讓人物情感與觀眾的審美情趣相契合

廖愛瓊

摘 要：《風(fēng)雨盼兒歸》是一部具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和表現(xiàn)警民心連心的農(nóng)村小戲，通過講述在一個閃電雷鳴的風(fēng)雨之夜，一個瞎眼阿婆坐在搖搖欲墜的屋檐下，想念自己犯罪的兒子快點回家。鎮(zhèn)上的民警張堅冒著大雨來到阿婆的家中，看到房子就要倒塌，耐心地勸阿婆趕快離開。兩人在進行一系列的矛盾沖突，阿婆就是不肯離開。后來阿婆未過門的兒媳婦也來到她的家中，告訴她錯怪了張堅，確實是她兒子因為沒錢給她治病而去搶劫的。阿婆聽了痛心的同時又感慨萬千，張堅看到房子馬上就要倒塌，毅然背起阿婆沖出了大門，在那一瞬間房子轟然倒塌了。這臺小戲從頭到尾都貫穿著感動，催人淚下，歌頌了警察心中時刻想著老百姓的安危，也唱出了我們和諧新農(nóng)村的新篇章。

關(guān)鍵詞：瞎眼阿婆；民警；閃電交加；房屋倒塌

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0007-01

《風(fēng)雨盼兒歸》這出小戲是由我們梅州市的劇作家寫的，參加2005年廣東省群眾文藝作品評選榮獲小戲類一等獎。這個小戲通過描寫一個貧困、眼瞎的老阿婆在自己唯一的兒子被抓走后，一個雷雨交加的晚上，自己一個人在快要倒塌的家中，一直在用耳朵聽著兒子回來的聲音……成功地刻畫了老阿婆、民警張堅、小花的人物形象。劇情感人肺腑，矛盾沖突波瀾起伏，語言自然樸實大方，審美情趣積極向上，思想內(nèi)涵深刻，表現(xiàn)手法成熟老練，是一部具有較高藝術(shù)感染力的好作品。筆者在這出小戲中飾演瞎眼的老阿婆，我就自己在這小戲中如何演好這個老阿婆，如何打造人物性格談點自己粗淺的體會和認識。

一、情感體驗

《風(fēng)雨盼兒歸》講的故事就像是我們生活中的一件再平常不過的小事，這小事卻把警察和老百姓中間的魚水之情，人民警察心中時刻想著老百姓的真情表現(xiàn)得一覽無遺。在我剛接到這個劇本的時候，我就被劇情深深地吸引了，為老阿婆的孤苦無依難過，為張堅被阿婆誤解卻置百般辱罵不顧一定要背阿婆轉(zhuǎn)移到安全的地方去而感動，為小花這個阿婆未過門的兒媳在知道自己未來的丈夫坐牢，仍然叫阿婆“媽”而落淚。由于我以前從來沒有演過眼瞎、體弱多病的老太婆，很擔心自己演不好，說實話也不知道怎么演。戲曲的藝術(shù)手段，實際上是掌握和運用各種技藝之巧。藝術(shù)沒有技巧，自然稱不上是藝術(shù)；而單純技巧的賣弄也不能算做真正的藝術(shù)。通過巧妙的藝術(shù)手段，刻畫人物，而且做到熟練、準確、生動、真實，才有可能產(chǎn)生藝術(shù)的感染效果。我在表演《風(fēng)雨盼兒歸》中的老太婆時，運用了想、聽、摸、喊等一系列的表演動作，目的在于表現(xiàn)人物的年齡、環(huán)境、心理動態(tài)和性格特征。 “盼兒回家”是整個小戲的核心，也是人物此時的行動核心，正因為演員將技巧用于人物，才取得好的效果。

表現(xiàn)人物的情感活動是以心理貫穿，由大到小分成若干段落來表演。演員要努力抓住角色貫穿全劇的心理線索，根據(jù)劇情的發(fā)展，使人物的情感層層推進。演員刻畫人物要注意明顯的人物情感變化，要把人物在每一場戲，每一個表演段落的情感活動有層次地交代清楚，讓觀眾能夠清晰地看到人物情感與表演變化。演員要仔細分析人物的情感，不要忽略情感的每個表演層次，從而使表演更加細膩、真實，更加豐富感染力。除此之外，還要設(shè)置情感高潮，即人物的情感發(fā)展飽和點。這種高潮有明顯的，也有潛在的。這高潮必須要演員從人物的內(nèi)心深處去挖掘，然后運用表演技巧構(gòu)成身段動作，表演形態(tài)等，呈現(xiàn)于舞臺。

