清水江文書(shū)形成、分布及對(duì)當(dāng)今影響探析

殷黎

【摘 要】清水江文書(shū)的發(fā)現(xiàn)己引起學(xué)術(shù)界重視，本文論述了清水江文書(shū)的形成、分布及對(duì)當(dāng)今的影響探析。

“清水江文書(shū)”又稱(chēng)“清水江民間契約文書(shū)”，是清水江流域獨(dú)特的民間文化遺產(chǎn)，忠實(shí)地記錄了明末清初以來(lái)直至二十世紀(jì)五十年代苗族侗族人民生產(chǎn)生活及社會(huì)變遷歷史狀況，被中外學(xué)者譽(yù)為“世界記憶”，成為了解清水江流域少數(shù)民族歷史“第一手資料”，為研究西南少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展提供了寶貴資料。

【關(guān)鍵詞】形成；分布；影響

1 清水江文書(shū)形成

清水江是沅江上游主要支流，自西向東貫穿今黔東南苗族侗族自治州多個(gè)市縣。該區(qū)域土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，林業(yè)資源非常豐富，是我國(guó)南方重點(diǎn)林區(qū)之一。明洪武三十年，朱元璋派官軍鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，溯沅江而上進(jìn)入清水江。從此，清水江盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)杉木的信息傳遍全國(guó)。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在明武宗正德年間，由于大興土木對(duì)優(yōu)質(zhì)木材的需要，朝廷到清水江流域廣征“皇木”，杉木、楠木及樟木等優(yōu)質(zhì)木材開(kāi)始作為“皇木”，運(yùn)往京城。明末清初，除了朝廷征派外，還吸引了各地客商溯江而上開(kāi)拓木材市場(chǎng)。到了清雍正年間，官府對(duì)清水江進(jìn)行了大規(guī)模疏浚，使其成為溝通黔楚物流的主要通道。據(jù)清愛(ài)必達(dá)《黔南識(shí)略》載：“坎坎之聲，鏗訇空谷，商賈絡(luò)繹于道，編巨筏放之大江，轉(zhuǎn)運(yùn)于江淮間者產(chǎn)于此”，至此木材貿(mào)易十分繁榮，人工造林技術(shù)也相當(dāng)成熟。據(jù)民國(guó)資料記載，清水江林業(yè)貿(mào)易鼎盛時(shí)期年?duì)I業(yè)總值達(dá)二百萬(wàn)元，最低也有七八十萬(wàn)元，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)木材交易之盛況。

隨著各地客商的紛紛涌入和進(jìn)行大規(guī)模的租佃造林及林地、林木買(mǎi)賣(mài)等林業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在國(guó)家法典鞭長(zhǎng)莫及的情況下，為了規(guī)范人們的行為，維護(hù)林業(yè)主體的權(quán)益，從而伴生了大量作為確定經(jīng)濟(jì)權(quán)屬憑據(jù)的契約，這些原始記錄性的契約經(jīng)由歷代傳承下來(lái)，形成了極具地域特色的清水江文書(shū)。清水江文書(shū)從形式上看，既有制式化的單張散件，也有名目繁多的成冊(cè)抄本。己征集到的文書(shū)，紙契最多，紙張有綿紙、毛邊紙、草紙、構(gòu)皮紙等載體。另外，還有大量石碑，清水江流域各村寨廣泛運(yùn)用石碑立約，“石碑大于天”的理念深入人心。而其他載體如布、皮、木、竹和獸骨極少。記錄形式有：文字、音像與實(shí)物等。其內(nèi)容有： 分家析產(chǎn)合同、土地山林買(mǎi)賣(mài)租佃契約、房屋買(mǎi)賣(mài)契約、碑刻、賬簿、糧冊(cè)、稅單、族譜、信函、政府文告、道士科儀書(shū)、訟詞、鄉(xiāng)規(guī)民約等，涉及封建土地制度、林業(yè)生產(chǎn)制度、賦役制度、族群關(guān)系、民間借貸制度、宗法制度、基層政治制度、習(xí)慣法、宗教信仰等。數(shù)量之多，可與徽州文書(shū)比肩媲美，堪稱(chēng)大規(guī)模的原始資料庫(kù)，多為地方族群的“自表述”或“自書(shū)寫(xiě)”，形成了難得的地方知識(shí)結(jié)構(gòu)譜系，足以反映自明以迄民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)生活，是研究明清至民國(guó)不可或缺的民間史料。

