桑提亞哥性格中的個(gè)人主義特征

張新杰 (北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)語(yǔ)言所，北京 100089；凱里學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 凱里 556011)

海明威小說《老人與?！吩缫殉蔀槭澜缟夏捴巳丝诘拿?，也是多年來學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。[1]主人公桑提亞哥代表著海明威小說中完美的人物性格，文學(xué)史上著名的“硬漢”形象，海明威式的英雄。[2]他連續(xù)兩個(gè)多月出海打魚，一無(wú)所獲，唯一的同伴馬諾林也離他而去，但是老人仍堅(jiān)持獨(dú)自出海，終于釣到了一條巨大的馬林魚，并駕駛小船向深海進(jìn)發(fā)，與馬林魚展開了智力與耐力的競(jìng)賽。三天后，老人終于將馬林魚殺死，但是返航途中又遭遇鯊魚群的攻擊。為了保護(hù)自己的勞動(dòng)成果，老人又與鯊魚群展開了殊死搏斗，最終馬林魚還是被鯊魚吞噬殆盡，留下了一副空空的骨架。小說凸顯的是一個(gè)面對(duì)困難、挫折和挑戰(zhàn)，英勇無(wú)畏、堅(jiān)不可摧的英雄形象。桑提亞哥在與馬林魚和鯊魚搏斗的過程中始終都表現(xiàn)得自立、自強(qiáng)、自信。從桑提亞哥身上，我們還可以看到典型的西方文化個(gè)人主義精神，但是他性格中的個(gè)人主義與現(xiàn)實(shí)生活中人們所理解的個(gè)人主義，在有關(guān)方面存在較大的差別，因此，海明威在塑造桑提亞哥“硬漢”形象的同時(shí)，也從文學(xué)藝術(shù)視角闡釋了西方文化個(gè)人主義的內(nèi)涵，豐富了我們對(duì)它的理解。

一、個(gè)人主義

《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》把個(gè)人主義界定為一種政治和社會(huì)哲學(xué)，它重視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外來約束的個(gè)人或者自我。作為一種哲學(xué)，個(gè)人主義還是一種價(jià)值體系，一種人性理論，一種對(duì)于政治、社會(huì)和宗教的態(tài)度。它形成于西方文明的進(jìn)程中，作為一種生活方式、人生觀和世界觀，它具有整體性和普遍性，構(gòu)成了西方社會(huì)用來把握人和世界關(guān)系的基本方式和生存方式。它還主張?zhí)熨x人權(quán)，人生而平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和個(gè)人的重要性，以及自我獨(dú)立的美德，反抗權(quán)威以及所有試圖控制個(gè)人自由和獨(dú)立行為，尤其是國(guó)家或社會(huì)施加的強(qiáng)迫力量。因此，個(gè)人主義反對(duì)將個(gè)人置于社會(huì)集體控制之下的集體主義，是西方文化的主要特征之一，也是西方社會(huì)普遍的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。[3]

二、桑提亞哥“硬漢”形象中的個(gè)人主義特征

桑提亞哥以極大的勇氣和決心面對(duì)困難、挫折和失敗，在壓力下優(yōu)雅地生存，這正是小說《老人與?！返闹黝}，也是桑提亞哥“硬漢”形象的有力見證。海明威主要通過桑提亞哥追求人生理想，面對(duì)困難、挫折和挑戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)畏等方面塑造了他的“硬漢”形象，同時(shí)還淋漓盡致地刻畫了他性格中的個(gè)人主義特征。

首先，海明威通過桑提亞哥執(zhí)著追求人生理想的過程塑造了他的“硬漢”形象，也詳細(xì)地刻畫了他性格中的個(gè)人主義特征。桑提亞哥的人生理想并不像其他漁夫那樣為了發(fā)財(cái)致富，而是為了榮譽(yù)和人格，為了戰(zhàn)勝一切困難，從而證明“人是打不敗的，除非你把他毀滅”的人生哲學(xué)，即在生活的艱辛中看到人生的意義，在與困難、挫折、挑戰(zhàn)甚至死亡的抗?fàn)幹姓蔑@人類知難而進(jìn)的意志和精神。這種人生理想是崇高的，因?yàn)樗搅似胀ㄈ说睦硐刖辰纭?/p>

