文化視域下網(wǎng)絡文學的電影改編

李毅鵬(保定電力職業(yè)技術學院，河北 保定 071051)

隨著互聯(lián)網(wǎng)這一空前敞開的社交空間越來越廣泛地為人們所利用，文學的創(chuàng)作與接受也獲得了空前的便利，網(wǎng)絡文學應運而生。而同為大眾文化的產(chǎn)物與消費對象的電影則開始從網(wǎng)絡文學中獲取創(chuàng)作文本，在對網(wǎng)絡文學進行改編后，實現(xiàn)文字和影像的聯(lián)姻。網(wǎng)絡文學對電影的滲透，已經(jīng)成為當前一個不可忽視的文化現(xiàn)象。

一、消費文化

消費文化指的是當人類在社會生產(chǎn)得到充分發(fā)展后，進入到消費社會時產(chǎn)生的一種新型的，以商品化邏輯為主導的文化形態(tài)。在消費時代，生產(chǎn)者“恪守那些看來是暢銷的、一舉成功或破產(chǎn)的秘訣和標準”，針對大眾的消費欲望進行生產(chǎn)，并且是具有可復制性的、可大規(guī)模傳播的生產(chǎn)。電影也不例外。如九把刀執(zhí)導的、改編自自己的同名小說的《那些年，我們一起追的女孩》(2011)所遵循的暢銷秘訣顯然便是以電影聲色形兼?zhèn)涞膬?yōu)勢，對“懷舊”和“校園式愛情”進行書寫，以迎合具有購買力和懷舊情結(jié)的，剛剛離開校園步入沉重現(xiàn)實社會的觀眾。而在《那些年，我們一起追的女孩》之后，大量迎合潮流出現(xiàn)，帶有一律化傾向的同類題材青春愛情電影也印證了這種消費文化下商品的可復制性。

在消費文化中，消費者在接受娛樂時有著更多的主動性和對欣賞的把控力。由于票房便是當下衡量一部影片商業(yè)價值的最重要標準，因此絕大多數(shù)觀眾喜聞樂見的網(wǎng)絡小說會更容易被搬上大銀幕。如郭敬明的《爵跡》(2016)就改編自他本人的同名小說。郭敬明本人以及《爵跡》故事本身就已經(jīng)具備了大量符合消費環(huán)境要求的元素，如奇幻的，由水、風、火、地四個國家組成的奧丁大陸，這片大陸上的各種精通魂術的人以及王爵和使徒之間的關系等。而郭敬明則全面掌控了小說的改編，保證了各類能誘發(fā)觀眾觀看欲望的元素不會被削減甚至被放大。美麗、神奇、聲望、財富等符號概念在整個故事中被融合為商品，出售給觀眾。而在這種出售中，商品憑借的是新奇多變的外表給觀眾帶來官能刺激，而并非電影的深層內(nèi)涵，這使得電影被詬病為有離奇空洞之嫌。

而網(wǎng)絡文學在消費文化主導下的電影改編也反哺了網(wǎng)絡文學的新型創(chuàng)作和舊作的二度接受。如辛夷塢的同名小說在趙薇執(zhí)導的電影《致我們終將逝去的青春》(2013)拍攝之前已經(jīng)出版7年，而電影的問世則又一次帶動了小說的銷量?？梢哉f，網(wǎng)絡文學的電影改編是對文學和電影雙方的互相促進。但反過來，從圖書發(fā)行的角度而言，電影的上映就意味著小說創(chuàng)意和構(gòu)思的泄露，又造就了部分網(wǎng)絡小說的出版困難。如陳凱歌的《搜索》(2012)改編自被認為是中國社會派小說第一人的文雨的同名小說，電影抨擊了網(wǎng)絡時代“人肉”技術帶給葉藍秋等人的傷害。而葉藍秋的命運，她和陳若兮等人的關系等觀眾都已經(jīng)在電影中有所了解，這會抑制觀眾對紙質(zhì)書的購買欲望。文學和影視藝術之間的這種矛盾關系其實正是由消費文化造成的。

一言以蔽之，就網(wǎng)絡文學改編電影而言，正是市場直接刺激了產(chǎn)出。而在消費文化下，觀眾在電影傳播中作為消費主體得到了更進一步的尊重，這也就使得網(wǎng)絡文學的電影改編呈現(xiàn)出一種眾聲喧嘩的，由大眾文化創(chuàng)生出的氣象。

二、大眾文化

大眾文化與消費文化之間關系密切，前者可視為后者的基礎。而電影藝術本身就是與大眾文化息息相關的，近年來電影成為一種可以被民眾廣泛、頻繁消費的文化商品，這還受到了全球化和數(shù)字化經(jīng)濟的影響。

