蒙古國電影藝術(shù)中達(dá)·納楚克道爾基形象

凌 云

(天津師范大學(xué)，天津 300387；赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000)

達(dá)·納楚克道爾基(1906—1937)是蒙古國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑。他出生在清朝統(tǒng)治時期的蒙古，親身經(jīng)歷了蒙古人民共和國的建立和初期建設(shè)階段，一生經(jīng)歷坎坷，創(chuàng)作出了眾多優(yōu)秀的詩歌、散文、小說和戲劇作品，對后世蒙古文學(xué)發(fā)展打下了基礎(chǔ)，是蒙古國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。眾多文學(xué)家、評論家和其他姊妹藝術(shù)工作者們，自他在世時就開始從多角度研究他的生平和作品，而在他誕生一百周年之后的今天，“納楚克道爾基研究”不僅在蒙古國成為一門顯學(xué)，而且在俄羅斯、中國、德國、日本、意大利、保加利亞等十多個國家也得到了充分的重視，涌現(xiàn)出了眾多的研究成果。本文結(jié)合蒙古國電影藝術(shù)的發(fā)端與發(fā)展歷程，梳理了以納楚克道爾基的生平及其作品為主要表現(xiàn)對象的幻燈與紀(jì)錄片，旨在闡述這位偉大作家藝術(shù)形象的塑造歷程。

一、在幻燈藝術(shù)中塑造達(dá)·納楚克道爾基的形象

幻燈技術(shù)可以將作家的作品、導(dǎo)演的剪輯、畫家的繪畫和說明文字整合到一張卡片上，連續(xù)播放，因主題、用途不同也分為多個類別形式?；脽羝苫ハ嗑哂羞壿嬳樞蜿P(guān)聯(lián)的獨(dú)立卡片組成，而這些卡片由充分展現(xiàn)拍攝對象內(nèi)容的圖片以及具有針對性的、完整準(zhǔn)確的簡要說明組成。

考慮到人的注意力集中到一點(diǎn)上的時間和作品內(nèi)涵，用于教學(xué)的幻燈片一般有30—40張卡片，而用于宣傳的幻燈片最多有60張卡片。如果這些卡片無法容納要展現(xiàn)的內(nèi)容，可以制作為兩集或更多。

在蒙古國，20世紀(jì)70年代末和80年代初期，開始制作關(guān)于作家的生平和作品的幻燈片。比如，由A·桑布勒頓德布制作、Б·達(dá)西道爾吉校審，在蒙古國電影制片廠制作了有40張卡片的黑白幻燈片《達(dá)·納楚克道爾基》。①該幻燈片的卡片由達(dá)·納楚克道爾基的照片及作品、畫家繪畫組成。之后，制作了專門研究達(dá)·納楚克道爾基某個作品的幻燈片，如《達(dá)西道爾吉·納楚克道爾基》(1972)、《我的祖國》(1979)、《呼沁夫》(1976)、《白月與黑淚》(1979)、《驚嘆于文化》(1977)等，應(yīng)用于普通中學(xué)的教育和其他教學(xué)中。其中，《我的祖國》以達(dá)·納楚克道爾基最為著名的同名抒情詩為題，由25張彩色卡片組成，薩納勒巴特為其中每一首詩的第一行和第四行繪制了插圖。《呼沁夫》也是取自作家的著名同名小說，專門為紀(jì)念納楚克道爾基誕辰72周年制作的，由28張卡片組成。之后，又出現(xiàn)了許多結(jié)合作家的作品和生平，充分運(yùn)用電影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，將納楚克道爾基的人物形象塑造成藝術(shù)形象展現(xiàn)給廣大觀眾的幻燈片。這些幻燈片通過準(zhǔn)確地處理蒙古袍的顏色、面部表情、蒙古特色用具和感光效應(yīng)，表現(xiàn)出了作家富有活力、眺望遠(yuǎn)方的炯炯目光和大智大慧的氣質(zhì)，而這些與其不朽的作品綜合利用起來呈現(xiàn)給觀眾，通過電影藝術(shù)的感染力使大作家的形象深入蒙古人民心中。

