論《藍(lán)色茉莉》對(duì)女性刻板印象的構(gòu)建

岳慧敏 胡昌平(塔里木大學(xué)人文學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

20世紀(jì)六七十年代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)后，女性的思想慢慢獲得解放，開(kāi)始走出家庭、走向職場(chǎng)、謀求事業(yè)的成功，擺脫對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依賴。然而，從古至今形成的女性刻板印象并沒(méi)有因社會(huì)上部分女性思想意識(shí)的覺(jué)醒與身體力行而發(fā)生根本性的改變，對(duì)女性的偏見(jiàn)依然根深蒂固。美國(guó)導(dǎo)演伍迪·艾倫的妻子宋宜有一位朋友嫁給了一個(gè)金融家，當(dāng)她得知丈夫背叛自己并卷入金融詐騙案后就對(duì)丈夫展開(kāi)了報(bào)復(fù)。伍迪·艾倫據(jù)此自編自導(dǎo)了電影《藍(lán)色茉莉》，通過(guò)對(duì)茉莉失敗人生的敘述重復(fù)著社會(huì)對(duì)女性刻板印象的認(rèn)知。

性別刻板印象是被廣泛認(rèn)同的關(guān)于男性與女性的觀念與態(tài)度，它潛移默化地影響著人們的判斷，反映到影視作品中則會(huì)影響創(chuàng)作者對(duì)人物的塑造。在男權(quán)主義的想象中，女性形象往往有兩個(gè)極端：一是仙女(或者女神)，一是蕩婦。仙女不可褻瀆，蕩婦又遭到鄙視，而從仙女位置跌落又未至蕩婦，可能最易成為男性的意淫對(duì)象?！端{(lán)色茉莉》就把女主角放到一個(gè)極端的環(huán)境之中：大學(xué)未畢業(yè)就通過(guò)結(jié)婚步入上流社會(huì)，一夜之間又從上流社會(huì)跌落到社會(huì)底層。未曾嘗過(guò)人間疾苦的茉莉該如何繼續(xù)自己的人生呢？導(dǎo)演伍迪·艾倫在男權(quán)思想的支配下，完成了對(duì)女性刻板印象的構(gòu)建，并借助男性強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)的傳播而強(qiáng)化了這一刻板印象。

一、依附男人喪失獨(dú)立性

依附男人，喪失獨(dú)立性是女性刻板印象最具標(biāo)簽化的一個(gè)特征。經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立是最直接的因素，這導(dǎo)致女性需要依附他人生存，在物質(zhì)上依附他人，精神上也很容易喪失獨(dú)立性。《藍(lán)色茉莉》中的茉莉作為波士頓大學(xué)的高才生，擁有良好的學(xué)歷背景，但她的思想依然深受男權(quán)思想的影響?！胺凑乙彩窃趯W(xué)校混日子，你覺(jué)得我是當(dāng)人類學(xué)家的料嗎？”通過(guò)這句話可以看出茉莉?qū)ψ约河兄逦恼J(rèn)知。良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)沒(méi)有讓她對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生絲毫興趣，她上大學(xué)的目的就是為自己的婚姻增加更多的籌碼，以謀取一門(mén)好的姻緣。茉莉成功了，在大學(xué)的最后一年她嫁給了紐約的商業(yè)名流，過(guò)上了夢(mèng)寐以求的生活，但也逐漸成為豪門(mén)玩偶，失去獨(dú)立自主性。

