漢魏六朝失譯、 誤題之經(jīng)的文字學(xué)考察
——以《分別善惡所起經(jīng)》為例

方 梅

(浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化藝術(shù)學(xué)院， 浙江 杭州 310018)

漢魏六朝失譯、誤題之經(jīng)的文字學(xué)考察
——以《分別善惡所起經(jīng)》為例

方 梅

(浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化藝術(shù)學(xué)院， 浙江 杭州 310018)

漢魏六朝時期的翻譯佛經(jīng)， 有許多年代、 譯者尚未確切， 但其中出現(xiàn)的大量的文字， 是歷代字書未收錄的， 也可為大量的文字提供鮮活的語言用例， 使其不至于淪為死字。 以《分別善惡所起經(jīng)》為例， 可闡述失譯、 誤題之經(jīng)的文字情況。

漢魏六朝； 未確切譯經(jīng)； 《分別善惡所起經(jīng)》； 文字學(xué)考察

漢民族語言音義結(jié)合、 字各有義。[1]漢字研究的材料可分為語篇文字和字書文字兩種。 語篇文字處于使用狀態(tài)， 是歷代字書收字釋義的主要依據(jù)之一。[2]目前可見的漢文語篇文獻(xiàn)(含傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn))總量不下10萬種， 這筆漢字研究資料數(shù)量龐大， 利用價值首屈一指， 但很多字盡管被《說文》、 原本《玉篇》等早期字書收錄， 卻未舉例證， 而同時期的中土典籍也未見用例。 中古時期的翻譯佛經(jīng)， 有許多年代、 譯者尚未確切， 其中出現(xiàn)的大量的文字， 有些是歷代字書未收錄的， 有些可為大量的文字提供鮮活的語言用例， 使其不至于淪為死字， 如“”“”“”“”“蹇”“妷”等字。 本文以《分別善惡所起經(jīng)》為例， 闡述失譯、 誤題之經(jīng)的文字情況。

一、 未確切譯經(jīng)——《分別善惡所起經(jīng)》

《分別善惡所起經(jīng)》一卷， 僧祐置于“新集續(xù)撰失譯雜經(jīng)錄第一”(《出三藏記集》卷四， T55no2145p29c14), 隋費(fèi)長房不知何因?qū)⑵渲糜凇昂鬂h譯經(jīng)”， 其前后分別為《人病醫(yī)不能治經(jīng)》， 一卷， 出《修行道地經(jīng)》； 《斫毒樹復(fù)生經(jīng)》， 一卷， 出《出曜經(jīng)》。 并曰： “右一百七十六部， 合一百九十七卷。 安息國王太子名清字世高……”(隋費(fèi)長房《歷代三寶紀(jì)》卷四， T49no2034p52b23-24)唐道宣、 靖邁沿用了長房這一記錄， 智升也記載《分別善惡所起經(jīng)》為世高譯經(jīng)。 長房還記載：“《十善十惡經(jīng)》， 一卷， 亦云《貧富善惡所起經(jīng)》”(隋費(fèi)長房《歷代三寶紀(jì)》卷十四， T49no2034p117c9)。 不過法經(jīng)是將《分別善惡所起經(jīng)》收在《眾經(jīng)失譯三》的， 雖然他和彥琮、 靜泰都曰：“《分別善惡所起經(jīng)》， 一卷， 一名《十善十惡經(jīng))》。”(《眾經(jīng)目錄》卷三， T55no2146p131c21)明佺一作后漢譯經(jīng)， “《分別善惡所起經(jīng)》， 一卷， 右后漢代安世高譯， 出《長房錄》”(《大周刊定眾經(jīng)目錄》卷九， T55no2153p427a6-7)； 一作西晉譯經(jīng)， “《分別善惡所起經(jīng)》， 一卷。 一名《十善十惡經(jīng)》， 右西晉惠帝代沙門支法度譯， 出《長房錄》”(《大周刊定眾經(jīng)目錄》卷七， T55no2153p411c6-7)。 呂澂認(rèn)為此經(jīng)“先失譯， 后誤安世高譯”[3]55。

二、 來自中土典籍

如果把古今漢字當(dāng)作一個總體， 從字形、 字構(gòu)和字用三個角度去認(rèn)識， 可以概括為：漢字是用表意構(gòu)件兼及示音和記號構(gòu)件組構(gòu)單字， 以記錄漢語語素和音節(jié)的平面方塊形符號系統(tǒng)。[4]中古時期出現(xiàn)了大量的失譯、 誤題之經(jīng)， 其中不乏新興的文字， 但也有不少來自中古典籍， 如“揆、 懱、 躄、 皦”等。 有些字《說文》未收， 但《玉篇》收了， 如“嚾”， 《玉篇·口部》：“嚾， 與喚同?！薄斗謩e善惡所起經(jīng)》有例， “十四者， 醉便嚾罵不避王法”(卷一， T17no729p518c5-6)。 “嚾”， 宋、 元、 明、 宮本作“喚”。