二、在電影藝術(shù)中塑造達(dá)·納楚克道爾基的形象

蒙古國的電影藝術(shù)是從紀(jì)錄影片起步的。1936年，在蒙古國首都烏蘭巴托，誕生了反映當(dāng)時慶祝“五一國際勞動節(jié)”情形的單集無聲影片《“五一”四十七周年》，之后又制作了單集有聲電影紀(jì)錄片《“五一”四十八周年》，從而使蒙古國的電影藝術(shù)開始步入有聲時代，繼而又誕生了蒙古國的首部文藝影片。20世紀(jì)60代開始，重新制作幾乎中斷一時的人物紀(jì)錄影片，出現(xiàn)了《達(dá)·納楚克道爾基》《柔術(shù)演員》《沙斯京家族》等描寫人物、自然、社會發(fā)展進(jìn)步和歌頌祖國的電影紀(jì)錄片。②真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)是電影紀(jì)錄片區(qū)別于其他藝術(shù)形式的一個顯著特點(diǎn)，紀(jì)錄影片努力向觀眾全面展示社會和人民的內(nèi)心，反映當(dāng)時事件的起因、發(fā)展和結(jié)果或者有可能會達(dá)到的結(jié)果。

線描畫、雕塑、裝飾畫在內(nèi)的繪畫，以及建筑藝術(shù)和舞臺藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行的新的探索，催生了關(guān)于達(dá)·納楚克道爾基的幾部紀(jì)錄影片和文藝影片。蒙古國的電影藝術(shù)工作者們從20世紀(jì)60年代末開始，就在舞臺和屏幕藝術(shù)作品中塑造納楚克道爾基鮮活的藝術(shù)形象。這其中，在屏幕藝術(shù)中通過幻燈片、紀(jì)錄影片和文藝影片等形式，以藝術(shù)的手法塑造了達(dá)·納楚克道爾基的人物形象，為觀眾了解他的外表、性格、內(nèi)心世界與才華、對社會的貢獻(xiàn)起到了非常重要的作用。納楚克道爾基既是一位偉大的作家，在作品中塑造了多個藝術(shù)形象，而本身又成為后輩文藝工作者們作品中的主人公，以藝術(shù)形象的形式常駐人們心中，這在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也是奇跡。這一類作品有：A·桑布勒頓德布的《達(dá)·納楚克道爾基》、Ц·贊達(dá)拉的《達(dá)·納楚克道爾基》③等黑白紀(jì)錄影片；С·達(dá)西道拉布的《明靜草原的祝?！发艿炔噬珜掋y幕藝術(shù)影片；紀(jì)念達(dá)·納楚克道爾基誕辰100周年(2006)之際，Г·吉格吉德蘇榮、Ш·蘇榮扎布的《大作家納楚克道爾基的介紹》⑤、Л·賀喜格蘇榮的《獄中紀(jì)事》⑥等文藝紀(jì)錄影片相繼問世。除此之外，還制作了關(guān)于他的CD和視頻，在2006年12月10日北京舉辦的“紀(jì)念達(dá)·納楚克道爾基誕辰100周年國際學(xué)術(shù)研討會”上放映了其中的作品。⑦

黑白單集紀(jì)錄影片《達(dá)·納楚克道爾基》由編劇Ц·贊達(dá)拉，導(dǎo)演О·蘇亞拉特，Б·達(dá)西道爾吉，攝影師З·蘇和巴特爾，音響師Б·桑布，Б·巴爾札巴匝爾等人制作而成。⑧該影片不只是為了宣傳作家，而是依靠有力的史料證據(jù)，以電影藝術(shù)的形式將啟蒙思想家、現(xiàn)代文學(xué)奠基人、作家、詩人、小說家、戲劇作家和愛國主義者，軍事、政治、社會和文化事業(yè)的卓越活動家，蒙古人民杰出的好兒子等多個身份整合到一起，再現(xiàn)了達(dá)·納楚克道爾基的形象。從其藝術(shù)構(gòu)思和內(nèi)容來看，也可以將這部短片納入政論紀(jì)錄片、藝術(shù)影片的行列中，這部短片并沒有將藝術(shù)性放在首位，而是盡量在論據(jù)的支撐下藝術(shù)地再現(xiàn)歷史人物的生活，這也是這部影片的一個顯著特點(diǎn)。這種將歷史人物真實(shí)的一面和藝術(shù)化的藝術(shù)形象不同程度地相結(jié)合的形式，拓寬了達(dá)·納楚克道爾基研究的領(lǐng)域，為其增添了更豐富的研究方法。