貝蒂·弗里丹曾在她的《女性的奧秘》一書(shū)中講道：“社會(huì)上充斥著數(shù)百萬(wàn)字的專欄文章，告訴婦女們她們所擔(dān)任的角色便是努力實(shí)現(xiàn)她們作為妻子與母親的價(jià)值。她們的大學(xué)教育也被一種頑固的信念所荒廢。那些心理學(xué)家、政客、婦女雜志的專家們的信念——女性應(yīng)該在家照顧丈夫，撫養(yǎng)兒女。”①很顯然，影片中的茉莉深受這種文化影響，她忽略自己的自主性，并把自己限定在女性角色之中。茉莉的這種生活在大部分人的眼中或許是成功的,她通過(guò)婚姻成功地步入上流社會(huì)，像公主一樣養(yǎng)尊處優(yōu)，也像金絲雀一樣被養(yǎng)在籠子里，失去自由。當(dāng)然，茉莉也對(duì)這樣的“公主式喂養(yǎng)”樂(lè)此不疲并怡然受之。所以，茉莉才會(huì)對(duì)丈夫的各種商業(yè)違規(guī)操作視而不見(jiàn)，充耳不聞。從一定意義上說(shuō)，茉莉的全部生活是建立在這個(gè)男人之上的，她站在男人的肩上看世界，享受生活。只要能保持她想要的生活，她并不需要考慮丈夫做什么。只可惜男人腳踩的世界并不那么牢靠，她剛嘗到點(diǎn)甜頭，那個(gè)奢華的世界就像泡沫一樣化為烏有。

波伏娃曾在《第二性》中講道：女性可以采取四個(gè)策略擺脫男性的控制：一是參加工作，二是追求知識(shí)的精神活動(dòng)，三是拒絕女性被他者化，四是通過(guò)占統(tǒng)治地位群體的眼光來(lái)認(rèn)同自己。②茉莉離開(kāi)丈夫后本可以重新開(kāi)始，她樹(shù)立目標(biāo)，嘗試著獨(dú)立生活，為此通過(guò)做牙醫(yī)助理來(lái)積攢學(xué)費(fèi)；通過(guò)學(xué)習(xí)電腦課程來(lái)具備網(wǎng)上學(xué)習(xí)的能力。她在追求獨(dú)立的道路上努力過(guò)，但在受到現(xiàn)實(shí)的冷遇后，她果斷放棄了通過(guò)參加工作來(lái)獨(dú)立的這個(gè)想法，把眼光重新放到男人身上。以此來(lái)看，在爭(zhēng)取獨(dú)立的第一階段她就已經(jīng)失敗了！

人的潛力是無(wú)窮的，一些人在遇到某些極端情況時(shí)可能會(huì)激發(fā)他的無(wú)窮潛力。在一些特殊環(huán)境下，有些人越挫越勇，有些人一蹶不振。茉莉在失去一切后想過(guò)重新開(kāi)始，但在遭遇一點(diǎn)挫折之后就斷然放棄?！杜缘膴W秘》中，貝蒂·弗里丹講道：婦女的最高價(jià)值和唯一使命就是使她們自身的女性氣質(zhì)臻于完美。西方文化存在的一大錯(cuò)誤就是在其歷史的大部分時(shí)間對(duì)女性氣質(zhì)價(jià)值的低估。③而茉莉也低估了自己的價(jià)值與內(nèi)在潛力。其中，茉莉深受男權(quán)思想影響是很重要的原因。習(xí)慣于依附男人的茉莉始終認(rèn)為：這個(gè)世界是男人的，所以在她遭遇現(xiàn)實(shí)的冷遇后很容易失去獨(dú)立的信念。獨(dú)立的路很辛苦，而一個(gè)成功的男人會(huì)讓女人省去這些辛苦，這是社會(huì)上廣泛存在的一種聲音。

