讓閱讀成為豐厚學(xué)生底蘊(yùn)的有效養(yǎng)料

邵長瑞

教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，要發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。語文課堂教學(xué)要貫徹落實(shí)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的要求，需要教師重新審視閱讀教學(xué)的價(jià)值定位，準(zhǔn)確把握教學(xué)的深度和廣度，用核心價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)閱讀取向，全面推進(jìn)個(gè)性化閱讀教學(xué)。當(dāng)然，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也在強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣”。

親近文本：個(gè)性化閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)

文本是閱讀的起點(diǎn)，學(xué)習(xí)的載體。只有尊重文本，才能準(zhǔn)確有效地解讀文本。教師要指導(dǎo)學(xué)生通過各種學(xué)習(xí)方式理解感悟文本所要表達(dá)的思想觀點(diǎn)，追尋文本的真意，理清文本寫了什么；其次，引導(dǎo)學(xué)生揣摩品析文本的思想觀點(diǎn)是通過怎樣獨(dú)特的語言、構(gòu)思、手法表現(xiàn)出來的，厘清文本怎么寫的和為什么這樣寫?！敖處熞龑?dǎo)學(xué)生深入文字骨髓，或比較推敲，或體驗(yàn)感悟，反復(fù)涵泳語言，在語句間多走幾個(gè)來回?！睂W(xué)生沉下身來，貼著語言品悟文本，是組織學(xué)生開展好個(gè)性化閱讀，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

自主選擇：個(gè)性化閱讀教學(xué)的保障

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。閱讀時(shí)，學(xué)生活動(dòng)愈是自主，閱讀的過程就愈能反映學(xué)生的個(gè)性，愈能發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)。教師應(yīng)允許學(xué)生選擇個(gè)性化的閱讀方式展開閱讀——可以自由朗讀，可以分角色讀，可以默讀靜思，可以邊朗讀邊批注……滿足個(gè)體學(xué)習(xí)的需要，就會促進(jìn)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)和核心素養(yǎng)發(fā)展。其次，要允許學(xué)生選擇個(gè)性化的方式表述和交流。學(xué)生可以選擇和老師交流、小組交流、找好伙伴交流，也可以回家和家長交流……在體驗(yàn)中交流，在交流中碰撞，在碰撞中反思，在反思中共進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)對文本全面、深入的理解和掌握，真正做到“獨(dú)立閱讀并思考、獨(dú)特體驗(yàn)并表述、獨(dú)到見解并交流”。

尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們擁有自主選擇的權(quán)利。這樣就會充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，充分挖掘?qū)W生的潛能，充分啟迪學(xué)生智慧，就能真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，語文課堂就會成為學(xué)生個(gè)性化閱讀的家園、核心素養(yǎng)發(fā)展的樂園。

多元解讀：發(fā)展核心素養(yǎng)的關(guān)鍵

閱讀是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。學(xué)生在理清文本的思想觀點(diǎn)，厘清構(gòu)思手法、寫作緣由后，自然可以依據(jù)自己的“閱讀期待”，借助自身素養(yǎng)積淀，產(chǎn)生對文本的二度開發(fā)和創(chuàng)造，重構(gòu)自己頭腦中的“第二文本”。我國古人也有所謂“仁者見仁，智者見智”“詩無達(dá)詁”的說法。學(xué)生這種獨(dú)立自主的感悟探究，與眾不同的“標(biāo)新立異”，就是要發(fā)展的核心素養(yǎng)之一。

例如教學(xué)《斑羚飛渡》一文，斑羚是國家二級保護(hù)動(dòng)物，作者描述的實(shí)際上是一個(gè)追殺珍稀野生動(dòng)物的事實(shí)，文本中獵人們從頭至尾沒有一個(gè)對老斑羚們?yōu)榱朔N群的生存所表現(xiàn)出的團(tuán)隊(duì)精神和犧牲精神表露半點(diǎn)的敬意和愧怍，反而在那猶如欣賞一幕排練已久的精彩演出似的暗自喝彩。對獵人們的表現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生可能會忽略。此時(shí)教師可以適當(dāng)引入課外選文——《狼行成雙》和《藏羚羊的下跪》，以此拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生探究的熱情。這樣，文中獵人們的毫無悔意、《狼形成雙》中兩少年的“殘忍”和《藏羚羊的跪拜》中老獵人的懺悔一對比，學(xué)生的內(nèi)心的感悟和受到的強(qiáng)烈震撼必將超越文本本身，那種“珍愛動(dòng)物，關(guān)愛生命”的悲天憫人的情懷必將牢記心間。學(xué)生充分地理解課文之后，緊緊圍繞文本，進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的討論交流，學(xué)會辯證、客觀地分析文學(xué)作品，久而久之就會從淺薄、浮躁走向深刻、從容，發(fā)展自己的核心素養(yǎng)，豐厚自己的人文底蘊(yùn)。

“閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)思維發(fā)散，尊重學(xué)生的多元解讀……但解讀的結(jié)果必須依靠自己的論據(jù)、理據(jù)和邏輯支撐。”教師必須注意解讀范圍的引導(dǎo)，絕不能漠視文本的客觀存在和內(nèi)容的價(jià)值取向，讓學(xué)生隨意化地亂解亂讀。

發(fā)展素養(yǎng)：個(gè)性化閱讀教學(xué)的目標(biāo)

個(gè)性化閱讀教學(xué)的目標(biāo)就是學(xué)生借助對文本個(gè)性化地閱讀、感悟、交流和探究——奇文共欣賞，疑義相與析——發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。即通過張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，啟迪學(xué)生智慧，達(dá)到發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)的目標(biāo)，這是閱讀能力發(fā)展的最高層次。鄭板橋曾告誡弟子“學(xué)者當(dāng)自樹其幟”，這表明素養(yǎng)來自于學(xué)生個(gè)性化的閱讀感悟、體驗(yàn)表達(dá)。何況“經(jīng)典的文本具有無限的生命活力……多輪解讀和多向解讀……是教師（筆者注：當(dāng)然也包括學(xué)生）生命成長和專業(yè)成長的必然選擇”。只有推行這樣的個(gè)性化閱讀教學(xué)，才能發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思想、敢于超越前人的優(yōu)秀學(xué)生。

通過個(gè)性化閱讀，“不斷闡述文本、修正文本甚至顛覆文本，創(chuàng)造出屬于自己的新世界”，這是閱讀教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要途徑之一。因此，全面構(gòu)建生命課堂，大力推進(jìn)個(gè)性化閱讀教學(xué)，才能使閱讀真正成為豐厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的有效養(yǎng)料，真正成為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的加油站和孵化器。

（作者單位：山東省濟(jì)寧市濟(jì)寧學(xué)院附屬中學(xué)）endprint