解，及最早接觸、對其傳承等方面，列舉了12個問題（如下表，下表是些主要性問題）。

表1 150份岳陽花鼓戲調(diào)查問卷統(tǒng)計表

以上是簡潔問題調(diào)查問卷得出的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，這些問題得出四點：一是總體花鼓戲在人們的視野中還是較常見的，但喜歡它的人較少，二是花鼓戲給人留下的印象平常，三是家長喜歡花鼓戲的較多，這樣給下代人自然留下了影響，四是在保護上，大家積極活躍，在表述上說這是民族的東西，具有傳承性。

隨著時代的發(fā)展種種問題的出現(xiàn)，戲劇就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。當前，戲劇總的狀況是處于不太樂觀，危機也屬于全國性。岳陽花鼓戲自然也不例外了。主要表現(xiàn)為觀眾的銳減，由此帶來演出場次的銳減，上演劇目的銳減，劇團的銳減。在此看來岳陽花鼓戲的發(fā)展無非兩種前途。一是在黨和政府的支持下，通過我們?nèi)w花鼓戲人和對花鼓戲追捧的人努力下，保持和延續(xù)劇種的藝術(shù)生命力，并使之發(fā)揚起來；另一種是面臨消亡。據(jù)中國藝術(shù)研究院戲劇研究所調(diào)查統(tǒng)計，我國50年代有360多個劇種，在近30年來由于各種原因已然消亡了150多個，這是見諸報端的數(shù)字，不是危言聳聽，因此我們對于劇種的滅亡（花鼓戲在內(nèi)），都具備危機感和責任感，我們不能掉以輕心。

從分析情況看岳陽花鼓戲的發(fā)展情況應(yīng)屬于第一種，首先花鼓戲還是個較年輕的劇種，它還蘊藏著內(nèi)在的生氣，它的表演程序、音樂唱腔，沒有凝固、僵化，尚處于發(fā)展之中；其次，劇團的數(shù)量也比較可觀。衡量一個戲劇的興衰，擁有劇團的多少，是一個重要標志；再者；它擁有一個巨大的農(nóng)村市場，據(jù)花鼓戲?qū)＜覀冋{(diào)查：“最近一段，省市劇團忙不贏，劇團演出多在200場以上?！边@樣紅火的農(nóng)村市場，我們應(yīng)該努力堅守和發(fā)展。城市市場在近十幾年來已逐漸失去，但近年來“國家買單，群眾看戲”政策的實施，不少觀眾又開始回到劇場里來其中不乏青少年觀眾。提供這個平臺，讓人們熟悉戲劇，近而熱愛戲劇，使觀眾越來越多起來，或許在不久的將來喜歡戲劇的人們愿意花錢來看戲。此外，我們還應(yīng)看到，城市中的社區(qū)和校園，基本上還是一片未開發(fā)的資源，我們應(yīng)發(fā)現(xiàn)它去開墾它，可能效果會出乎意料。任何事物內(nèi)因起主導作用，黨和政府的支持，社會力量的贊助，沒有花鼓人自身的主觀努力，振興就會變成一句空話。

二、岳陽花鼓戲的傳播及傳承現(xiàn)狀

如今岳陽花鼓戲的傳播方式大多在與劇團的演出，像以前人們的口傳早已不在了，有隨著時代的發(fā)展人們對戲曲漠不關(guān)心，似乎離他們很遠似的。岳陽花鼓戲的傳播機構(gòu)主要是劇團，劇團在其發(fā)揮著舉足輕重的作用，傳播的場所多數(shù)是老年群眾較多地區(qū)，和受政府或需要運用此類型的地方所需演出的場所（后者較少）。作為湘北地區(qū)特有的地方小戲，從從過去人們在田間勞作時娛樂的小調(diào)，到形成初期的地花鼓，在到現(xiàn)在發(fā)展成熟，有自己特色的地方小戲。岳陽花鼓戲的藝術(shù)地位及其藝術(shù)內(nèi)涵是不明而喻的，所以將岳陽花鼓戲繼承下來就十分必要。但是繼承并不意味著將舊的、老的東西一味的照搬下來，將傳統(tǒng)的東西發(fā)揚傳承就是要革故鼎新。隨著時代的不斷變化進步，花鼓戲早已淡出主流娛樂?，F(xiàn)在的年輕人都喜歡聽流行音樂等，只有一些年齡較大的人喜歡聽花鼓戲，熱愛這一門藝術(shù)。所以必須按照新時代的要求，創(chuàng)編更多符合青年人審美的劇目，讓年輕人也能領(lǐng)略到這一傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力；從唱腔上說，豐富花鼓戲音樂基調(diào)的自身變化，如腔句、腔句的段式、調(diào)式、音域的擴大等方面，完善花鼓戲唱腔的板式；從唱腔上傳授來說，不只局限于老藝人的口傳心授，應(yīng)當加強學校對花鼓戲的系統(tǒng)教學。endprint

