一帶一路背景下廣西民族電影產(chǎn)業(yè)研究

李占喜(廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，廣西 南寧 530022)

一、先引進(jìn)再走出，修于內(nèi)美

(一)廣西民族電影裹足不前的現(xiàn)狀和問題

從早期廣西少數(shù)民族題材的電影，如郭寶昌的《霧界》、李小瓏的《神女夢》和《鼓樓情話》來看，民族電影數(shù)量不多，特色不鮮明，創(chuàng)作時間較為久遠(yuǎn)。此外，廣西電影的數(shù)量也不多，如《一個和八個》《黃土地》《血戰(zhàn)臺兒莊》《百色起義》《周恩來》《長征》《碧羅雪山》和《夜鶯》。這其中，走中外合拍道路，也許最成功的只有《夜鶯》。張藝謀早年離開廣西電影制片廠去北京發(fā)展的經(jīng)歷也說明了我們的環(huán)境里缺少的是人才，以及創(chuàng)作與制作團(tuán)隊。

一帶一路背景下，思考廣西民族電影如何走出去是必然的時代趨勢。但是鑒于我們身處西南邊陲，不是因為財力問題，而是因為人才的短缺和不內(nèi)流，導(dǎo)致我們的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展一直裹足不前，發(fā)展緩慢。在一帶一路背景下，我們的電影走出去是比較艱難的，涉及各個方面的問題，如文化差異、國家關(guān)系、文化習(xí)俗、宗教信仰、生活習(xí)慣和審美認(rèn)知等不同因素的影響。另外，不得不承認(rèn)，在現(xiàn)代化城市發(fā)展進(jìn)程中，廣西仍然存在著很多低素質(zhì)公民，也是阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程的一大障礙。因此，唯有提升自身的品位和修養(yǎng)，才能吸引更多的人才。

(二)先引進(jìn)后走出就是主動出擊

筆者認(rèn)為，我們的電影與其先走出去，還不如先引進(jìn)來。首先，通過寬松的政策和較為優(yōu)厚的待遇，吸引一批有志青年或退休的電影導(dǎo)演、編劇、演員，通過他們的個人經(jīng)驗和人際關(guān)系，吸引更多優(yōu)秀的電影人才前來廣西發(fā)展。其次，廣西發(fā)展民族電影產(chǎn)業(yè)的硬件設(shè)施齊全，IMAX民族影城的建立，廣西電影集團(tuán)的中外電影合拍，龐大的高素質(zhì)消費群體，得天獨厚的自然環(huán)境，一帶一路的時代背景，東盟——自由貿(mào)易區(qū)、中國——東盟電影文化周活動等，對于發(fā)展民族影視產(chǎn)業(yè)無疑起到了很大的推動力。最后，自治區(qū)政府對于發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)的政策較為開明，城市開發(fā)和現(xiàn)代化進(jìn)程逐步加快。以上這些對于發(fā)展民族電影可謂是一個強有力的助推器。

二、建立電影美學(xué)課堂的重要性

“電影藝術(shù)對于其他藝術(shù)的影響超過其他任何藝術(shù)?！薄半娪八囆g(shù)是群眾思想的產(chǎn)物，提高群眾對電影的鑒賞能力，實質(zhì)上意味著提高世界各民族的智力?！盵1]日常生活的審美化和審美的日常生活化，要求我們對于美的追求總是合乎人的規(guī)律而發(fā)展。電影對于現(xiàn)代化城市的發(fā)展進(jìn)程和提升國民的綜合素養(yǎng)起著尤為重要的作用。

