《北京遇上西雅圖2》的情感與文化共振

孫 潔

(重慶城市管理職業(yè)學(xué)院人文學(xué)院，重慶 401331)

2013年的國產(chǎn)愛情片《北京遇上西雅圖》在全國范圍內(nèi)掀起了觀影熱潮，影片向好萊塢經(jīng)典影片《西雅圖夜未眠》的致敬與互文，將好萊塢愛情片模式本土化移植，營造了極具異國文化的浪漫風(fēng)情。時隔三年，《北京遇上西雅圖》的續(xù)集作品《北京遇上西雅圖2》登陸大銀幕，雖然延續(xù)了前作的異鄉(xiāng)人的愛情模式，但是影片以焦嬌和羅大牛兩個人物為中心，輻射整個海外華人漂泊異鄉(xiāng)的生活圖景，文化融合的困難、情感傳遞的受阻都是“身在異鄉(xiāng)為異客”的海外華人的生活寫照?！侗本┯錾衔餮艌D2》并沒有將情感敘事集中在焦嬌和羅大牛的男女愛情上，愛情、友情和親情都是這部電影探討的情感主題，海外華人的情感變奏與文化共振成為該片的敘事亮點和成功原因。

一、《查令十字街84號》與影片的互文

電影《北京遇上西雅圖2》既是《北京遇上西雅圖》的續(xù)集，也是導(dǎo)演薛曉路為紀念《查令十字街84號》(84,CharingCrossRoad)及其作者海蓮·漢芙(Helene Hanff)誕辰100周年的作品。小說《查令十字街84號》成為貫穿影片始終、穿針引線的線索，賭場女公關(guān)焦嬌和洛杉磯房地產(chǎn)經(jīng)紀人羅大牛因為這本書開始了如穿越時空般的書信往來。

《查令十字街84號》是一本關(guān)于書和信的小說，被譽為“愛書人的圣經(jīng)”，記錄了紐約作家海蓮·漢芙與倫敦一家書店的書商弗蘭克·德爾之間跨越地域和時間、從未見面的書信情緣。海蓮·漢芙和弗蘭克·德爾相知相識20年，卻始終保持著書信往來，一個紐約女人，一個英國紳士，不同的地域文化和性格使得二人之間的書信交往風(fēng)趣幽默，長時間的書信往來讓二人產(chǎn)生了深厚的情誼。很顯然，海蓮·漢芙和弗蘭克·德爾的書信情緣具有時代發(fā)展和文化發(fā)展的印記，置于現(xiàn)在無疑是落后于時代，與現(xiàn)實生活格格不入的。在信息化社會飛速發(fā)展的現(xiàn)在，就連好萊塢經(jīng)典愛情片《電子情緣》都已成為落后于時代的20世紀末的愛情神話。那么，將小說《查令十字街84號》代表的具有鮮明時代印記的書信情緣嵌入一部現(xiàn)代商業(yè)愛情片，既是對往日時光的一種懷舊和懷念，也是針對當下快節(jié)奏生活的一次顛覆和反思。

將《查令十字街84號》放在電影《北京遇上西雅圖2》當中，形成了一種近似于魔幻的超現(xiàn)實語境，在這個電子產(chǎn)品泛濫，微信、電子郵件、短信、電話取代了傳統(tǒng)書信的時代，人們無法想象生活在21世紀的兩個人如果一直用傳統(tǒng)書信交流會是怎樣的一番天地，情感的保鮮時間會不會因為書信往來需要消耗的漫長時間而大大縮短?！侗本┯錾衔餮艌D2》用這部充滿傳奇色彩的小說制造了一種沖突感，觀眾一方面在質(zhì)疑電影的敘事邏輯，一方面又沉浸于這種幾乎被人們遺忘的書信方式帶來的情感傳遞與體驗中。《查令十字街84號》小說主人公海蓮·漢芙和弗蘭克·德爾通過書信不緩不急的情感交流，置于影片中是一種對現(xiàn)代快節(jié)奏都市文化和生活方式的質(zhì)疑，主人公焦嬌和羅大牛陰差陽錯地通過書信形式產(chǎn)生聯(lián)系、交流心情，并最終以近乎命中注定的機緣成就了二人的愛情。小說《查令十字街84號》與電影《北京遇上西雅圖2》形成了一種互文視角，探索了現(xiàn)代都市人利用書信傳情達意的一種復(fù)古的“新途徑”，也經(jīng)由書信象征的慢節(jié)奏、慢生活為現(xiàn)代人提供一種反思視角和生活范式。放慢的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏未必會讓人們落伍于時代，反而慢下來以后產(chǎn)生的心理期待和情感焦慮會在生活中擦出更多的情感火花，也能讓人們有時間注意到生活中自己不曾注意到的一些情感和事物。