桑提亞哥執(zhí)著追求人生理想的硬漢形象中蘊(yùn)含著典型的西方文化個(gè)人主義精神。他執(zhí)著追求人生理想的根本動(dòng)因就是他性格中崇尚個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制的個(gè)人主義因素。個(gè)人主義重視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性以及自我獨(dú)立的美德。重視個(gè)人自由、強(qiáng)調(diào)自我支配和自我控制，就意味著一個(gè)人在追求崇高人生理想的道路上必然會(huì)表現(xiàn)得執(zhí)著。小說開頭凸顯的就是一個(gè)執(zhí)著追求人生理想的硬漢形象：桑提亞哥獨(dú)自搖著小船在危機(jī)四伏的大海上打魚。連續(xù)84天出海一無(wú)所獲，但他并沒有氣餒，而是依然繼續(xù)駕駛小船，獨(dú)自出海到幾乎無(wú)人問津的危險(xiǎn)海域，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。他深知自己已是年邁的老人，大自然的力量巨大，失敗是必然的，但是他從未退縮半步，而是勇往直前。他在追求人生理想的過程中，面對(duì)困難所表現(xiàn)的執(zhí)著精神是罕見的。這種執(zhí)著精神與他的個(gè)人主義性格有著密切關(guān)系。因此小說《老人與?！氛麄€(gè)篇幅所凸顯的就是具有典型個(gè)人主義特征、勇往直前、銳意進(jìn)取、執(zhí)著追求人生理想的桑提亞哥的“硬漢”形象。他重視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制，反對(duì)外來約束，為人處世完全按照個(gè)人的意愿，過自己喜歡的生活，是一個(gè)執(zhí)著追求崇高人生理想，具有典型個(gè)人主義性格特征的硬漢子。

其次，海明威通過桑提亞哥勇敢迎接并戰(zhàn)勝孤獨(dú)、寂寞、困難、挫折和挑戰(zhàn)的過程塑造了他堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)畏的硬漢形象，也全面地刻畫了他的個(gè)人主義性格特征。生活中唯一的伙伴馬諾林在他連續(xù)一個(gè)多月一無(wú)所獲時(shí)也離開了他，他人生的孤獨(dú)和寂寞令人難以想象。但是他都欣然接受，而且勇敢地面對(duì)這一切。尤其是面對(duì)危險(xiǎn)叢生的茫茫大海，在連續(xù)兩個(gè)多月毫無(wú)收獲的情況下，他仍然每天獨(dú)自駕駛小船到無(wú)人問津的深海海域釣魚。在釣到了一條巨大的馬林魚后，他又勇敢地駕駛小船向深海進(jìn)發(fā)，與馬林魚展開了智力與耐力的競(jìng)賽。經(jīng)過三天時(shí)間的連續(xù)奮戰(zhàn)，他終于將馬林魚殺死，返回途中又遭遇鯊魚群，與鯊魚展開了殊死搏斗。這一系列令人驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面更彰顯了主人公桑提亞哥堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的硬漢形象中個(gè)人主義的力量。個(gè)人主義性格賦予了他堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的信念，使他成為一名真正的男子漢，成為人類英雄的化身。這是他充分享受個(gè)人自由，真正自我支配和控制自己人生，并最終成為一個(gè)頂天立地男子漢的過程。他是一個(gè)老人，其憔悴的面龐上遍布褐色的疙瘩，雙手布滿深深的傷疤。這些都證明他是老邁的，但是他征服馬林魚以及與鯊魚群殊死搏斗的驚心動(dòng)魄，尤其是他的堅(jiān)韌、自信、勇敢、無(wú)畏以及敏捷的動(dòng)作與他老邁的外貌形成了鮮明的對(duì)比。我們根本無(wú)法從他的言談舉止以及內(nèi)心深處讀出衰老的含義。相反，我們所看到的是一個(gè)在困難、挫折、危險(xiǎn)與失敗面前勇往直前，敢于向人生磨難宣戰(zhàn)，向生命的極限挑戰(zhàn)，向死亡做不屈不撓的抗?fàn)帲幌б陨鼮榇鷥r(jià)來?yè)Q取榮譽(yù)和尊嚴(yán)的硬漢形象。我們從中讀出了深蘊(yùn)的哲理性與象征意義：一種哲理化的硬漢子精神，一種永恒的、超越時(shí)空的人類意志，一種壓倒悲慘命運(yùn)的人類精神力量。這種精神、意志和力量的源泉就是他重視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制以及自我獨(dú)立的個(gè)人主義性格。這種性格決定了他在面對(duì)人生的孤獨(dú)、寂寞、困難、挫折、挑戰(zhàn)和失敗時(shí)，必然會(huì)選擇堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)畏，因?yàn)橹挥羞@樣他才能充分享受個(gè)人自由和自我獨(dú)立，才能真正自我支配和控制個(gè)人的人生和命運(yùn)。