【揆】

是時有罪人， 聞王以法諫， 自揆無良操， 入怖而對曰：“但以親惡友， 聞凡非法言， 坐以貪濁故， 不能修德善。”(《分別善惡所起經(jīng)》， T17no729p5204-8)

“揆”有度量、 揣度之義， 《說文》已收， 《說文·手部》：“揆， 度也?！薄稜栄拧め屟浴吠?。 如《詩·鄘風(fēng)·定之方中》：“揆之以日， 作于楚室?！薄兑住は缔o》：“初率其辭而揆其方?！薄秶Z·周語》：“南北之揆七同也。”早期譯經(jīng)已見用例， 如后漢支婁迦讖譯《道行般若經(jīng)》：“佛言：‘是菩薩摩訶薩當(dāng)覺知魔為。 譬若絕工之師能作殿舍， 意欲揆作如日月宮殿令高無不見者， 于須菩提意， 乃能作不？’”(卷四， T08no224p447a26-29)后漢安玄譯《法鏡經(jīng)》：“又開士游于山澤者， 當(dāng)自揆察， 我為何故來至于此?！?卷一， T12no322p20b26-27)

【懱】

懱毀誰無圣， 后生阿鼻獄。 (《分別善惡所起經(jīng)》， T17no729p520c16-17， 宋、 元、 明、 宮本)“懱”高麗本作“蔑”。

“懱”有“輕侮、 蔑視”義， 《說文·心部》：“懱， 輕易也?！倍斡癫米ⅲ骸皯陶撸?輕易人蔑視之也。”《玉篇·心部》：“懱， 輕也， 易也， 晦也。”《商書》：“以相陵懱?！?前蜀貫休《陳宮詞》：“緬想當(dāng)時宮闕盛， 荒宴椒房懱堯圣?！蔽创_切譯經(jīng)中亦有較多例子。

(1)彼時諸比丘聞諸道異學(xué)所說， 亦不然可， 亦不訾懱。 (《苦陰經(jīng)》， T01no53p846c16-17， 宋、 元、 明本)“訾懱”高麗本作“呰蔑”。

(2)爾時， 長老難陀著鮮凈衣， 執(zhí)持好缽， 意氣憍慢， 凌懱余人， 自貢高言：“……”(《別譯雜阿含經(jīng)》， T02no100p375a1-2， 宋、 元本)“凌懱”明本作“陵懱”， 高麗本作“陵蔑”。 翻譯文獻(xiàn)中“懱”“蔑”?；ビ茫?慧琳為“輕蔑”作注時曰：“蔑……經(jīng)作懱， 二形同?！?(《一切經(jīng)音義》卷二十七， T54no2128p491a4)

【躄】

“躄”， “足不能行”義， 《玉篇·足部》：“躄， 跛甚者?！碧苹哿铡兑磺薪?jīng)音義》：“顧野王云， 躄， 謂足偏枯不能行?！?卷三十三， T54no2128p526c1-2)《素問·痿論》：“故肺熱葉焦， 則皮毛虛弱急薄著， 則生痿躄也?！蓖醣ⅲ骸败L， 謂攣躄， 足不得伸以行也?！薄段倪x·枚乘〈七發(fā)〉》：“當(dāng)是之時， 雖有淹病滯疾， 猶將伸傴起躄， 發(fā)瞽披聾而觀望之也?！崩钌谱ⅲ骸败L， 跛不能行也?！薄赌印ど匈t下》：“王公大人， 骨肉之親， 躄瘖聾， 暴為桀紂， 不加失也?！狈g文獻(xiàn)亦有例， 如：

(1)諸有盲者則皆得視， 諸跛躄蹇者則皆得走行， 諸病者則皆愈起， 諸尫者則皆強(qiáng)健。 (后漢支婁迦讖譯《無量清凈平等覺經(jīng)》卷四， T12no361p298c19-21)

(2)盲者得視， 聾者得聽， 啞者能語， 拘躄者得手足， 癃?dú)埌俨〗韵こ?(《菩薩本行經(jīng)》卷二， T03no155p117c5-7)

