尊重原創(chuàng)，提升編劇的原創(chuàng)力

宋曉冰

眾所周知，劇本乃一劇之本。尊重原創(chuàng)、拒絕抄襲，是編劇工作者最起碼的職業(yè)操守，亦是影視產(chǎn)業(yè)蓬勃健康發(fā)展的本源；堅持原創(chuàng)，寫出優(yōu)秀的原創(chuàng)劇本，則是編劇人員職業(yè)發(fā)展的必備核心競爭力。近幾年，隨著中國影視產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，對影視劇本的需求量大大增加，以至于網(wǎng)絡文學“IP”熱大行其道，“編劇荒”“劇本荒”卻成了業(yè)內人士的老生常談。影視業(yè)界在強烈呼喚著優(yōu)秀的原創(chuàng)劇作，歸根結底是編劇從業(yè)者的原創(chuàng)能力跟不上行業(yè)需要。本文就重點談一談編劇工作者如何提升原創(chuàng)力。

理解原創(chuàng)和原創(chuàng)力

無論是文壇，還是設計界，叫得最響的就是原創(chuàng)。什么是原創(chuàng)？原創(chuàng)，英文名稱Original，是指創(chuàng)作或發(fā)明出全新的作品，其內容與形式都是作者首創(chuàng)，具有唯一的獨特個性，而不是由復制、改編、剽竊、模仿、抄襲、二次創(chuàng)作，或系列作的衍生作品。就劇本創(chuàng)作而言，原創(chuàng)是獨立完成的劇本作品。抄襲、篡改、剽竊他人創(chuàng)作的劇本固然稱不上原創(chuàng)，改編、翻譯、整理他人的已有創(chuàng)作，也不能算是原創(chuàng)。原創(chuàng)是由個人或一個團隊獨立創(chuàng)作的，具有初始性、創(chuàng)造性、唯一性，因而具有寶貴的價值，為社會所崇尚贊揚。

從影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，如果千辛萬苦創(chuàng)作出來的影視劇本，動輒被人順手牽走，卻無須承擔應有代價，原創(chuàng)作者豈不心寒？如果劣幣驅逐良幣，則好劇本只會越來越少，品質低劣的劇本就會泛濫。長久下去，原創(chuàng)作者不僅失去動力，還可能失去能力。如果不尊重原創(chuàng)，誰還愿意去編寫優(yōu)質劇本？因此，尊重原創(chuàng)作品不僅僅是知識產(chǎn)權法的法律規(guī)定，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。只有原創(chuàng)劇本，特別是原創(chuàng)的優(yōu)秀劇本，才能得到影視行業(yè)的尊重。

作為一個作家、藝術家或設計者創(chuàng)作或發(fā)明出原創(chuàng)作品的能力，即為原創(chuàng)力。原創(chuàng)作品則仰賴于源源不斷的創(chuàng)作靈感，正因為靈感具有突發(fā)性、唯一性、稍縱即逝不易撲捉，因此原創(chuàng)力是人類進步之源，十分寶貴。

如何提高編劇的原創(chuàng)力

編劇工作者應如何提升原創(chuàng)力呢？這是一個難度很大的問題，筆者這里就自己的理解提出一點淺見，以期起到拋磚引玉的作用。

首先，要做到“萬取一收”。

所謂“萬取一收”，指劇本創(chuàng)作中通過廣泛地采集資料，經(jīng)過反復多次濃縮釀造，熔鑄成高度精煉的故事情景。劇本創(chuàng)作的源泉是社會生活，而社會生活是豐富多彩、紛紜復雜的。一個劇作家面對這些豐富的感覺材料，既不能僅僅拾取其中的一鱗一爪，又不可能包羅萬象、兼收并蓄。他必須“博觀約取”，廣泛地留心各種事物，從中挑選最具特征，而又最有戲劇性的生活現(xiàn)象，同時又從其他紛繁的圖書、影視等媒介中汲取有用的材料，然后加以提煉，通過想象創(chuàng)造出獨一無二的藝術形象。

從萬到一，首先需要劇作者廣泛地體驗、觀察生活，以及從圖書、影視作品中學習，一旦觸發(fā)靈感，就要隨時做筆記。其次創(chuàng)作者要有心靈的融會吸收的過程，即下一番“猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶”的功夫，將一切濃縮為自己的獨創(chuàng)性的藝術沉淀。這不僅需要煉字煉句，而且需要煉意，需要想象力的馳騁，如此才能在有限的容量中熔鑄精彩的故事。

同時，還要有“靈感的產(chǎn)生過程”。

創(chuàng)作靈感是神秘的。它從哪里來？它是怎么一回事？我們可以用這樣一些詞語來描寫靈感狀態(tài)：茅塞頓開、文思泉涌、神來之筆等等。靈感確實有它的神秘性，它的最大特點是不期而至：來不可預，去不可止。