“目前我們急需培養(yǎng)群眾對電影的鑒賞能力，使他們能夠?qū)@種最足以左右群眾趣味的藝術(shù)發(fā)生影響和作用。”[1]建立電影美學(xué)課堂，逐步形成良性互動、交流、展示、傾訴、表達(dá)的個人平臺，讓他們感受到個人價值和精神力量，完成人們對于真善美的評判標(biāo)準(zhǔn)，既區(qū)別于虛擬網(wǎng)絡(luò)，又有別于電影院的單線灌輸。在培訓(xùn)課程中，借助電影美學(xué)、電影藝術(shù)發(fā)展史、電影影視攝影與制作等多專業(yè)特色培養(yǎng)社會電影愛好者，以少帶多，以點帶面，培養(yǎng)廣西人對于電影的鑒賞能力和審美感知能力，進(jìn)而為下一階段發(fā)展廣西的民族電影打下基礎(chǔ)。民族電影崛起之后，對于城市公共文化服務(wù)，勢必會引起政府的廣泛關(guān)注，進(jìn)而為建立電影產(chǎn)業(yè)園提供良好的資源。

“為什么不指導(dǎo)群眾去欣賞影片呢？第一所設(shè)有電影藝術(shù)理論課程的藝術(shù)學(xué)院是1947年在布拉格創(chuàng)立的。群眾經(jīng)常聽到別人談到各種藝術(shù)，但這些知識對他們說來是毫無用處的，因為他們平時既不讀文學(xué)作品也不看畫。然而這一批經(jīng)?？措娪暗娜罕妳s得不到任何指導(dǎo)，誰也不去指導(dǎo)他們?nèi)绾涡蕾p電影藝術(shù)?！盵1]巴拉茲·貝拉前衛(wèi)的早期電影美學(xué)意識，無意為本文建立電影美學(xué)課堂給予更多的啟示意義。

大眾通過對電影美學(xué)課程的鑒賞，實現(xiàn)對廣西城市市民文化素質(zhì)和審美能力的提升，進(jìn)而培養(yǎng)電影相關(guān)方面的受眾和能夠正確理解和衡量真善美的心靈，實現(xiàn)電影對人的審美教育的功能。在一帶一路的背景下，重新振興廣西的民族電影，實現(xiàn)廣西民族電影在商業(yè)效益和社會效益上的雙贏。

電影藝術(shù)是一種視覺文化，通過自身獨特的視聽元素完成人類話語的表達(dá)和情感的宣泄?！懊朗强陀^現(xiàn)實帶給人類意識的一種主觀經(jīng)驗，美有它自己的規(guī)律，也是人類意識的一般規(guī)律，不是純主觀的?！薄爸黧w(藝術(shù)文化的承擔(dān)者)的感受能力不僅在藝術(shù)的影響之下有所發(fā)展，而且很可能正是影響的產(chǎn)物?！薄半娪八囆g(shù)的豐富內(nèi)容促進(jìn)了人類欣賞和理解影片的能力。新的表現(xiàn)形式、新的語言、新的感受能力、新的理解能力和新的文化在群眾中發(fā)展。”[2]巴拉茲·貝拉早在電影發(fā)展的早期就已經(jīng)深入地認(rèn)識到電影作為聲畫藝術(shù)獨特的傳播屬性和意識形態(tài)的價值意義。經(jīng)歷了歷史和歲月的洗禮之后，從無聲到有聲，從黑白到彩色，從膠片影像到數(shù)字化時代的今天，電影作為第七大藝術(shù)在藝術(shù)的大花園里扮演著越來越重要的角色。

影視視聽元素的緊密銜接為當(dāng)代觀眾提供了更多的審美愉悅和審美感知。首先，聲音在影視藝術(shù)中包含著人聲(獨白、對白、旁白、畫外音和同期聲)、音樂(不同的音樂類型對于不同題材的電影起到尤為重要的作用，對于抒發(fā)導(dǎo)演個人情感、渲染畫面氛圍、刻畫人物性格和推動故事情節(jié)的發(fā)展起著至關(guān)重要的推動作用，彰顯著一種內(nèi)在的合乎人類審美意識的美的張力)和音響(包括自然音響、背景音響和動作音響，不同的音響和音樂一樣，扮演著不可或缺的作用)。其次，不同的景別對于刻畫主人公與觀眾之間的距離會產(chǎn)生不同的效果，一般以中近景較多，特寫作為作品的主線對于彰顯主題無疑起著關(guān)鍵作用。再次，鏡頭按照動靜包括固定鏡頭(長鏡頭、短鏡頭和空鏡頭)和運動鏡頭(推鏡頭、拉鏡頭、搖鏡頭、移鏡頭、跟鏡頭和晃鏡頭)；按照時間劃分，長鏡頭(10s～10min)和短鏡頭(0～10s)。鏡頭是電影的最基本單位，是一部電影的靈魂，對于敘事和蒙太奇的剪接起著十分關(guān)鍵的作用。最后，隨著科技的發(fā)展，多領(lǐng)域的深入交流和學(xué)習(xí)，電影3D特效越來越生動逼真，造成強烈的感官刺激和審美的外界刺激，從而陶冶情操，寓教于樂，對于提升市民整體素質(zhì)和修養(yǎng)，電影無疑扮演著不可或缺的角色。