大眾文化意味著人類原本較為抽象的愿望、需求乃至情感被具象化和商品化，成為某種統(tǒng)一的包裝與宣傳，它在迎合大眾的同時也在塑造大眾，個體被動地進入到社會整合機制當中，形成某種思維慣性。在網(wǎng)絡文學改編電影中，這種塑造往往體現(xiàn)為一種對“小清新”式的純愛的宣揚。如蘇有朋改編自饒雪漫同名小說的《左耳》(2015)，楊文軍、黃斌改編自顧漫同名小說的《何以笙簫默》(2015)，趙真奎根據(jù)籽月同名小說改編的《夏有喬木 雅望天堂》(2016)，等等。這種具象化體現(xiàn)得最為明顯的便是張一白的《從你的全世界路過》(2016)，電影改編自張嘉佳同名小說。原著和電影的敘事其實截然不同，電影將原著中的若干個短小的故事變?yōu)橐砸粭l主線，即幺雞和陳末的愛情，帶動另外三條支線(陳末和小容的感情，豬頭和女友的感情，茅十八和女警察的感情)，三條支線和主線彼此交叉，對主線進行潤色的敘事，以使整部電影的故事完整、豐厚且有一定的跌宕起伏。

快節(jié)奏和對現(xiàn)代科技有著重度依賴是現(xiàn)代生活的重要特征，這也使得普通觀眾在進行文化藝術方面的消費時，能夠?qū)⑦@種消費與日常生活結(jié)合得更為緊密，并擁有更為多樣化的選擇。并且在網(wǎng)絡文學被改編成電影的這一過程中，讀者/觀眾能夠高度地參與到電影的創(chuàng)作中來。這也直接反映在電影的表達方式以及運營宣發(fā)模式上。大眾能憑借網(wǎng)絡等現(xiàn)代傳媒工具更為便利地將自己的日常審美喜好以及對小說文本的理解傳達給電影主創(chuàng)。而電影主創(chuàng)不僅不可能忽視這些來自大眾的意見，甚至會主動進行與讀者，即潛在觀眾之間的互動，積極營造話題，在演員遴選等方面炒作電影熱度，以網(wǎng)絡平臺親近觀眾，提升電影的關注度等。從這一點來說，網(wǎng)絡文學使得電影的創(chuàng)作早已突破了舊有藝術的精英創(chuàng)作規(guī)則。如同樣是根據(jù)天下霸唱(張牧野)小說《鬼吹燈》進行電影改編的烏爾善的《尋龍訣》(2015)在口碑上就要遠遠高于陸川的《九層妖塔》(2015)，這很大程度上就在于充分考慮到了大眾的審美，如在胡八一這一角色的選角和造型設計上，就遵從了大量網(wǎng)友的意見，選擇了曾經(jīng)在《龍門飛甲》等電影中展現(xiàn)出“英氣而又有帥勁”的陳坤。

而大眾文化還是國際文化中的共有內(nèi)容，如果我們將視野放得更寬一點就可以意識到，相對于欣賞門檻更高的文學而言，電影本身就在國際文化交往中扮演著重要的角色，由大眾文化參與下形成的，表達了某種“民心所向”情感意志的電影，在當前這一網(wǎng)絡時代，是完全有可能在世界級別的交流平臺上，代表了某種民族文化或民族氣質(zhì)登場的，并有可能相較于經(jīng)典文學作品改編電影更容易因“接地氣”而成為國際文化交流所迫切需要的新資源。這其中最為著名的便是，韓國作者可愛淘的同名小說在被韓國導演李煥慶拍攝為電影《那小子真帥》(2004)之后，也被中國購買版權(quán)，拍攝了同名電視劇。而根據(jù)目前中國網(wǎng)絡小說如《斗破蒼穹》《逆天邪神》《盜墓筆記》等在國外網(wǎng)站上的驚人日均流量，以及這一類小說迥異于傳統(tǒng)嚴肅文學，但是在數(shù)字電影時代顯然更具有影像化優(yōu)勢的仙俠、玄幻類性質(zhì)，可以預見的是，在不遠的未來，中國的網(wǎng)絡文學也完全有可能對外實現(xiàn)這樣的文化輸出。

