中華民族家風文化

中華民族家風文化

僑批匯集厚重人文精神和豐富文化內(nèi)涵，作為“不會說謊的歷史文獻”，處處透出中華民族家風文化的精氣神，“孝悌為本”“家國一體”“誠信處世”“勤儉持家”“勤學向上”“立德樹人”等傳統(tǒng)教育觀，即便是在當下，仍值得借鑒。

圖為早期僑批

孝悌為本

僑批，專指海外華僑通過海內(nèi)外民間機構(gòu)匯寄至國內(nèi)的匯款暨家書，是一種信、匯合一的特殊郵傳載體。廣泛分布在福建、廣東潮汕地區(qū)暨海南等地。閩南話把書信叫“批”，閩南華僑與家鄉(xiāng)的書信往來便是“僑批”。

從文化傳播角度來說，僑批既是私人書信，更是文化交流的工具和載體。僑批見證了僑鄉(xiāng)與東南亞之間的經(jīng)濟與文化交流，是反映區(qū)域經(jīng)濟文化形態(tài)變遷的重要文獻。從另一角度可以說，僑批是我國與海絲沿線國家的民間外交史書。

眾多民眾出國東南亞等地，帶去人力資源，帶去科學技術(shù)，傳播了中華文化、民族風俗、語言、宗教、體育等等，積極參與僑居國建設(shè)，對僑居國的經(jīng)濟、政治、文化等做出了巨大的貢獻。與此同時，僑批，這種以文字記錄為主的媒介，架起了海外華僑華人與國內(nèi)僑眷之間雙向交流之橋梁，促進了僑居國與祖國之間的友好交往，傳播與共享了人類文明之成果，為那個時期的社會經(jīng)濟文化發(fā)展作出了歷史性的貢獻。

僑批保持了中華傳統(tǒng)文化中的書信風貌，蘊藏著豐富的人類記憶與社會文化內(nèi)涵，將書法藝術(shù)和優(yōu)美辭章完美結(jié)合。僑批中的水客和后來有信局轉(zhuǎn)駁的相當數(shù)量的僑批封采用“紅條封”“山水封”等，封上的美術(shù)圖案形象、生動、美麗、多彩，蘊涵著中華傳統(tǒng)文化特點，象征著吉祥平安，給遠方的親人千里報平安，萬里送祝福。也讓人忍不住發(fā)思古之幽情，引起了僑批經(jīng)手者對中華傳統(tǒng)文化的向往和熱愛。

中華民族的家族文化在僑批中隨處可見，批信內(nèi)容處處蘊藏著孝敬父母、忠于家族的傳統(tǒng)文化。

清光緒三十四年（1908年）十二月初一，菲律賓華僑莊文梯從菲律賓寄信予晉江青陽下市街母親收的批信。信中尊稱母親為“母親大人”，且用“尊前敬稟者”用詞極為恭敬，從精神層面透出對母親的敬意，儒家的“禮”文化突顯。而當知道母親“染病許久”，懷揣忐忑之心，深深自責，“兒在山河遠隔，不得奉待母親大人”，認為自己是“不孝至罪也”，對母親敬愛的情感彰顯無疑。他再三叮囑，要“小心照顧奉養(yǎng)矣”，不可為家事多煩惱，游子的孝心表現(xiàn)得一覽無余。附去“龍銀拾五大員”，“到可收入”，從物質(zhì)上予以贍養(yǎng)母親。這種自謙自責的樸素語言，對家庭、家族都起到榜樣與傳承的作用。

家風文化作為一種家族文化，深受中國傳統(tǒng)文化影響。從精神實質(zhì)方面來理解，“中國傳統(tǒng)文化是一種教育化的文化，而家風是一種‘文化化的教育’”，由此，家風與傳統(tǒng)文化是共生共榮的。

家國一體

家風的產(chǎn)生和延續(xù)并非一種偶然現(xiàn)象，而是多種因素滲透影響的結(jié)果，有其歷史必然性。中國千余年的儒家文化、宗法族制的浸潤，出現(xiàn)了“家國同構(gòu)”效應，即家國一體，也就是國是家的合法性基礎(chǔ)，家是國的縮影。尤其是有外辱之時，此現(xiàn)象尤為突出。