被稱為“電影的亞里士多德”的巴贊的現(xiàn)實主義電影觀是對“蒙太奇至上論”的挑戰(zhàn)。他提出對蒙太奇用法的種種限制：“想像的內(nèi)容又必須在銀幕上有真實的空間密度。在這里，蒙太奇只能用于確定的限度之內(nèi)，否則就會破壞電影神話的本體論?！薄叭粢粋€事件的主要內(nèi)容要求兩個或多個動作元素同時存在，蒙太奇應(yīng)當(dāng)被禁用?！盵2]存在與消解、建構(gòu)與解構(gòu)，沒有了Montage和Long shot任何一個，現(xiàn)代電影都是無法順利發(fā)展的，而不是為了建構(gòu)長鏡頭理論偏頗地對蒙太奇進(jìn)行全面否定。

廣西的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱，尤其是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比較落后。通過電影美學(xué)對社會人士進(jìn)行審美教育，提升他們的審美趣味和對于美的評判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而培養(yǎng)高素質(zhì)的市民?！罢嫠疅o香代表的這種境界，是東方文化，尤其是中國文化所獨有的一種境界。應(yīng)當(dāng)看透一切功名利祿，遠(yuǎn)離一切世事紛繁，杜絕一切爾虞我詐，甘食粗糲，不染紛華，修美于內(nèi)，探求天道。中國人的文化，正如滋養(yǎng)生命的水，視之無色，嗅之無香，然而卻源遠(yuǎn)流長，蘊含生命的真意?！盵3]我們身處喧鬧的市井之中，唯有修于內(nèi)美，方可顯示出生命的真諦。唯有提升自身的內(nèi)涵，才能吸引更多更優(yōu)秀的人才。

建立電影美學(xué)課堂，讓藝術(shù)創(chuàng)意帶動整個城市的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，讓文化帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓美深入大眾的內(nèi)心，著力對廣西的公共文化服務(wù)提供良好的保障和前提，進(jìn)一步建設(shè)美麗南寧和建立國內(nèi)整體文化素養(yǎng)和審美標(biāo)準(zhǔn)較好的現(xiàn)代城市。

三、電影美學(xué)課堂建立的步伐

利用廣西的現(xiàn)有地域文化資源，讓廣西城市市民借助電影特殊的手段在電影美學(xué)課堂中學(xué)習(xí)美的事物和個人分享，讓生活在快節(jié)奏城市里、人際關(guān)系越來越冷淡的人們有一個展示自我、分享自我的平臺，給予他們傾訴內(nèi)心對于美的事物的真實看法和理解的機會。筆者建議，首先要培養(yǎng)廣西市民的鑒賞能力，培養(yǎng)電影廣泛的受眾群體，不僅僅是廣西本土的市民自我表達(dá)，還要充分帶動國內(nèi)外來廣西學(xué)習(xí)的學(xué)生的話語詮釋；其次要通過政府行為加大對廣西電影集團(tuán)的支持，通過一帶一路大背景拉動廣西民族電影與一帶一路沿線國家的社會公關(guān)和文化交流，電影美學(xué)課堂就是這一交流最有效的方式。通過民間的參與逐步擴大為國家層面的交流，繼續(xù)加大中外電影合拍的步伐，通過合拍，展現(xiàn)我們國內(nèi)最先進(jìn)的電影觀念、電影市場和電影價值。最后擴大規(guī)模進(jìn)行國內(nèi)或?qū)σ粠б宦费鼐€各國商業(yè)招商和廣告投放，對各行業(yè)進(jìn)行廣泛合作，無形之中促進(jìn)廣西電影產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。