《查令十字街84號》中的海蓮·漢芙和弗蘭克·德爾，一個是紐約人，一個是倫敦人，而《北京遇上西雅圖2》中的焦嬌和羅大牛雖然都是中國人，但一個生活在澳門，一個生活在洛杉磯，小說人物與電影人物之間的互文關(guān)系在于，兩對男女都有著不同的文化背景和生活環(huán)境，二者的交流勢必會產(chǎn)生差異化交流，甚至?xí)斐煽缥幕涣鳟a(chǎn)生的理解偏差。如果放在現(xiàn)代，也許利用現(xiàn)代的電子交流工具，兩對男女早就沒有了下一次交流，生活也不會再有交集，但是書信在傳遞的過程中產(chǎn)生的時間差，讓他們彼此都有了思考的時間，情感的傳遞不再倉促和高效率，在慢節(jié)奏中他們有機會感受彼此的心情，了解自己真正想要的是怎樣的愛情。

二、海外華人群體的人文體察

《北京遇上西雅圖》主要透過赴美產(chǎn)子的“小三”文佳佳，窺探了海外華人生活的一角，無論是經(jīng)營月子中心的黃太，還是為了女兒教育問題而移民美國的Frank，或是同樣赴美產(chǎn)子的周逸和陳悅，每個人都為了生活、為了理想而承受著不同的心理壓力。在海外生活的華人在彼此需要的時候可以十分團結(jié)，在涉及自身利益的時候也會做出個人選擇。因此，在第一部《北京遇上西雅圖》當中，熱點社會問題和社會顯現(xiàn)是該片主要表現(xiàn)的部分，而借由文佳佳的個人視角對海外華人生活和美國社會的呈現(xiàn)，并沒有深入其中，僅僅停留在了表面。

導(dǎo)演薛曉路在續(xù)集電影《北京遇上西雅圖2》當中有著更為龐大的野心，她想要表達的東西很多：恰逢作家海蓮·漢芙誕辰100周年之際，通過《北京遇上西雅圖2》對海蓮·漢芙和她的不朽名作《查令十字街84號》致敬和緬懷；在《北京遇上西雅圖》建構(gòu)起來的異鄉(xiāng)人的戀愛故事模式下，尋找新的情感視角和愛情類型；將目光變寬，海外華人的生活狀態(tài)、文化遭遇、個人情感等進行全景式的呈現(xiàn)；等等。雖然導(dǎo)演薛曉路在如此豐富的敘事目標之下，使電影《北京遇上西雅圖2》也產(chǎn)生了敘事重點不突出、顧此失彼的敘事困境。但是，《北京遇上西雅圖2》仍然十分真實地表現(xiàn)了漂泊在外的海外華人的生活，老一輩移民美國的華人承受著文化割裂和融合失敗的痛苦，他們的子女在美國文化的熏陶和教育中長大，脫離了中國文化，是徹底的美國人，與老一輩移民美國的華人之間雖血脈相承，卻產(chǎn)生了文化錯位和文化差異，直接造成了老一輩華人與二代華人之間的情感溝通障礙等問題。老一輩移民美國的華人承受著來自社會文化差異和子女交流困難的雙重焦慮。

影片《北京遇上西雅圖2》在塑造Daniel(羅大牛)形象時，添加了第一代移民爺爺(林平生)和奶奶(唐秀懿)這條敘事線索。二人1948年移民洛杉磯，在此生活多年，早已兒孫滿堂。但事業(yè)有成的子孫早已各奔東西，留下兩位老人孤單地生活在洛杉磯的一處大房子中，即便是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，仍然只有兩位老人，并沒有闔家團聚的景象。羅大牛口中的爺爺、奶奶這個家，正是無數(shù)移民海外的華人家庭的縮影。爺爺口中引以為傲的孫子，也只在春節(jié)與兩位老人的視頻連線中出現(xiàn)。遠離故鄉(xiāng)的華人在選擇移民以后需要承受的一切，在兩位老人的生活中完整地體現(xiàn)出來。借由羅大牛的雙眼，觀眾不僅看到了一心為了子女教育問題移民美國的父輩，更是看到移民美國的華麗轉(zhuǎn)身背后的蒼涼和無奈。在對海外華人的生活呈現(xiàn)上，影片《北京遇上西雅圖2》顯然要比《北京遇上西雅圖》更加豐富和廣泛，用人文體察的方式表現(xiàn)了這個特殊的、龐大的華人群體。