另外，海明威還通過桑提亞哥主張?zhí)熨x人權(quán)、人生而平等以及與他人交往的過程詳細(xì)地刻畫了他性格中的個(gè)人主義特征。桑提亞哥不但重視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制以及自我獨(dú)立的美德，也重視周圍其他人的個(gè)人自由，甚至重視海上的飛鳥、魚和海龜?shù)群Ｑ笊锏淖杂?。這一點(diǎn)可以從他與馬諾林的交往過程得到印證。馬諾林從5歲起就陪老人出海打魚，是他的忘年交。老人也教會(huì)了他許多生存技能，他是老人的精神寄托。但是當(dāng)他們連續(xù)一個(gè)多月出海打魚毫無(wú)所獲，馬諾林要離開老人時(shí)，老人并沒有反對(duì)，也沒有進(jìn)行任何干涉，而是欣然同意，因?yàn)樵诶先说难壑?，馬諾林和自己是平等的，他有自己的人身自由，也有權(quán)力支配和控制自己的人生，其他任何人，包括老人自己，都無(wú)權(quán)干涉馬諾林的選擇。這也體現(xiàn)了桑提亞哥人物性格中的個(gè)人主義特點(diǎn)，因?yàn)閭€(gè)人主義除了重視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)自我支配和控制外，還主張?zhí)熨x人權(quán)，人生而平等，重視他人的個(gè)人自由。

三、桑提亞哥性格中的個(gè)人主義與現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人主義的區(qū)別

桑提亞哥人物性格中的個(gè)人主義特征主要體現(xiàn)在他重視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外來約束、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性和自我獨(dú)立的美德，同時(shí)還體現(xiàn)在他與別人交往過程中主張?zhí)熨x人權(quán)、人生而平等、尊重他人的自由等方面。這與現(xiàn)實(shí)生活中人們所理解的個(gè)人主義存在著較大的區(qū)別，因?yàn)樯Ｌ醽喐缧愿裰械膫€(gè)人主義代表的是哲學(xué)層面上的個(gè)人主義，它是一種價(jià)值體系，一種人性理論，一種對(duì)于政治、社會(huì)和宗教的態(tài)度。它形成于西方社會(huì)的文明進(jìn)程中，作為一種生活方式、人生觀和世界觀，具有整體性和普遍性，而且構(gòu)成了西方社會(huì)用來把握人和世界關(guān)系的基本方式和生存方式。它反對(duì)將個(gè)人置于群體之下的法律，把社會(huì)和國(guó)家視為“許多個(gè)人一起運(yùn)作”以保護(hù)個(gè)人人身自由和幸福的架構(gòu)，其中個(gè)人不被視為統(tǒng)一團(tuán)體里的一分子，而是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