2 清水江文書(shū)分布

清水江文書(shū)自20世紀(jì)60年代，最早由楊有賡等人發(fā)現(xiàn)于黔東南錦屏縣的文斗、加池等苗村侗寨，后來(lái)迅速擴(kuò)展到周邊的黎平、三穗、天柱、臺(tái)江、劍河等縣，幾乎遍及清水江流域，被世人知曉。隨著發(fā)現(xiàn)數(shù)量巨增和研究的不斷加強(qiáng)，文書(shū)的地域分布除了清水江流域，都柳江、海陽(yáng)河及沅江上游也有發(fā)現(xiàn)。 2006年，貴州省和黔東南州分別成立“清水江文書(shū)”搶救保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，省財(cái)政劃撥了專(zhuān)項(xiàng)征集經(jīng)費(fèi)，黔東南州各相關(guān)縣在經(jīng)費(fèi)方面也給予了相應(yīng)數(shù)額的配套，各縣檔案館承擔(dān)具體征集工作。

截至2011年底，各地征集情況：黎平縣24320件，錦屏36482件、天柱14000（余）件，三穗19542件，劍河8000（余）件，臺(tái)江1212件，合計(jì)各縣入藏總數(shù)已高達(dá)103556件。至2013年8月，各地檔案館已征集進(jìn)館的清水江文書(shū)已達(dá)15萬(wàn)余件之多。隨著田野調(diào)查不斷深入，一些圖書(shū)館、高校、研究機(jī)構(gòu)和個(gè)人也收集了少量的清水江文書(shū)，具體數(shù)字難于掌握。據(jù)有關(guān)學(xué)者保守估計(jì)文書(shū)總數(shù)當(dāng)達(dá)30余萬(wàn)件。根據(jù)多年深入當(dāng)?shù)刈匀淮迓湔{(diào)查了解情況，50余萬(wàn)件總數(shù)或許更接近遺存總量的事實(shí)。就時(shí)間跨度而言，則涵蓋了自明成化（1465-1486）以迄民國(guó)近六百年的時(shí)間，其中乾隆時(shí)期積累的數(shù)量最為豐盛。像這樣大量、系統(tǒng)地反映狹小地域民族、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的契約文書(shū)，不僅在我國(guó)罕見(jiàn)，即使全世界也少有。

清水江文書(shū)具有原生態(tài)的保存狀態(tài)及完整的歸戶(hù)性特點(diǎn)。在數(shù)百年歷史長(zhǎng)河中，這些文書(shū)不斷產(chǎn)生，又完整地由家族保存和傳承下來(lái)，為研究中國(guó)封建社會(huì)晚期西南少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展史提供了寶貴的民間文獻(xiàn)資料。倘若采取政府主導(dǎo)、學(xué)界配合的方式，編成系統(tǒng)大規(guī)模地公布發(fā)行，無(wú)疑當(dāng)是人類(lèi)民間記憶遺產(chǎn)最宏偉、最壯觀的系統(tǒng)工程。

