論“虛靜觀”在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

魏赟露

（廣州工商學(xué)院 音樂(lè)系，廣東 廣州 510000）

論“虛靜觀”在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

魏赟露

（廣州工商學(xué)院 音樂(lè)系，廣東 廣州 510000）

“虛靜觀”，乃道家道教的基礎(chǔ)哲學(xué)，可以被應(yīng)用到諸多文化領(lǐng)域當(dāng)中。聲樂(lè)學(xué)習(xí)并不輕松，需要一個(gè)持久投入的過(guò)程，需要用心去感受，克服種種困難?！疤撿o觀”在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，能夠?yàn)閷W(xué)生們提供豐富的借鑒與幫助。本文通過(guò)道家的“虛靜觀”理論，來(lái)闡述聲樂(lè)學(xué)習(xí)中需要注意的相關(guān)問(wèn)題，希望能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)聲樂(lè)的人提供一個(gè)更好的途徑，建立起一套開(kāi)啟輝煌藝術(shù)生涯的完整體系。

虛靜之心；境界；藝術(shù)

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，“虛靜”不僅是衡量能否真正達(dá)到目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還是能夠讓學(xué)生達(dá)到最佳狀態(tài)的美學(xué)指標(biāo)，可以培養(yǎng)人格的修養(yǎng)，提升藝術(shù)的境界。

一、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中“虛靜觀”的界定

按照老莊的理論來(lái)說(shuō)，“虛靜觀”能夠讓你在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，達(dá)到“用志不紛，乃凝于神”的精神狀態(tài)，更好地產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)注于一樣事物，而不被天下其他萬(wàn)物所擾，那么他必然可以達(dá)到全神貫注的狀態(tài)，可以讓事情完成得更加完美。以精神修養(yǎng)，養(yǎng)的虛靜之心，便可以在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中不被困難所阻撓，同時(shí)能夠從內(nèi)在更好地把握聲樂(lè)的狀態(tài)。創(chuàng)作時(shí)全神貫注，演繹時(shí)凝神養(yǎng)氣，演唱時(shí)超脫之意展露無(wú)遺。

二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中“虛靜觀”的應(yīng)用

“虛靜觀”就是一種完美的心理狀態(tài)，適合聲樂(lè)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者去全力地了解與掌握。逐步調(diào)整發(fā)聲，讓聲音慣性趨于合理、科學(xué)，散發(fā)其藝術(shù)魅力，這便是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。很多人以為這些都是單純的聲樂(lè)技巧學(xué)習(xí)，然而實(shí)際的情況卻并非如此。無(wú)論是演唱表現(xiàn)力還是聲樂(lè)作品內(nèi)涵的把握，都需要演唱者內(nèi)心的情感融合。如果演唱者沒(méi)有良好的心理狀態(tài)以及充沛的感情基礎(chǔ)，那么無(wú)論其技巧多么過(guò)人，也無(wú)法完美地演繹出好的作品。所以想要學(xué)好聲樂(lè)，就一定要重視“虛靜觀”的應(yīng)用，把握好自己的心理狀態(tài)，更深入地理解每一個(gè)作品的情感需要。對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是發(fā)聲訓(xùn)練還是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，都需要建立“虛靜觀”的前提。

(一)科學(xué)的聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)。歌唱者在學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)多動(dòng)腦筋去練習(xí),既用嗓又用心，用心投入到聲樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，不要操之過(guò)急，而是要從容舒緩、循序漸進(jìn)，只有這樣才能夠營(yíng)造虛靜之狀態(tài)，產(chǎn)生美感的傳遞。每一個(gè)音節(jié)用心去感觸，再用技巧來(lái)表達(dá)，氣息便可以更好地傳達(dá)，聲音則會(huì)更加的優(yōu)美。聲樂(lè)在于一種意境的營(yíng)造，在于一種情感的傳遞，那么“不走心”的聲樂(lè)，則沒(méi)有存在的價(jià)值。學(xué)習(xí)的過(guò)程中，沒(méi)有走心，則代表著學(xué)不到真正有助于提高聲樂(lè)能力的知識(shí)。