完善內(nèi)部科學(xué)的管理與運作機制，設(shè)置電影美學(xué)鑒賞課堂，邀請國內(nèi)外電影專家授課與社會市民自我表達(dá)，完成人們對于美的事物的理解和認(rèn)知，按照市民的文化程度劃分不同層次的群體，長期開展電影美學(xué)的鑒賞課程。加之商業(yè)化的操作手段和社會公益性的系列活動，從本質(zhì)上提升廣西市民的整體素質(zhì)和審美能力，從而為實現(xiàn)建設(shè)美麗南寧的偉大目標(biāo)起到助推的作用。

四、廣西民族電影發(fā)展的幾點建議

首先，通過深入公關(guān)，加大與一帶一路沿線國家的電影合拍步伐，通過深入的合作，取長補短，增進(jìn)了解和文化認(rèn)同，消除文化隔閡，展現(xiàn)我們現(xiàn)代化進(jìn)程中文化強國的雄厚實力。其次，政府要做好引導(dǎo)工作，通過電影美學(xué)課堂的建立，逐步完善自身，吸引外來人才，完成對民族電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。再次，我們的民族電影也要創(chuàng)新題材，融入現(xiàn)代廣西發(fā)展的城市文化符號，融入現(xiàn)代人的觀念和社會現(xiàn)象，展現(xiàn)現(xiàn)代廣西少數(shù)民族的現(xiàn)代文化觀念和先進(jìn)文明，打破大眾受到的民族電影舊的傳統(tǒng)、老電影品牌的束縛和消解大眾審美上的疲勞。最后，電影節(jié)、電影周等活動，要延長活動周期，發(fā)動民間團(tuán)體的參與力量，逐步完成一種不是以政府行為主導(dǎo)的，而是民間自發(fā)完成的、積極參與的活動。

為什么電影技術(shù)最早誕生于法國，電影卻流行完善于美國呢？“電影是唯一在資本主義時代產(chǎn)生的藝術(shù)。美國的思想意識并不受古老的美學(xué)傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的束縛，保守的法國資產(chǎn)階級把其他社會制度和思想意識的產(chǎn)物奉為一切藝術(shù)的絕對標(biāo)準(zhǔn)和唯一典范，這種觀點不利于歐洲電影藝術(shù)發(fā)展的環(huán)境。”[3]看來好萊塢電影之所以能夠打破空間規(guī)則，突發(fā)奇想，創(chuàng)造出廣闊的視覺空間，與中國畫早期對其的影響密切相關(guān)?？甲C美術(shù)史料，明清之際，中西繪畫之爭端這一思想造就了20世紀(jì)美國的好萊塢電影藝術(shù)，如今成為世界頂尖的好萊塢電影產(chǎn)業(yè)城。中國是歷史悠久的文明古國，我們的思想意識一定不能被傳統(tǒng)文化所束縛，要在新的歷史時期，用更高的視野去洞察新的時代變遷，用新的姿態(tài)來擁抱新的社會機遇。

五、結(jié) 語

“人類意識的社會普遍性內(nèi)容與精神個體性形式，藝術(shù)是能動把握人類現(xiàn)實生活的社會意識形態(tài)?！盵4]電影是傳達(dá)意識形態(tài)的最有效的工具。當(dāng)下社會，伴隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們面對著越來越多的孤獨，更多的人活在自己的世界里。電影美學(xué)課堂給予大眾一定的個人展示的平臺和有效溝通、傾聽內(nèi)心的機會，一帶一路沿線各國的留學(xué)生、專家、政府首腦和國內(nèi)傳媒人的互動交流，將逐步演繹成長期的一帶一路各個國家的發(fā)展課程，勢必對于發(fā)展廣西的民族電影產(chǎn)業(yè)起著至關(guān)重要的作用。