通過此次對花鼓戲的分析，我來介紹一下岳陽市花鼓戲劇團，他現(xiàn)已整合納入了岳陽市巴陵戲傳承研究院，現(xiàn)在工作情況大部分是公演，由政府支持，大部分屬于巴陵戲，工作大致流程是：定期是每周六下午演出花鼓戲和巴陵戲，演出的預備人員90人（劇團的人數(shù)）大戲60至70人、一般演出50至60 人、大致用時2個小時，受眾群體一般是中老年人，經(jīng)常下鄉(xiāng)。大部分無經(jīng)費由政府補貼，招生情況有院校招和自主培養(yǎng)。使得花鼓戲的學習從民間業(yè)余學唱到學院式的正規(guī)培養(yǎng)。岳陽花鼓戲的形成中融合了許多別的藝術(shù)元素，如儺戲，巴陵戲等。任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展都離不開多元化文化對它的熏陶和影響。所以多借鑒別人好的東西，來彌補自己的不足，在以“戲”為中心的研究過程中綜合運用社會科學研究的方法，從各個方面對其進行完善，最大程度的發(fā)揮它的藝術(shù)魅力、藝術(shù)張力。隨著娛樂事業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的戲曲演出逐漸淡出舞臺，鑒于這種情況，地方政府更應(yīng)加強力度，積極采取措施，開發(fā)且保留文化資源。岳陽市政府自2001年就決定在中心城區(qū)無償劃撥100多畝土地，用以建造岳陽大劇院。民族的就是世界的我們不應(yīng)拋棄，應(yīng)讓其發(fā)揚。

三、岳陽花鼓戲的傳承創(chuàng)新

要使得岳陽花鼓戲有所傳承就必須保護和創(chuàng)新，必須從民俗內(nèi)涵上建立花鼓戲形態(tài)保護機制，通過多渠道對花鼓戲進行原生態(tài)保存。一個地域特定文化生態(tài)的變異決定其興衰存亡，花鼓戲要擺脫生存窘?jīng)r和發(fā)展困境，在政府“生態(tài)保護”的呼聲中應(yīng)打破行政區(qū)劃確立“文化區(qū)劃”，實施“文化整合”，即以文化為“區(qū)劃”整合花鼓戲資源。

此外，在保留花鼓戲傳統(tǒng)魅力的同時，應(yīng)當找到拓展演出市場和滿足人民文化生活需要的契合點，用時代的音符傳承花鼓戲。在內(nèi)容方面，花鼓戲的視角應(yīng)對準人民群眾的日常生活關(guān)系點，展示他們的喜怒哀樂，做到思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有機結(jié)合，從而擴大自己的聽眾群。在形式方面，建立在方言基礎(chǔ)上的唱腔體系需要在橫向借鑒、觸合吸收的過程中不斷吸收新元素、新思維，不斷注入新的時代精神和內(nèi)涵，使得花鼓戲能以豐厚的底蘊和強烈的時代感向前發(fā)展，能緊跟時代，形成不老劇種。

在現(xiàn)代化的社會，花鼓戲也可以引用市場機制，通過文化經(jīng)濟人運作，在一些大型演出活動中安排經(jīng)典曲目。鼓勵和扶持社會力量嘗試對一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目進行挖掘、整理，創(chuàng)作改編，使其適應(yīng)市場需求，舉辦各類展示和演藝活動；支持教育、研究機構(gòu)培養(yǎng)專業(yè)人才以及老藝人傳徒授藝。現(xiàn)在岳陽地區(qū)推出一元劇場，推動了花鼓戲的市場效益和傳播力度。群眾每次僅需花費一元錢，就可到縣城最高檔的劇場欣賞一場高水準的花鼓戲。自湖南岳陽推出這種“一元劇場”后，群眾叫好，劇場叫座。

岳陽花鼓戲是湖南地方戲曲中的一種小戲劇種，深受當?shù)厝罕娤矏?。前些年，由于公共財政支持不足，公益文化活動少，岳陽花鼓戲與當?shù)厝罕姖u行漸遠。今年以來，岳陽文化部門決定從落實文化惠民的高度，探索舉辦公益文化活動，即每演出一場花鼓戲，只向群眾象征性地收取一元錢票價。

“一元劇場”籌備之初，當?shù)匚幕块T內(nèi)部的反對聲音不小，原因是影劇院才800個座位，票全售完也才800元錢，而一場花鼓戲演出，從服裝、道具到舞美、燈光，加上演員補貼得好幾千塊錢，明顯是在賠本賺吆喝。經(jīng)過探索，他們走出“政府扶持、企業(yè)參與、劇團服務(wù)、百姓受益”的一條路子，即演員義務(wù)演出，文化館和劇團再向政府和相關(guān)企業(yè)爭取些補貼與支持，保證了“一元劇場”正常運行。

活動一推出，就深受群眾歡迎。9月下旬開始以來，每次開始售票，售票廳門前排起的長隊足有100多米，800張票很快售完?；ü膽蛏涎輹r，整個劇院座無虛席，就連走廊上，墻角處，也有一些群眾或坐或站，過過戲癮。這樣的運作刺激了花鼓戲的發(fā)展和傳承，領(lǐng)導者應(yīng)該多想出些花鼓戲發(fā)展的契機，多讓群眾接觸花鼓戲。

四、結(jié)語

岳陽花鼓戲的傳承責任是巨大的 必須爭取觀眾才是切實的目的，特別是青少年觀眾，畢竟今后的社會屬于年輕一輩。同時須知，觀眾就是劇種、劇團的生命力，占據(jù)主導地位，沒有觀眾，戲劇就失去它存在的價值。為了培養(yǎng)和引導觀眾，我們就要不斷豐富上演劇目，這樣它才會更加蓬勃發(fā)展。隨著觀眾的換代，審美情趣的變化，花鼓戲的表演藝術(shù)、風格樣式，需要與時俱進不斷創(chuàng)新。這樣才會與當今審美視角跟進，其受眾者也會越來越廣泛，相對的其傳播的分布更加廣闊，傳播源也會源遠長流。

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