(二)正確的歌唱發(fā)聲狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中，凡事都有著適度的說(shuō)法。過(guò)猶不及的道理誰(shuí)都懂，但是想要達(dá)到卻并不容易。而“虛靜觀”的合理應(yīng)用，便可以讓人們找到這個(gè)中間的狀態(tài)，找到那個(gè)最適合的心理狀態(tài)。在聲樂(lè)訓(xùn)練的過(guò)程中，既能夠不讓身體過(guò)于僵硬，也不至于讓聲音過(guò)于松垮。在“虛靜觀”建立的前提下，人的肌肉組織可以存在于一個(gè)合理的緊張狀態(tài)，靈活性、可變性、彈性都能夠達(dá)到最佳的協(xié)調(diào)狀態(tài)，幫助學(xué)生在演唱的過(guò)程中，發(fā)出理想的聲音，詮釋理想的情感。

(三)嫻熟的歌唱發(fā)聲技術(shù)?！叭f(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命,復(fù)命日常,知常曰明?！边@就是老子“虛靜觀”的宣言。每個(gè)人有著不同的感覺(jué)與理解。而在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如何更好地應(yīng)用“虛靜觀”，其基礎(chǔ)要建立在怎樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之上，這個(gè)度貌似很難把握。一般來(lái)講，“虛靜觀”與人的情緒、專(zhuān)注度與心理狀態(tài)有著一定的關(guān)聯(lián)。聲樂(lè)學(xué)習(xí)涉及復(fù)雜的心理活動(dòng),整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都離不開(kāi)人的各種心理要素的參與?？陀^來(lái)說(shuō)，“虛靜觀”可以讓聲樂(lè)學(xué)習(xí)者達(dá)到一種舒適放松的狀態(tài)，這種狀態(tài)如果過(guò)度松緩，則會(huì)導(dǎo)致人體的生理狀態(tài)發(fā)生變化，肌肉組織的彈性缺失，無(wú)法延伸出更好的精神狀態(tài)、激情，不便于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)與演唱。如果過(guò)度僵硬，則會(huì)導(dǎo)致人的身體處于緊繃的狀態(tài)，肌肉組織缺乏靈活性和可變性，同樣不利于施展良好的發(fā)聲方式。

三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中“虛靜觀”應(yīng)用的關(guān)鍵

對(duì)于學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，由于需要長(zhǎng)期堅(jiān)持聲樂(lè)練習(xí)，所以身體的狀態(tài)很難保持，心理狀態(tài)更容易因?yàn)橐恍┎涣嫉囊蛩赜绊?，而產(chǎn)生偏差與微妙的變化，或者是更加的疲憊、或者是更加的煩躁。想要保持聲樂(lè)學(xué)習(xí)的質(zhì)量，就要合理地利用“虛靜觀”。

(一)增強(qiáng)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的自信心。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，持續(xù)的興趣和自信心尤為重要。聲樂(lè)演唱中，扎實(shí)的基本功是首要的，而呼吸訓(xùn)練又是基本功中首要的。雖然某些人擁有著較好的歌唱條件，然而并不是每個(gè)人都有著標(biāo)準(zhǔn)的聲線(xiàn)優(yōu)勢(shì)與嗓音特質(zhì)。從專(zhuān)業(yè)的角度、生理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，不同人的聲帶長(zhǎng)短、厚薄表現(xiàn)各有不同，甚至差異性很大，而且對(duì)聲音的敏感性也有著不同的表現(xiàn)。在不同的聲樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境、經(jīng)歷之下，每個(gè)人所體現(xiàn)出的聲樂(lè)特色各有不同。比如住在大山的人，聲音更加偏向于高亢明亮、自由自然。而生長(zhǎng)在城市小鎮(zhèn)的人，則聲音具有著柔和纖細(xì)的特點(diǎn)。那么在這樣的基礎(chǔ)下，“虛靜觀”的應(yīng)用則在于不強(qiáng)求，不去刻意地追求某一種聲樂(lè)技巧的把握和聲樂(lè)作品的演繹，而是需要量力而行，找到適合自己的方式，不盲目、不偏從，追求自我的特點(diǎn)和喜好，循序漸進(jìn)才能夠發(fā)揮自己更多的潛質(zhì)，找到最適合自己的聲樂(lè)價(jià)值。千萬(wàn)不要因?yàn)樽约簾o(wú)法完成某個(gè)音樂(lè)作品，就降低了自己的自信心，導(dǎo)致了對(duì)聲樂(lè)的興趣無(wú)法長(zhǎng)期保持，而荒廢了之前精心苦學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間的聲樂(lè)技巧與知識(shí)理論?？梢韵葟募记呻y度較小的作品入手，不斷建立自信心，不去被一些所謂的驕傲感和成就感所迷惑，堅(jiān)持自己的信心與興趣，才能夠有所建樹(shù)。