三、愛情、友情和親情的情感體察與文化解讀

影片《北京遇上西雅圖2》為觀眾表現(xiàn)了多種多樣的情感類型：焦嬌和羅大牛的書信情緣為愛情提供的一種懷舊范式，羅大牛在與華人客戶的接觸過程中逐漸了解對方而產(chǎn)生的友誼，爺爺和奶奶之間相濡以沫70年的愛情與親情，等等。同時也有富商鄧先生與焦嬌之間用金錢“買”來的情感關(guān)系，與“富婆”結(jié)婚的詩人和焦嬌之間的浪漫且空虛的邂逅?！侗本┯錾衔餮艌D2》絕不將情感敘事局限在大眾定義的愛情之中，而是用多種多樣的情感形式形成情感變奏，讓影片的敘事層次和情感表達變得豐富，使觀眾從多個角度都能對影片產(chǎn)生情感共鳴。

焦嬌15歲就與父親移民澳門，澳門的賭場文化讓她的父親深陷其中無法自拔，最終輸?shù)眉移迫送?。焦嬌如同宿命般做起了賭場公關(guān)，靠陪著賭客賭博賺小費生活，在物欲橫流的澳門，唯一能讓焦嬌感受到親情的地方就是凌姐的家——凌姐是父親的前女友，卻像自己的母親一樣照顧著她、關(guān)心著她。焦嬌本不相信賭徒的感情，卻在一次次碰壁后，又與賭徒發(fā)生著情感糾葛。焦嬌在賭場與中學(xué)同學(xué)鄭義邂逅，輕信了鄭義的數(shù)學(xué)概率理論，向賭場賒賬100萬，最終輸?shù)醚緹o歸。輸?shù)镁獾泥嵙x也在此時露出了賭徒的嘴臉，與焦嬌迅速劃清界線。富商鄧先生也是一名賭徒，在賭場與焦嬌邂逅，鄧先生出手闊綽，屢次試探焦嬌，用金錢引誘焦嬌，最終在100萬巨債的逼迫與對凌姐的愧疚下，焦嬌答應(yīng)了鄧先生同游拉斯維加斯的邀請，本以為遇到了真愛，最終在鄧先生100萬分五天借給焦嬌的條件下，認清了鄧先生的真實嘴臉——在他眼里二人只有金錢和肉體交易、沒有感情；焦嬌最終與詩人邂逅，她帶著對通信多日的羅大牛的全部想象，與這個浪漫、有學(xué)識的才子游蕩在紙醉金迷的澳門街頭，怎知焦嬌最終與詩人在賭桌重逢，才知道他在理想與現(xiàn)實之間，早就已經(jīng)選擇了現(xiàn)實和物質(zhì)，詩人身份只是他調(diào)戲女孩的濫情工具而已。焦嬌的所有愛情都與澳門這座城市的文化氛圍緊密相連，她工作在賭場，愛情也發(fā)生在賭場，這注定是一次次賭徒之間的情感交易。

羅大牛是一名洛杉磯房地產(chǎn)經(jīng)紀人，14歲就因父母離異被獨自送到洛杉磯，早年與親人分離的經(jīng)歷讓他十分現(xiàn)實，對人與人之間的情感看得很淡，14歲以后就不曾感受到親情溫暖的羅大牛，早已對親情感到陌生。少年孤身一人來到美國闖蕩，造就了羅大牛獨立的性格和金錢至上的世界觀。因此，羅大牛身上出現(xiàn)的兩條敘事線索完整了他缺失的人格，填補了文化斷層給他造成的情感創(chuàng)傷。客戶王太太放棄了國內(nèi)的優(yōu)越生活，辭職陪同兒子來美國讀書，王太太望子成龍心切，一切都以兒子的未來教育為最高準則。但是，羅大牛在王太太的兒子浩浩身上看到了自己當年的影子，在協(xié)助浩浩實現(xiàn)理想的過程中也完成了自我心靈救贖。然而，林平生爺爺和唐秀懿奶奶給予羅大牛的則是一次親情回歸的心靈之旅，羅大牛在相伴70載的老人身上感受到了久違的親情和家庭溫暖，終于原諒了當年“拋棄”自己的父母，第一次回國探親。羅大牛代表的是少年時期移民美國的這類華人，他們體內(nèi)的“文化血液”一半兒中國文化、一半兒美國文化，他們沒辦法像土生土長的ABC那樣徹底地融入美國社會、接受美國文化，這也造就了他們獨立的人格和疏離的情感世界。

在焦嬌和羅大牛的身上都體現(xiàn)著鮮明的文化烙印，一個是在缺乏信任和信用的賭場文化空間中不斷地嘗試去相信愛情，一個是在異國他鄉(xiāng)、異域文化空間中逐漸走出被拋棄的心靈創(chuàng)傷，異鄉(xiāng)人是他們身上的相同記號。因此，無論是小說《查令十字街84號》還是“超現(xiàn)實的”書信交往，都為這場異鄉(xiāng)人的愛情增添了浪漫唯美的文化符號。