四神紋在現(xiàn)代服飾面料中的應(yīng)用研究

韓姣　黃倩

【摘 要】在當(dāng)今社會，各大服飾品牌開始越來越重視開發(fā)與設(shè)計同品牌風(fēng)格相符合的面料圖案，人們對服飾面料圖案的要求也是越來越注重文化氣韻和組和美感，傳統(tǒng)圖案通過現(xiàn)代審美思維的傳承與發(fā)展運(yùn)用，在服飾面料領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用是最直觀的。從而服飾面料也成為了文化傳播的主要載體之一。

【關(guān)鍵詞】四神紋；服飾面料；傳承；應(yīng)用

1 四神紋歷史分析

（1）四神紋概述

四神以青龍﹑白虎﹑朱雀﹑玄武四種神像組成的，又稱“四象”或者“四靈獸”、“四宮”、“四獸”。經(jīng)過時間的演變?nèi)藗兙蛯⑺纳竦膱D像稱為四神紋，又稱“四靈紋”。源于商朝，在兩晉、南北朝和唐朝初年特別流行，直到今天四神紋也被用于各大領(lǐng)域。曹操的兒子曹植在他的《神龜賦》中更是寫到“嘉四靈之建德，各潛位于一方，蒼龍虬于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門，朱雀棲于南方”一說。在這里的四神紋蘊(yùn)含著深刻的道家思想，并被道教文化賦予了神奇而強(qiáng)大的力量，成為了古代人民的四方守護(hù)神。

（2）四神紋的起源

四神紋的起源于來自原始社會的人們對一望無盡的星空的崇拜。在商朝，就把天分為東西南北四個方向，根據(jù)“應(yīng)物現(xiàn)象”以每個方位中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名，龍（東七宿）、虎（西七宿）、鳥（南七宿）、龜蛇（北七宿），因此延生出來四神獸。之后五行家們又根據(jù)陰陽五行（金木水火土）賦予了四神獸又一不同的意義。青龍表示東方五行為木，顏色為青色，代表春季；白虎表示西方五行為金，顏色為白色，代表秋季；朱雀表示南方五行為火，顏色為紅色，代表夏季；玄武表示北方五行為水，顏色為黑色，代表冬季。

（3）四神紋的發(fā)展

隨著時間的推移，人們對宗教的信仰日益增加，認(rèn)為四神與天地萬物、陰陽五德關(guān)系密切，有護(hù)佑四方的神力，被人們認(rèn)為是可以給他們帶來好運(yùn)的瑞獸，四神所代表的寓意也越來越多并被人們運(yùn)用到生活中，運(yùn)用領(lǐng)域尤其以兩漢時期最為典型，在工藝品裝飾上、建筑、軍事等方面都能看到四神紋的運(yùn)用。之后的兩晉﹑南北朝至唐代四神紋都得到了不同程度傳承和發(fā)展。

四神紋在工藝品裝飾領(lǐng)域的運(yùn)用。在人們的生活中常常用到的一些小物件上都有四神紋的裝飾。很多現(xiàn)如今已經(jīng)出土的四神紋彩繪陶壺、四神紋陶井、四神紋井圈、四神紋染氣、四神紋規(guī)矩鏡、四神乳釘紋鏡、四神菱花鏡、四神生肖鏡等都能有效的證明。出土物件中以四神紋裝飾的銅鏡居多。

四神紋在建筑領(lǐng)域的運(yùn)用，從現(xiàn)如今保存完好的一些古代房屋建筑不難看出古人是多么喜愛四神，不僅是建筑外觀上要使用四神紋做裝飾，而且一些門閥殿樓也同樣會以此命名。唐朝都城長安的四個門就以此四神命名，其中最出名的是玄武之門。建筑在外觀裝飾上尤其以漢代的瓦當(dāng)最具代表性。漢代瓦當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)是中央有大圓柱，旁輪寬而齊整，穩(wěn)定性較強(qiáng)且利于雨天排水，而表面又印有青龍、白虎、朱雀、玄武四神為裝飾，使用時層層排列，大氣磅礴，儀態(tài)生動，其裝飾性十分的強(qiáng)烈。四神紋在裝飾這些物件的同時，也使得這些物件也成為了四神紋圖案的載體將這些神奇的圖案完整的保留到至今。

四神紋運(yùn)用在軍事上可追溯到原始社會的圖騰說，原始社會由于資源有限，一些原始社會的氏族發(fā)起兼并戰(zhàn)爭，一些小的氏族部落組成部落聯(lián)盟反抗，由于小部落分布在各個不同的方位，當(dāng)時四神又指不同圖騰信仰部落的方位。后發(fā)展運(yùn)用到行軍打仗《吳子·治兵》中論及的“行必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，招搖在上，從事于下”中。