(二)發(fā)揮聲樂(lè)學(xué)習(xí)的想象力。在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過(guò)程中，拋去對(duì)理論認(rèn)知的枯燥感，用虛靜的理念去看待聲樂(lè)理論對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性。聲樂(lè)的本質(zhì)，就是通過(guò)人聲來(lái)表達(dá)情感的一種藝術(shù)形式。其真正的核心，絕不是對(duì)技巧的片面追求，而是需要通過(guò)技巧來(lái)表達(dá)內(nèi)涵?！疤撿o觀”可以幫助聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的時(shí)候，更加重視情感的表達(dá)深入，提高歌唱者的藝術(shù)修養(yǎng)，才能夠鑄就一代歌匠。想象力的提升，代表著更好的狀態(tài)發(fā)揮。

(三)提高聲樂(lè)學(xué)習(xí)的注意力。注意力的保持無(wú)疑對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)有著很大的影響，而想要全神貫注地去學(xué)習(xí)聲樂(lè)，顯然需要“虛靜觀”的建立與配合。選擇性、集中性與指向性，是注意力的特征。在同一時(shí)間界限之內(nèi)，人們的內(nèi)心活動(dòng)往往只能指向和集中不多的對(duì)象，而這些對(duì)象則能夠被人們深刻地意識(shí)到。或許在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不能夠做到面面俱到。但是在學(xué)習(xí)某一項(xiàng)特定科目的時(shí)候，就一定要保持全神貫注，讓自己沉浸在虛靜之中，不去被其他的事物所干擾，加強(qiáng)專(zhuān)項(xiàng)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。同時(shí)還要做到不偏不倚，比如在發(fā)現(xiàn)發(fā)聲器官狀態(tài)不對(duì)的時(shí)候，精力也不能更多地被其牽引，而是要注重整體的演唱，讓自己沉浸在虛靜狀態(tài)當(dāng)中。

四、結(jié)束語(yǔ)

“虛靜觀”的價(jià)值能夠傳承至今，說(shuō)明了其深厚的含義以及其境界之高，無(wú)數(shù)的藝術(shù)家、著名學(xué)者都在追求著這樣的一種境界，充分說(shuō)明了其“虛靜”精神境界之高。在繁華紛雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，如何能夠?qū)ⅰ疤撿o觀”融入到自己的人格、價(jià)值體系當(dāng)中，是人們需要考量的一個(gè)問(wèn)題。雖然“虛靜觀”與聲樂(lè)學(xué)習(xí)看似兩不相干，屬于兩種不同的文化體系，前者是道家道教，后者是文化藝術(shù)的形式表現(xiàn)。然而從客觀的角度來(lái)說(shuō)，兩者卻存在著緊密的聯(lián)系，存在著交相呼應(yīng)可以相互融合的特點(diǎn)?！疤撿o觀”能夠讓人修身養(yǎng)性，全神貫注地投入到聲樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中。聲樂(lè)透過(guò)虛靜之心、虛靜之狀態(tài)來(lái)表達(dá)，能夠與更多人產(chǎn)生更多的共鳴，散發(fā)出藝術(shù)獨(dú)有的價(jià)值和魅力。

[1]侯凌燕.論放松在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2013-06-15.

[2]趙麗娜.淺析聲樂(lè)學(xué)習(xí)中意念的構(gòu)建[J].通俗歌曲,2012-11-15.

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