民國廿八年（1939年）新歷四月初三，菲律賓華僑康起圖寄僑批給同安灌口的妻子王申妃，提及家人應支持國內(nèi)抗戰(zhàn)，有錢出錢，有力出力。

信中說：“賢內(nèi)助王氏粧次：啟者。目前對于此處海關(guān)入口手續(xù)異常繁雜，種種刁難，舊客甚至船到被押水厝，其余新入口之新客，手續(xù)可想而知矣。惟咱厝政府對于富戶派捐之款，如咱亦被派列者，多出一點亦無問題，可免介意。因現(xiàn)在當在抗戰(zhàn)中，凡是中國國民份子有錢出錢，有力出力，此乃當然職責，實在歡喜出本，內(nèi)助樂為輸將也。茲夾進匯票一紙，備唐洋弍佰元，至收入，并外附進大洋弍拾元，可一齊收用。專此。并請均安！夫康籌書民廿八新歷四月初三日?！?/p>

抗戰(zhàn)時期，康起圖僅是眾多愛國華僑群譜中的一員，但極具典型性。這封從菲律賓華僑寄往家鄉(xiāng)妻子的平常家批，卻在 20句語句之中，用了 10句之多的語句表示支持政府派捐抗戰(zhàn)的事宜。此封僑批文字不多，而且是夫妻之間的通批，但短短幾句話語，卻表現(xiàn)出一個普通的愛國華僑“家國同構(gòu)”的強烈意識，并將此“家國一體”之家風傳導給自己的家人。為了國家興亡，義不容辭地參與到出錢出力的抗戰(zhàn)洪流中去，讀了令人慨然而生敬意。

誠信處世

“誠信”是華商事業(yè)成功的基礎(chǔ)。華商以嚴格的產(chǎn)品質(zhì)量信譽和一言九鼎的人格信譽，形成了華商誠實守信的商號文化，并以此來規(guī)正家族子女的品行，以及形成企業(yè)良好的運行機制。

天一信局就是典型事例。1870年，漳州龍海的郭有品年僅17歲就前往呂宋經(jīng)商。1880年在家鄉(xiāng)龍溪縣流傳社創(chuàng)辦了漳州首家僑批局——天一信局，主要經(jīng)營呂宋（今菲律賓馬尼拉）與閩南地區(qū)之間的華僑銀信匯總業(yè)務(wù)。在一次押運僑匯途中，因遇臺風導致船沉大海，郭有品獲救后返鄉(xiāng)，便變賣田物兌成大銀，憑衣袋中僅存的名單款項一一賠償。

自此，郭有品誠信經(jīng)營的行為譽滿南洋，華僑深為信賴。由于郭有品及其子孫們遵循誠信經(jīng)營之家道行規(guī)，“天一信局”于 19世紀末20世紀初，建立了以廈門口岸為中心，向南洋和國內(nèi)僑區(qū)輻射的雙肩形結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了僑批業(yè)從“客頭制度”到“跨國公司”的飛躍，步入國際金融流動圈。

誠信家風教育就是以言傳身教、以身作則、嚴慈相濟等為教育方式，對子女進行誠信修身、誠信待人、誠信經(jīng)商、誠信從政等方面的教育。因此，家訓有云：做人要“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”。這對當今商海世界仍有一定的啟示作用。

勤學向上

勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，倡導不奢侈、不隨便揮霍，以艱苦樸素為榮，以好逸惡勞、貪圖享樂為恥，這不僅影響到一個家庭的興衰，而且影響到社會風氣。我們從福州大學老校長黃金陵先生的家風中可窺見一斑。

1948年 4月 30日，在新加坡打拼的黃丕廷老先生給正處少年時期的兒子黃金陵一封批信中，可感受到“勤儉持家”“勤學向上”之家風。當時，黃家經(jīng)濟剛有好轉(zhuǎn)，黃金陵便提出要購買夜光手表，此舉遭到其父的嚴厲批評。黃老先生認為，“在此青年時代不守儉樸，竟好浮華”，這是“炫耀富貴”，“存奢侈心性”，于學業(yè)無益。他告誡金陵，“須知每個人必克（刻）苦耐勞，方能振作有為”，并以自己在海內(nèi)外奔走的所見所思為例，動之以情、曉之以理，詳細說明了節(jié)儉樸素過日子的道理，提出自己“冀爾為跨灶之材，以發(fā)揚光大”的鼓勵與期盼。最后他從做人的品行和道德精神層面開導兒子，“惟人材之于事業(yè)，需要學問，而尤需要美德”，給兒子的生活指引了正確的方向，賦予了新的意義和深度。

家風是一種于親情中培育規(guī)范、生養(yǎng)中予以教化的教育手段，它的內(nèi)容關(guān)乎人在社會“能做什么”和“應該如何做”的起始倫理，目的是使家庭中的成員能夠“習與智長、化與心成”，成為于己、于人、于家和于國的楷模，最終推動民族和國家不斷前進。

（《福建日報》2017.9.12等）