現(xiàn)實(shí)生活中人們所理解的個(gè)人主義是與集體主義道德原則相違背的極端個(gè)人主義，具有狹義的內(nèi)涵。它經(jīng)常被理解為利己主義，與自私自利相關(guān)聯(lián)，因而帶有負(fù)面含義，受到人們的排斥。[4]這在中國(guó)、日本等國(guó)家表現(xiàn)得比較明顯。個(gè)人主義在這些國(guó)家相當(dāng)不受歡迎，因?yàn)樵谶@里，人們普遍認(rèn)為它與利己主義和自私自利密切相關(guān)，因而背叛了一個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任及義務(wù)。因此，桑提亞哥人物性格中的個(gè)人主義與現(xiàn)實(shí)生活中人們所理解的個(gè)人主義之間的區(qū)別主要有三個(gè)方面：(1)二者的內(nèi)涵不同，前者指的是哲學(xué)層面(廣義)的個(gè)人主義。它重視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制以及個(gè)人的重要性和自我獨(dú)立的美德；后者指的是(狹義)極端個(gè)人主義，與利己主義密切相關(guān)。(2)二者的基本特征不同，前者具有普遍性，是西方社會(huì)普遍的價(jià)值觀和人生觀；后者不具有普遍性，也不是某個(gè)社會(huì)普遍的價(jià)值觀。(3)二者對(duì)人類社會(huì)的作用不同，前者對(duì)人類社會(huì)的作用是積極的，尤其是對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主的形成和發(fā)展起著積極作用，后者對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的作用是消極的，它阻礙了人類社會(huì)的進(jìn)步。

四、結(jié) 語(yǔ)

個(gè)人主義是桑提亞哥人物性格特征的一個(gè)重要方面，它是其硬漢形象的重要基礎(chǔ)，是支撐他勇往直前執(zhí)著追求人生理想，堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏面對(duì)和戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的內(nèi)在力量。桑提亞哥人物性格中的個(gè)人主義與現(xiàn)實(shí)生活中人們所理解的個(gè)人主義，在內(nèi)涵、基本特征和對(duì)人類社會(huì)的作用三個(gè)方面存在明顯區(qū)別。前者指的是廣義的個(gè)人主義，是西方社會(huì)普遍的價(jià)值觀，也是西方文化的主要內(nèi)容之一。它對(duì)人類社會(huì)文明進(jìn)程，尤其是西方資產(chǎn)階級(jí)民主的形成和發(fā)展起積極作用；后者指的是極端個(gè)人主義，不是某個(gè)社會(huì)普遍的價(jià)值觀，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起消極作用。但是，桑提亞哥人物性格中的個(gè)人主義對(duì)人類社會(huì)的作用也是有限的，因?yàn)樗w現(xiàn)的是西方資產(chǎn)階級(jí)民主和自由。這種民主和自由是西方社會(huì)代表少數(shù)大資產(chǎn)階級(jí)利益的統(tǒng)治階級(jí)的民主和自由，對(duì)于普通民眾來說，是很難實(shí)現(xiàn)的。桑提亞哥的人生經(jīng)歷充分證明了這一點(diǎn)。他作為西方社會(huì)普通民眾的典型代表，既是個(gè)人主義的受益者，同時(shí)也是個(gè)人主義的受害者，因?yàn)閭€(gè)人主義成就了他的人生理想，使他成為一個(gè)自由選擇人生道路、敢于與悲慘命運(yùn)抗?fàn)幍挠矟h子，但是他也為此付出了沉重的代價(jià)，得到的是悲劇性的人生結(jié)局：一副空空的馬林魚骨架。從桑提亞哥身上我們看到了個(gè)人主義以及它所代表的西方社會(huì)的民主和自由的局限性。因此，小說《老人與海》在塑造桑提亞哥的硬漢形象，彰顯他與殘酷命運(yùn)抗?fàn)?、在重壓之下?yōu)雅生存的偉大的人類精神的同時(shí)，也從文學(xué)藝術(shù)視角全面闡釋了個(gè)人主義的內(nèi)涵，揭示了西方民主和自由的局限性。這也反映了小說《老人與?！纷鳛槭澜缥膶W(xué)經(jīng)典名著的另一個(gè)功能：豐富人類的哲學(xué)思想的功能。