《明靜草原的祝?！肥亲骷褻·達(dá)西道拉布編寫的優(yōu)秀電影文學(xué)。1983年，他與蒙古國電影制片廠合作制作成了九集彩色寬銀幕藝術(shù)影片。關(guān)于這部電影C·達(dá)西道拉布解釋說：“我非常希望將這部以現(xiàn)代文學(xué)奠基人納楚克道爾基生平為主題的作品搬上銀幕……我編寫這部電影作品的原因是，大作家納楚克道爾基是在明靜草原的祝福中出生和成長的天才，為祖國的繁榮發(fā)展和蒙古人民的美好生活，付出了自己的全部才華，在其文學(xué)作品中積極宣傳新事物、新現(xiàn)象、新科學(xué)。為了表現(xiàn)作家杰出的創(chuàng)造性勞動，以此命名并撰寫?！雹?/p>

該影片將納楚克道爾基作為蒙古國政治活動家、科學(xué)家、歷史學(xué)家、語言學(xué)家、文學(xué)家的多重身份，置于當(dāng)時的歷史背景和現(xiàn)實(shí)生活中，通過藝術(shù)的手法刻畫出了達(dá)·納楚克道爾基的生平經(jīng)歷，準(zhǔn)確地把握了作家世界觀的形成、創(chuàng)作藝術(shù)作品之路的歷史規(guī)律，向觀眾介紹了大作家的生活、奮斗經(jīng)歷以及其優(yōu)秀的文學(xué)作品，在蒙古國的電影史和達(dá)·納楚克道爾基研究中有一定的影響。這部影片，在運(yùn)用電影藝術(shù)手法來塑造達(dá)·納楚克道爾基真實(shí)形象方面、在多重復(fù)雜矛盾中整體把握人物形象方面卓有成效。

《大作家納楚克道爾基的介紹》是由導(dǎo)演兼編劇Г·吉格吉德蘇榮、Ш·蘇榮扎布等完成的三部(六集)大型寬銀幕彩色藝術(shù)紀(jì)錄片。影片由吉格吉德蘇榮親自介紹并采訪了蒙古國知名專家、學(xué)者、人民文學(xué)家、國家功勛演員及各級官員等近20名與納楚克道爾基相關(guān)的人員，結(jié)合演員的精彩表演，比較真實(shí)而藝術(shù)地再現(xiàn)了作家的生平及其作品的全貌。電影播出之后反響非常強(qiáng)烈，是迄今為止關(guān)于達(dá)·納楚克道爾基介紹的最具影響力、最具說服力的大型宣傳片。

《獄中紀(jì)事》是電影文學(xué)作家L·賀喜格道爾吉為紀(jì)念納楚克道爾基誕辰100周年創(chuàng)作的電影小說。小說反映了作家在獄中的生活，是一部塑造大作家納楚克道爾基的藝術(shù)形象、揭示其命途多舛的重要作品。納楚克道爾基11歲開始跟隨父親在政府做助理文書，從1921年人民革命勝利到1925年，他曾擔(dān)任過蒙古人民共和國黨政、軍事委員會的要職，1925年到1929年先后到蘇聯(lián)、德國留學(xué)，1929年末回國后，隨著當(dāng)時蒙古人民共和國政治環(huán)境的惡化，納楚克道爾基開始遭受來自各個方面的壓力和迫害，曾先后(1932、1936)兩次被捕入獄。他在第一次入獄期間寫下了十首詩，后人將其命名為《獄中組詩》。