(3)魔白佛言：“唯然， 世尊！人種雖多， 今吾孤獨(dú)， 不有徒使， 無扶接余。 假令行道忽極躄地， 不能自起， 愿見安撫得歡喜悅。 唯愿世尊哀速撫育， 使眷屬興。”(西晉竺法護(hù)譯《阿惟越致遮經(jīng)》卷二， T09no266p217a14-18)

“躄”可與“躃”同， 《篇海類編·足部》：“躃， 亦作躄?！薄墩滞āぷ悴俊罚骸败K， 同躄?！薄败K”有“仆倒”義， 《廣韻·昔韻》：“ 躃， 躃倒?！薄洱堼愂骤b·足部》：“ 躃， 倒也?！比鐓强瞪畷g《六度集經(jīng)》：“年在齠齓， 聰明博暢， 智策無儔， 力能躃象， 走攫飛鷹， 舒聲響震若師子吼， 名流遐邇， 八方咨嗟?！?卷八， T03no152p46b16-18)劉宋求那跋陀羅譯《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》：“從人答言：‘提婆達(dá)多手搏一象， 躃在城門， 妨人行路； 難陀次出， 以足指挑擲著于此， 是故行人悉聚看之。 ’”(卷二， T03no189p628c12-14)“躄”亦有“仆”義， 如：

(4)于是四輩諸來眾會衣毛皆豎， 淚出而懼， 顛倒躄地……(西晉竺法護(hù)譯《阿惟越致遮經(jīng)》卷三， T09no266p225a17-19)

(5)見已悶躄地， 當(dāng)作如是報。 (北涼曇無讖譯《大方廣三戒經(jīng)》卷三， T11no311p698c24)

(6)王既服已， 須臾藥發(fā)， 悶亂躄地， 無所覺知， 猶如死人。 (北涼曇無讖譯《大般涅盤經(jīng)》卷六， T12no374p400b7-8)

也有“躃地”， 與上述幾例“躄地”語義類同， 如：

(7)逾出宮城， 父王苦惱， 生狂癡心， 迷悶躃地， 以水灑面， 七日方能醒悟。 (《大方便佛報恩經(jīng)》卷一， T03no156p124c3-5)

(8)悲感哽噎、 天而哭， 悶絕躃地， 悲不能言。 (《撰集百緣經(jīng)》卷四， T04no200p221c13-14)

在《分別善惡所起經(jīng)》中尚有“躄頓”：“九者， 醉便躄頓， 復(fù)起破傷面目?！?T17no729p518c2)《佛般泥洹經(jīng)》則有“頓躃”:“寶象天馬， 呼淚出， 戀慕天王， 靡不頓躃?！?卷二， T01no5p170c16-17， 宋本“躃”作“擗”)

【皦】

后常值圣人， 皦若星中月。 (《分別善惡所起經(jīng)》,T17no729p523a3-4， “皦”宋、 元、 宮本作“曒”)

“皦”， 同“皎”， “潔白、 明亮”義。 《玉篇·白部》：“皦， 白也。 亦與皎同?！碧菩?yīng)《一切經(jīng)音義》卷二引《埤蒼》：“皦， 明也， 凈也?！薄对姟ね躏L(fēng)·大車》：“謂予不信， 有如皦日?！泵珎鳎骸鞍?， 白也。”陸德明釋文：“皦， 本又作皎?！薄豆盼脑贰す珜O乘〈月賦〉》：“月出皦兮， 君子之光?！闭麻宰ⅲ骸耙栽轮鞅染又??！?/p>

三、 提供語言用例以規(guī)避成為死字

各歷史時期出現(xiàn)的字書的具體編修時間可以考定， 因而可以其為軸， 將文獻(xiàn)劃分為若干區(qū)間， 比如要研究《類篇》新收字， 可以劃分為《說文》前的文獻(xiàn)、 《說文》至原本《玉篇》間的文獻(xiàn)、 原本《玉篇》至宋本《玉篇》間的文獻(xiàn)、 宋本《玉篇》至《類篇》間的文獻(xiàn)以及《類篇》后的文獻(xiàn)等五個區(qū)間。[2]中古時期的翻譯佛經(jīng)， 有許多年代、 譯者尚未確切， 其中出現(xiàn)的大量的文字， 有些是歷代字書未收錄的， 有些可為大量的文字提供鮮活的語言用例， 使其不至于淪為死字， 如“”“”“”“”“蹇”“妷”等字。

《漢語大字典》有些例證來自未確切譯經(jīng)， 有些甚至是孤證， 如“”(2959頁)、 “”(2960頁)， 皆以《分別善惡所起經(jīng)》為例， 佛言：“人于世間喜兩舌讒人……有鬼從人項拔其舌， 若以燒鐵鉤其舌斷， 若以燒鐵刺其咽， 欲死不得， 欲生不得……”(T17no729p518b13-20)、同為“矛”屬， 《說文·矛部》：“， 矛屬；， 矛屬。”《廣韻·唐韻》：“， 短矛?！?/p>