2 四神紋對現(xiàn)代服裝面料的影響

（1）思想寓意影響

從原始社會人們對大自然的崇拜延生出的四神，到封建社會人們精神上神學(xué)化的四神，從而四神紋成了人們心里四神最直觀的呈現(xiàn)。四神紋的裝飾性和思想寓意是相輔相成的，因?yàn)樗纳窦y圖案造型簡單、精美大氣，裝飾性強(qiáng)，同時又能辟邪求福，關(guān)于四神紋的大小事物都寓意著吉祥并且可以辟災(zāi)、祛邪、祈福。尤其在古代帝王、官宦、豪門地主中之中得更是破愛四神紋這一圖案裝飾的事物。

這種求福、求美好寓意的追求從古至今都是沒有改變過的，在現(xiàn)代服裝面料圖案中加入四神紋的元素，體現(xiàn)四神紋的寓意，自然而然會引發(fā)消費(fèi)者內(nèi)心的共鳴，發(fā)掘消費(fèi)者內(nèi)心的思想訴求，迎合消費(fèi)者的心理需求，也是我們新一代設(shè)計師所必需具有的本領(lǐng)，因此，四神紋的裝飾紋樣對現(xiàn)代服裝面料有著極大的思想寓意影響。

（2）色彩搭配影響

原始社會的人們對顏色都以單色崇拜，早期的四神紋圖案顏色就以青龍為青色、白虎為白色、朱雀為紅色（朱色）、玄武為黑色的單一色調(diào)出現(xiàn)。唐以后才大量的運(yùn)用彩色繪制。

古人認(rèn)為五行產(chǎn)生自然萬物，所以自然萬物的本源都皆為金木水火土五種元素，眼睛能直觀看到的顏色也是如此，所以陰陽五行中金為白色、木為青色、水為黑色（赤色）、火為紅色（或朱色）、土為黃色。色彩象征的運(yùn)用成為當(dāng)時人們把握季節(jié)和方位的主要依據(jù)直接影響人們的吃穿住行，因此也形成以黑、紅、青、白、黃為正色的五色學(xué)說體系。

在現(xiàn)代服裝面料設(shè)計中應(yīng)用了五行色的色彩理論，即使尊重人類內(nèi)心需求的需要，也是對中國歷史文化內(nèi)涵的一次實(shí)操性的應(yīng)用，五行色彩之間這種相生相克微妙的關(guān)系，以服裝面料為主要展現(xiàn)平臺，將中國的特色表達(dá)給世界。通過服裝面料當(dāng)中五行色彩的運(yùn)用直觀化的呈現(xiàn)出來，讓五行色彩理論與現(xiàn)代服裝面料設(shè)計有一次靈魂上的碰撞。

四神紋做為裝飾時，通常都會一起出現(xiàn)。在現(xiàn)代面料設(shè)計中，將四神紋夸張的造型、生動的曲線關(guān)系與微妙的布局特點(diǎn)加以合理運(yùn)用，再結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的面料紡織技術(shù)與特殊處理工藝，將會呈現(xiàn)出不一樣的面料特色，真正做到回歸本源，弘古益新。

3 四神紋在現(xiàn)代服裝面料的應(yīng)用

（1）傳承與圖案創(chuàng)新

文化的傳承和發(fā)展不是一貫的生搬硬套，而是有機(jī)的結(jié)合。傳統(tǒng)四神紋圖案的運(yùn)用一般是以獨(dú)立四神中的某一個個體做裝飾，例如門環(huán)上；或者是四個各在一方組成一個環(huán)形的完整裝飾畫面。隨著時間的推移，之后四神紋又發(fā)展到有序的排列成線，尤其在房屋裝飾中最為廣泛。那么將其變形，打散，重新組合運(yùn)用在現(xiàn)代面料設(shè)計上將是一次新的大膽的嘗試，作為新一代的設(shè)計師，我們有義務(wù)發(fā)展中國的傳統(tǒng)圖案文化，但這種發(fā)展不是不變，而是適應(yīng)時代的步伐，時尚的節(jié)奏將其合理利用，使其有新的生命力，達(dá)到新的藝術(shù)高度。

（2）現(xiàn)代美與傳統(tǒng)美的結(jié)合運(yùn)用

面對當(dāng)今社會人們對服裝風(fēng)格、款式、面料的需求日趨多元化和個性化，服裝設(shè)計者不斷的將設(shè)計的靈感拋向傳統(tǒng)的文化圖案。使傳統(tǒng)文化圖案與現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)相互借鑒，讓傳統(tǒng)文化寓意中的圖案和在現(xiàn)代審美觀運(yùn)用中達(dá)到一定形式、內(nèi)涵上的完美交融。四神紋發(fā)展到今天其表現(xiàn)的藝術(shù)形式運(yùn)用大大的超過了它本身所代表的辟災(zāi)、祛邪、祈福等宗教神學(xué)寓意。更是一種民族文化的象征，是一種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，這種傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美的結(jié)合正需要我們新一代的設(shè)計師去發(fā)掘，去嘗試，去創(chuàng)新。

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