《獄中紀(jì)事》這部影片以達(dá)·納楚克道爾基第一次入獄為時代背景，以他的《獄中組詩》為題，按時間的先后順序向觀眾展示了這十首詩。本片展示的達(dá)·納楚克道爾基這組詩，是作家在陰暗的牢房中，在糖紙上寫下的短詩。這十首詩總體上沿襲了西方風(fēng)行一時的傷感主義色彩。對于詩人來說，他對國家和民族有著無比的熱愛和堅(jiān)強(qiáng)的信念，并為之付出了自己的全部心血和奮斗，但在非正常的社會環(huán)境下受到不公正待遇，遭受迫害，使得影片中的主人公——“我”在深深的苦悶與堅(jiān)定的信念之間不斷矛盾著并產(chǎn)生了內(nèi)心的傷感。電影藝術(shù)家們正是捕捉到了作家這些細(xì)膩的情感波瀾，通過十首詩的創(chuàng)作，表達(dá)出了詩人雖然因?yàn)槭艿狡群?、遭遇不公正而驚愕甚至產(chǎn)生懷疑和猶豫，但依然抱定真理必將戰(zhàn)勝邪惡的堅(jiān)強(qiáng)信念，戰(zhàn)勝并克服了暫時的困難和痛苦，這成了該影片的一個顯著特點(diǎn)。另一方面，該片的高明之處是通過細(xì)節(jié)、情節(jié)片段準(zhǔn)確地把握了人物心理轉(zhuǎn)變的每一個節(jié)點(diǎn)。

如果說C·達(dá)西道拉布的《明靜草原的祝?！方吡λ茉斐瘹馀畈⒑翢o瑕疵的作家及知識分子形象的話，《獄中紀(jì)事》則努力從作家失去自由的境況深入到主人公的內(nèi)心，表現(xiàn)了他骨子里具有的頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)定的信念和本善的心懷。

縱觀蒙古國電影藝術(shù)的發(fā)展史，從剛剛起步的幻燈片到現(xiàn)代化的彩色寬銀幕，從紀(jì)錄片到藝術(shù)片，無不塑造偉大作家達(dá)·納楚克道爾基的形象，可見他在蒙古現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和在廣大蒙古人民心中的分量。在眾多的藝術(shù)領(lǐng)域中，電影的藝術(shù)感染力是不容小覷的，至此，納楚克道爾基的音容笑貌、秉性品質(zhì)、智慧才能、卓著功勛深深地銘刻在每一個蒙古人心中。同時，蒙古國專家、學(xué)者和藝術(shù)工作者們所搜集、整理和再創(chuàng)作的這些藝術(shù)作品，為世界各國研究納楚克道爾基的學(xué)者提供了寶貴的材料，我們可以從更多視角、更廣闊的領(lǐng)域去認(rèn)識、去研究、去探索這位英年早逝卻才華橫溢的偉大作家。

注釋：

① [蒙古]A·桑布勒頓德布制作，Б·達(dá)西道爾吉校審：《達(dá)·納楚克道爾基(黑白、幻燈片)》，MKY，1972年版，第40頁。

② [蒙古]Ч·達(dá)西頓都格：《蒙古電影歷史紀(jì)要》，烏蘭巴托，1978年版，第54-61頁。

③ [蒙古]Ц·贊達(dá)拉：《達(dá)·納楚克道爾基(黑白、紀(jì)錄片)》，MKY，1966年版。

④ [蒙古]C·達(dá)西道拉布：《明靜草原的祝福(彩色寬銀幕藝術(shù)片)》，MKY，1983年版，第9頁。

⑤ [蒙古] Г·吉格吉德蘇榮、Ш·蘇榮扎布：《大作家納楚克道爾基的介紹(彩色寬銀幕藝術(shù)紀(jì)錄片)》，MKY，2009年版，第6頁。

⑥ [蒙古]Л·賀喜格道爾吉：《獄中紀(jì)事(電影文學(xué))》，《星火》，2006年第4期。

⑦⑧⑨ [蒙古]Т·尼瑪呼：《蒙古國文學(xué)和藝術(shù)中塑造達(dá)·納楚克道爾基形象的經(jīng)驗(yàn)》，蒙古國立大學(xué)，2011年，第99頁，第99頁，第100頁。