3 清水江文書(shū)對(duì)當(dāng)今影響

3.1 充實(shí)了我國(guó)契約文書(shū)研究文庫(kù)，具有民族學(xué)研究?jī)r(jià)值

清水江流域?qū)儆谇瓥|南“苗疆”轄地，自古繁衍生息著苗族和侗族，他們只有語(yǔ)言而無(wú)本民族文字?！百F州通省，自古皆屬土司，苗課盤(pán)踞其地，本無(wú)漢人。”自秦開(kāi)始，朝廷在這里設(shè)郡管轄，此后，歷代中央王朝在此設(shè)置行政區(qū)劃進(jìn)行管理，遷入的漢族人口極少。直到清初，這里仍然“不通聲教”。在這樣經(jīng)濟(jì)文化十分落后的民族和地區(qū)，產(chǎn)生并保存著大量民間契約文書(shū)，是彌足珍貴的。盡管這批契約文書(shū)是用漢文書(shū)寫(xiě)，卻是在苗侗民族內(nèi)部形成，能夠真實(shí)反映苗侗民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、家族形態(tài)、村社政治狀態(tài)及變遷，同時(shí)本身也作為制約人們交易行為的特殊手段直接參與經(jīng)濟(jì)生活，并發(fā)揮作用。在少數(shù)民族地區(qū)文書(shū)利用、歷史記載以及歷史研究等方面有不可取代的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

3.2 反映該區(qū)域民眾實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活，填補(bǔ)經(jīng)濟(jì)史料空白

我國(guó)幾千年的封建社會(huì)是以農(nóng)立國(guó)，重農(nóng)輕商，土地是人們追求的主要財(cái)富，現(xiàn)存契約文書(shū)大都是反映土地買(mǎi)賣(mài)及租佃等關(guān)系，而土地經(jīng)營(yíng)外的領(lǐng)域，即便是與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的山林也少有契約文書(shū)傳世。清水江疏浚、木材貿(mào)易興盛與繁榮，推動(dòng)了清水江流域林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而導(dǎo)致了頻繁的山林土地權(quán)屬和勞動(dòng)利益關(guān)系轉(zhuǎn)換和分配，由此而產(chǎn)生的大量作為確定經(jīng)濟(jì)權(quán)屬憑據(jù)的林業(yè)契約文書(shū)，內(nèi)含豐富經(jīng)濟(jì)交往信息，是不同的利益主體因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要及相關(guān)利益的差異，遂通過(guò)當(dāng)事人相互協(xié)商、洽談和交換等方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)某種自愿交換，滿(mǎn)足自己的利益訴求，維護(hù)自己的產(chǎn)權(quán)歸屬，最終以自愿、認(rèn)可或同意為前提，達(dá)成能夠反映經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系的契約文本，是研究明清以及民國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史極為重要的原始資料，正好填補(bǔ)了中國(guó)古代、近代契約中缺少山林買(mǎi)賣(mài)契約和奇缺山林租佃契約的空白。

3.3 有助于民間習(xí)慣法學(xué)研究推動(dòng)

大量具有法律憑證性質(zhì)的清水江文書(shū)存在，說(shuō)明中華法系并不是“以刑為主”或“只是刑法（刑罰）”，尚有一套扎根于鄉(xiāng)村社會(huì)以契約為主體內(nèi)容的人們所熟知的民間習(xí)慣法。它是鄉(xiāng)民長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成、世代相襲、并為鄉(xiāng)民所信守的一種社會(huì)規(guī)范，能夠用來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)民整體利益，維持地區(qū)內(nèi)部秩序，促進(jìn)本地區(qū)穩(wěn)定和發(fā)展。

透過(guò)當(dāng)事人雙方交涉、商談、博弈、妥協(xié)達(dá)成的契約，能幫助我們更好地分析傳統(tǒng)習(xí)慣法運(yùn)作機(jī)制，摸清契約規(guī)范與倫理世界支撐結(jié)構(gòu)，了解處理各種經(jīng)濟(jì)糾紛與日常交往對(duì)應(yīng)契合關(guān)系，尋找民間習(xí)慣法秩序的活態(tài)原型特征和內(nèi)容，探討習(xí)慣法遵循的地方文化實(shí)踐依據(jù)，揭示鄉(xiāng)民對(duì)人際關(guān)系認(rèn)同與財(cái)富資源的轉(zhuǎn)移分配等運(yùn)動(dòng)變遷的模式，總結(jié)社會(huì)發(fā)展與包括民間習(xí)慣法在內(nèi)的整套規(guī)范體系調(diào)整的張力結(jié)構(gòu)關(guān)系。為制定民法典提供借鑒，使建構(gòu)社會(huì)主義法律體系特別是民商事立法可以從中獲得豐富的資源和啟示。

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