靈感雖然可遇而不可求，但這并不意味著劇作家只能消極地等待靈感的降臨。一個作家通過意志的努力固然無法直接把靈感逼迫出來，不過，可以通過某種方式為靈感的到來做必要的準備。

創(chuàng)作的最初階段一定是一種自覺的努力。這種努力所要找到的東西，是那種可以在劇作家的心中活起來的場景、人物、情感等感性對象，就如讓這些形象材料獲得生命，這絕非輕而易舉，不是單憑藝術技巧就能成功的。這也就是將自己的直接的或間接的生活經(jīng)驗貫注到形象材料中去，使這些材料不再是枯燥而沉默著的材料，而仿佛是有了生命而正在言說自身的。因此，問題的實質正在于，劇作家如何去擺脫那些外在的和內在的干擾，從而讓自己完全服從于劇本創(chuàng)作這一任務。也就是說，劇作家要努力地使自己完全沉浸在自己的主題里。這種努力正是對靈感狀態(tài)的準備。

這種準備有時候非常痛苦。經(jīng)常有這種情況：一個劇作者在一段時間內勞而無功地工作，創(chuàng)作本身毫無進展。倘若某作者受雇去寫一部劇本，而雇主發(fā)現(xiàn)他并未馬上投入工作，而是在連續(xù)好多天的時間里懶懶散散、無所事事，但是作為雇主，也不能期望他所雇傭的作家像一個工匠那樣按部就班地勤奮工作。其實，作家懶散的外表掩蓋了他內心的緊張，他知道他此刻無法下手，他還不能去從事任何實際的創(chuàng)作，許多問題都未曾得到解決，他便只能尋找著，并期待著。他必須堅持這種尋找和期待，絕不放棄。正是在這種堅持中，某一個時刻一定會到來。在這一時刻，創(chuàng)作中所遇到的一個或多個困難突然得到了解決，這就是靈感狀態(tài)的到來。

在靈感狀態(tài)中，作者迫不及待地要把蜂擁而至的感性材料，按照它們之間的必然聯(lián)系呈現(xiàn)出來，此中已不再有任何猶豫和懷疑，每下一筆，每走一步，都是必當如此。靈感就是這樣被喚來的，它一定要經(jīng)過多次的探索，才能被贏得。在探索中，作者逐漸地使自己進入到作品所要呈現(xiàn)的現(xiàn)象、過程和情感之中去，使自己的心靈與形象的材料高度融合。他的想象力、技巧、眼光、經(jīng)驗、知識等等，都圍繞著創(chuàng)作主題運轉，變成了由創(chuàng)作主題所引起的生命活動。這就是靈感。

靈感雖然來不可預，但它確實是在創(chuàng)作者的探索過程中被招來的。事實上，閱讀不少作家的傳記，細心留意的話，都可以看到他們探索等待靈感的方式，常常表現(xiàn)為一系列的生活、工作的習慣。每個劇作者都可以自我探索自己獲得靈感的獨特方式，那也是他作品獨創(chuàng)性的來源。

最后，“澡雪精神”不可或缺。

中國古代的劉勰在《文心雕龍·神思》中說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神?！币饧瘁j釀文字的構思，貴在清虛寧靜，清除內心雜念，使精神純凈。這是劉勰提出的關于開通思路的藝術構思的方法，他認為在構思過程中，思想一定要高度集中，排除干擾，清除頭腦中的雜念。虛即空，就是作者要拋開一切思慮欲念，使心胸猶如冰壺一般澄澈空明；靜即寂，使精神不受外界干擾，凝聚專注于一。在此，劉勰正式把虛靜視為創(chuàng)作構思的重要心理前提?！霸柩┚瘛背鲎浴肚f子》：“汝齋戒，疏瀹而心，澡雪而精神?！本褪钦f，只有滌除心中一切欲念，使內心澄澈平和，杜絕各種感知刺激的干擾，才能認識到最高的心靈境界，以虛靜狀態(tài)獲得絕對的創(chuàng)作自由。就劇本創(chuàng)作而言，“澡雪精神”的心理狀態(tài)顯然有利于創(chuàng)作的順利進行。這里的“虛靜”和“澡雪精神”，是創(chuàng)作者的個人修養(yǎng)過程，就現(xiàn)代心理學而言，實際上是指個體對日常意識的抑制和超脫并讓注意力集中于想象的境界上。此時，創(chuàng)作者潛在的生活感受充盈于藝術思維空間，藝術幻覺的涌現(xiàn)如紛至沓來，常常出現(xiàn)平時不可思議的文思泉涌的現(xiàn)象。事實上，作者作為創(chuàng)作的主體，當擺脫了日常功利、世俗欲念的束縛，也就為構思想象中的故事情景開拓了廣闊的心理空間。endprint