三、都市文化

如果說消費文化和大眾文化在網(wǎng)絡文學的電影改編中還體現(xiàn)得較為明顯的話，那么都市文化則屬于這類電影較為隱性的屬性。而從消費文化和大眾文化的角度來說，無論是網(wǎng)絡文學抑或是電影，都市居民才是它們的消費主體和娛樂對象，這也就催生了網(wǎng)絡文學改編電影中的都市文化。都市成為這類電影中人物發(fā)生社會生活的主要活動場所，并且都市本身的多場景性、充分機遇性也使得電影在敘事時能擁有充沛的資源。只要對近年來由網(wǎng)絡文學改編而成的電影進行歸納就不難發(fā)現(xiàn)，大量電影敘事的生成場域都在城市且多為現(xiàn)代都市，電影中的大量美學形象和象征符號也是屬于都市這一物質(zhì)空間的。而遠離都市的網(wǎng)絡小說并非沒有被搬上銀幕的，只是相對于以都市空間為主的電影而言，它們往往在接受度上處于略微尷尬的位置，除了玄幻以及兩部盜墓題材電影之外，大量非城市背景的網(wǎng)絡小說在改編成電影后都遭到了程度不一的遇冷。如帶有恐怖意味的黎妙雪的《地獄的第十九層》(2007)、張菁的《荒村客?！?2008)和羅志良的《荒村公寓》(2010)等，盡管其原著小說都擁有一定的讀者基礎，但電影最終還是沒有取得令人滿意的票房成績。

以郭敬明根據(jù)自己小說改編而成的《小時代》(TinyTime)系列為例，電影中的故事發(fā)生在經(jīng)濟飛速發(fā)展時期的上海，而主人公林蕭、顧里、南湘和唐宛如四個人的價值觀、人生觀以及她們的經(jīng)歷也與這座城市緊密相關。如顧里家庭條件相當好，電影中多次表現(xiàn)顧里擁有大量的奢侈品，在另外三個人來她家做客時，顧里打開自己豪華的衣帽間讓三個人隨便挑選那些昂貴華麗的衣服。也正因這樣優(yōu)越的經(jīng)濟條件，顧里和顧源的感情備受阻礙。在《小時代》(2013)和《小時代2：青木時代》(2013)中，由于四個朋友還未走出學生時代，因此上海的繁華迷離還沒有被淋漓盡致地展現(xiàn)。在《小時代3：刺金時代》(2014)中，都市文化隨著四個人大學畢業(yè)進入職場而越發(fā)清晰。高樓大廈、舞廳、車水馬龍等都市風景線已經(jīng)成為頻繁出現(xiàn)的審美對象，更為重要的是，主人公的人生體驗已經(jīng)走向?qū)ο順泛臀镉淖分?，包括遠遠超出普通觀眾消費能力的各色時尚品牌等，人物的愛情和友情都在紙醉金迷中產(chǎn)生，這不斷給予觀眾在感官上的刺激。這一方面是因為郭敬明使用這種種浮夸、奢靡意象包裹的是人們生活中普遍存在的悲傷和痛苦，以美好的包裝來襯托傷疤的丑陋；另一方面則是都市特有的快節(jié)奏生活導致了都市人特有的脆弱心理和實利觀念，這也是電影中人物身陷愛恨分合的原因之一。

又如蔣欽民執(zhí)導的《戀愛前規(guī)則》(2009)，電影改編自《和空姐同居的日子》，電影主人公陸飛是在北京工作的動畫設計師，秉承“不戀愛主義”，在北京擁有較好的居所，而女主角冉靜則是一名漂亮的空姐，兩人陰差陽錯地合住在一起，逐漸產(chǎn)生了感情。兩人收入不菲的職業(yè)背景、陸飛的戀愛觀，以及在冉靜強烈要求搬進來和陸飛一起住以后，兩個單身男女這種張揚的、離經(jīng)叛道的身體敘事策略等注定是屬于都市的。與之類似的還有如李虹改編自提刀狼顧的同名小說的《我的美女老板》(2010)，張一白根據(jù)九夜茴的同名小說改編的《匆匆那年》(2014)等，在此不贅。

值得一提的是，都市文化是早已存在于國產(chǎn)文學和電影中的，如王朔的“頑主”系列小說就曾被搬上大銀幕，但是根據(jù)網(wǎng)絡文學改編而成的電影在呈現(xiàn)都市文化這方面則與前者有較大差別。前者對都市生活是持有批判態(tài)度的，作家們試圖將都市表現(xiàn)為一種精神上的“荒原”，展現(xiàn)的是都市空間中種種荒誕的一面。而在來自網(wǎng)絡文學的電影中，都市形象卻一般是正面的、光鮮的。這實際上反映出來的正是嚴肅文學和大眾文學之間的區(qū)別，在商業(yè)語境下，網(wǎng)絡文學和電影的創(chuàng)作都傾向于進行觀眾更容易接受的物質(zhì)羅列和對理想化生活的塑造，而非對觀眾身處的都市生活進行拆解和批判。

當代越來越多的網(wǎng)絡小說在消費文化、大眾文化以及都市文化匯合的潮流下被改編為電影，這類經(jīng)過題材選擇和精心的營銷計劃的電影也展現(xiàn)出了強大的受眾號召力?？梢哉f，在消費文化、大眾文化和都市文化充分影響這些電影的改編與創(chuàng)作的同時，電影又為上述文化的面貌以及文化和文化間的傳輸增添了新氣象。