【蹇】

“蹇”從足， 《說文·足部》：“蹇， 跛也?！薄板俊?， 宋、 元、 明、 宮本作“謇”， “謇”為“口吃、 言辭不順利”義， 《玉篇·言部》：“謇， 吃也?！狈g文獻(xiàn)中?！板莱浴边B用， 如： “彌筋蹇吃重言。”(《分別善惡所起經(jīng)》卷一， T17no729p518b21)“口言謇吃， 行不直路?！?《菩薩本緣經(jīng)》卷二， T03no153p63b22)“面皺唇哆， 語言謇吃。”(西秦圣堅譯《太子須大拏經(jīng)》卷一， T03no171p418c20)“蹇”后亦有“口吃、 言語不流利”義， 還可指“文字生澀”。 清段玉裁《說文解字注·足部》：“蹇， 言難亦謂之蹇?！狈g文獻(xiàn)不同版本中“謇”“蹇”常互用， 如： “若生為人， 六情不具言語謇吃?！?姚秦竺佛念譯《出曜經(jīng)》卷二十三， T04no212p730c4)“謇”， 宋、 元、 明本作“蹇”。

【妷】

佛言：“人于世間淫妷犯他人婦女， 從是得五惡。”(《分別善惡所起經(jīng)》， T17no729p518a29-b1)“妷”， 明本作“泆”。

“妷”， 《玉篇·女部》：“妷， 與姪同?！狈g文獻(xiàn)有例， 除《分別善惡所起經(jīng)》外， 《般泥洹經(jīng)》：“福罽避坐言：‘從今日始， 身自歸佛， 自歸道法， 自歸圣眾， 受清信戒， 身不殺， 不妄取， 不婬妷……’”(卷二， T01no6p184a13-15)“妷”， 元、 明本作“泆”。 又《佛說孝子經(jīng)》：“兇虐殘戾， 濫竊非理。 婬妷外色， 偽辭非道。”(T16no687p780b18-19)中土典籍也有例， 但卻遲至唐代， 如韓愈《元日城南登高》：“親交既許來， 子妷亦可從?！?/p>

(2)其王頂上生一肉靤， 其靤柔軟， 常以兜羅綿拂， 拂于肉靤， 無諸疼痛。 (宋法賢譯《眾許摩訶帝經(jīng)》卷一， T03no191p933c14-16)

【踈】

(1)二十三者， 踈遠(yuǎn)賢善。 (《分別善惡所起經(jīng)》， T17no729p518c12)

(2) 既有親踈則有斗諍， 又為止誹謗故。 (《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二， T23no1440p511c19-20)

(3)七守約損， 衣食麁踈， 草蓐為床。 (《般泥洹經(jīng)》卷一， T01no6p176c1)

[1] 王云路.試論外族文化對中古漢語詞匯的影響[J].語言研究， 2004(1).

[2] 柳建鈺.字書新收字整理研究芻議[J].海南大學(xué)學(xué)報， 2012(4).

[3] 呂瀓.新編漢文大藏經(jīng)目錄[M].濟(jì)南：齊魯書社， 1981.

[4] 李運(yùn)富,張素鳳.漢字性質(zhì)綜論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報， 2006(1).

[責(zé)任編輯伍純初]

PhilologicalStudyofMistranslatedandInaccurateBuddhistScriptsduringSixDynasties——IllustratedwithTheSutraoftheDifferencebetweenGoodandEvil

FANG Mei

(SchoolofCultureandArts,ZhejiangTechnicalInstituteofEconomics,Hangzhou310018,China)

The translation time and translators of many Buddhist scripts translated during Han-Wei Six Dynasties were unidentified. A considerable number of characters in these scripts were not recorded in existing lexicon books, and can provide authentic instances of relevant lexical uses, to identify such characters as traceable.TheSutraoftheDifferencebetweenGoodandEvil, taken as an example, can provide illustrations of the lexical uses in the mistranslated and inaccurate Buddhist scripts.

Han-Wei Six Dynasties; inaccurately translated scripts;TheSutraoftheDifferencebetweenGoodandEvil; philological study

H028

A

1009-4970(2017)10-0051-03

2017-04-15

浙江省社科聯(lián)研究課題(2012N086)； 教育部人文社科規(guī)劃基金項目(14YJC740021)

方梅(1976— )， 女， 河南信陽人， 副教授。