因為創(chuàng)造角色性格主要是靠演員本人，演員本人是在扮演角色時具有獨特個性的活人，要化身為“別一人格”的角色。演員在扮演角色時憑自己對劇中生活的認識和性格化的能力，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思和把握住相應(yīng)的表現(xiàn)形式，通過舞臺行動，朔造出準確、生動、性格鮮明的角色。演員扮演角色時的主要任務(wù)，就是創(chuàng)造角色性格，既要把握準形象的性格內(nèi)涵，又要時刻不忘格特征的形象外化，舞臺角色性格是由演員以自己為媒介而創(chuàng)造出來的，當然形象中包含著演員的活的情感體驗和個人色彩。怎么將這個活生生，孤苦的老太婆的形象呈現(xiàn)在觀眾面前？首先我在醞釀角色的同時認真地觀察周圍的鄰居老太太，看她們的生活習(xí)慣，學(xué)她們拿拐杖走路的姿勢，自己也每天在家里閉著眼睛學(xué)瞎眼阿婆摸著走路的感覺。再用平時積累的生活體驗及感受，一點一滴地找感覺。那段時間自己完全沉浸在老太婆的角色中，力求表現(xiàn)其形象的完整性，通過各種手段去尋找，去摸索，去體會。只有全身心地體驗她的情感世界，只有在情感上與人物同步，才能真正地與之同呼吸共命運。

二、心靈感悟

在戲劇表演中，常把演得好的角色譽為神形兼?zhèn)洹τ谶@個“神”字的含義，曾有不同的含義，不同的解釋。有的人把“神”解釋得神乎其神，玄之又玄，似乎是個看不見、又摸不著的什么怪物，這樣解釋其實是沒有什么道理的。有一位著名的戲劇表演家說過：“所謂‘神，也就是‘內(nèi)心吧。”他的這種說法是有道理的，我認為這就是心靈感悟。從這一層面來講，心靈感悟程度的高低，決定著人物形象的完美與否?？梢赃@樣說：要想傳“神”，先要有“內(nèi)心”，沒有“內(nèi)心”，也就不會有“神”。有了“內(nèi)心”，并通過一定的外形，把這“內(nèi)心”表現(xiàn)出來，就有了“神”。這個“神”并不神秘，但是要真正達到傳神的境界，也并不是那么容易的。必須依靠一系列內(nèi)在技巧才能實現(xiàn)。在表演《風(fēng)雨盼兒歸》老太婆時，一開場雷電交加，下著大雨，這樣的場景一下子把我?guī)нM了角色。我一手拿著拐杖一手拿著兩個臉盆要去接房頂上漏下的雨水，我把眼睛閉上，靠手摸，完全把自己當成了那個孤苦伶仃的瞎眼阿婆。當我顫顫巍巍地走到屋檐下手捂著兒子剛照的結(jié)婚照片，靜靜地聽著屋外的風(fēng)雨聲，想著自己的兒子現(xiàn)在不知怎么樣了，心中一急就向著門外大喊一聲：“兒?。∧憧禳c回來呀”！說完以后就又哭著摸回舞臺中間。虔誠地對著蒼天說：“老天爺，求你保佑我的兒子平平安安！”這時的我已經(jīng)把自己的情感完全融入這個老太婆的角色了。所謂“形”，就是外形，也就是外部形象，通過唱、念、做、打等一整套表演程式，所造出來的人物形象神形兼?zhèn)?，指的是所扮演的人物，既要有鮮明的外部特征，又要有豐富的內(nèi)心世界，真正做到“內(nèi)外結(jié)合”，也就是所謂的“心與神合，神與貌合，貌與形合”。

在表演《風(fēng)雨盼兒歸》過程中，當老太婆知道自己的兒子被抓并非是警察誤抓，而是兒子沒錢給自己治病鬼迷心竅去半路搶劫而被抓時，突然從坐著的凳子上站起來，對著蒼天絕望地自言自語：“造孽，造孽啊”！說著就昏倒了。每當表演到這時我自己的眼淚都會不自覺地流下來，感覺自己就是那個孤苦伶仃的瞎眼阿婆。接下來老太婆的一段感人唱段唱出了阿婆對民警的愧疚和感謝之情。“張同志，我對不起你?。　卑⑵爬∶窬氖诌煅手f。這時一聲響雷！眼看阿婆的房子就要倒了，民警對阿婆說：“快走！再慢一點就來不及了。阿婆我背你?！眲傋叱龃箝T，“轟”——房子就倒塌了。阿婆慢慢地把頭往房子倒塌的方向轉(zhuǎn)過去，百感交集。民警把阿婆慢慢放下，她與民警緊緊地抱在一起。整場小戲在這感人的劇情中結(jié)束，觀眾報以熱烈的掌聲。這個小戲在廣東省第五屆戲劇曲藝花會中獲得了金獎。

三、結(jié)語

戲劇來源于生活，卻大于生活。從舞臺情感來說，既要真實，又要有所控制；從技巧上來說，既要合乎戲劇程式的規(guī)律，又要在規(guī)定情境中充分張揚人物內(nèi)心感情。這樣，使情感和技巧融為一體，使戲劇表演藝術(shù)通過血肉豐滿的人物形象在審美層次上與觀眾達到最大限度的契合。

參考文獻：

[1]杜菁菁.影視作品中反面人物形象塑造的審美認知情感研究[J].黃河之聲，2017（09）.

[2]王學(xué)佳.分析美學(xué)視野下的表面情感論探析[J].人民音樂，2017（05）.endprint