二、安于現(xiàn)狀又不滿現(xiàn)狀

每個(gè)處于底層的人都不甘于自己所在的固有階級(jí)，希望通過(guò)社會(huì)流動(dòng)實(shí)現(xiàn)身份的跨越。但身處一個(gè)階層固化的時(shí)代，處于底層的人很難通過(guò)努力突破固化的階層。對(duì)女性來(lái)說(shuō)，突破階層限制最簡(jiǎn)單而迅速的手段便是婚姻，這也是社會(huì)對(duì)女性實(shí)現(xiàn)階層轉(zhuǎn)化最普遍的認(rèn)識(shí)。影片中，茉莉在還沒(méi)有畢業(yè)就選擇結(jié)婚，在大學(xué)的最后一年她成功地嫁給了曼哈頓的商業(yè)名流哈爾，通過(guò)婚姻迅速躋身上流社會(huì)，實(shí)現(xiàn)身份跨越?；楹蟮能岳蛩坪跻卉S天堂，名車(chē)豪宅、各種慈善晚會(huì)，讓她忙得不亦樂(lè)乎。當(dāng)現(xiàn)實(shí)把茉莉打回原形后，她搬到洛杉磯妹妹的家里，準(zhǔn)備依靠自己的能力重新開(kāi)始。但是，當(dāng)遭遇現(xiàn)實(shí)的挫折后，茉莉又一次選擇相同的道路——尋找鉆石王老五，通過(guò)婚姻來(lái)一改當(dāng)前的窘迫?；蛟S尋找合適的男人實(shí)現(xiàn)階層轉(zhuǎn)化永遠(yuǎn)是一條最簡(jiǎn)單的捷徑?，F(xiàn)在，我們的社會(huì)中仍然充斥著這樣的傳統(tǒng)觀念：婚姻是女性的第二次重生。很明顯，茉莉?qū)Υ松钚挪灰伞?/p>

社會(huì)的不斷發(fā)展讓教育得以在不同階層之間普及，因此學(xué)校成為擁有多種階層的大熔爐。對(duì)于茉莉來(lái)說(shuō)，接受教育除了能夠增加通過(guò)婚姻實(shí)現(xiàn)階層轉(zhuǎn)化的籌碼，也可以通過(guò)學(xué)校這個(gè)良好平臺(tái)認(rèn)識(shí)更多的人。在波士頓大學(xué)求學(xué)期間，她就知道自己不是學(xué)習(xí)的料。茉莉只是把大學(xué)當(dāng)作一塊突破所在階層的踏板而已。在茉莉破產(chǎn)之后，即使已經(jīng)足夠落魄，她依舊看不慣金吉隨遇而安的生活態(tài)度與挑選男人的眼光。因?yàn)殡S遇而安只會(huì)讓金吉在自己所在的階層打轉(zhuǎn)，作為一種結(jié)果，金吉挑選男人也確實(shí)只局限于自己的階層。茉莉?qū)Υ藰O其鄙夷，鼓勵(lì)金吉打破階層觀念，尋找更好的男人。對(duì)茉莉來(lái)說(shuō)，能幫她們打破現(xiàn)實(shí)，走向人生另一層次的人才是好的男人。所以當(dāng)她遇到政界名流德懷特，她才會(huì)使用一些手段，想方設(shè)法來(lái)獲取這段婚姻。

影片中的茉莉勇于追求，敢于突破固化階層的心態(tài)值得鼓勵(lì)與學(xué)習(xí)。此片中，我們對(duì)茉莉的人生境遇感到唏噓或許就是因?yàn)樗臒o(wú)奈、無(wú)助與勇于追求。突破階層的旅途注定充滿艱辛，通過(guò)婚姻實(shí)現(xiàn)階層轉(zhuǎn)化也無(wú)可厚非。但現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放為女性提供了更多的可能性，婚姻不是女人唯一的出路。當(dāng)然，這些可能性仍然建立在女性足夠強(qiáng)大的基礎(chǔ)之上。

三、拜金主義與愛(ài)慕虛榮

崇尚物質(zhì)是女性刻板印象又一個(gè)顯著化的特點(diǎn)。歷史上，女性被物化的表現(xiàn)是她們可以被當(dāng)作物品而隨意買(mǎi)賣(mài)。隨著社會(huì)的發(fā)展這種“物化”產(chǎn)生新的內(nèi)涵。男性可以通過(guò)滿足女性物質(zhì)需求來(lái)牽引她的精神世界。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)女性能夠被物化的前提是物質(zhì)是她們生活的重心，影片對(duì)茉莉形象的構(gòu)建顯然具有這一特點(diǎn)。經(jīng)歷過(guò)丈夫帶給她的創(chuàng)傷，過(guò)去的生活徹底崩塌，茉莉最放不下的不是丈夫?qū)λ膫?，而是紐約紙醉金迷的生活，似乎那些奢侈品、那些名車(chē)、豪宅才是她生活的重心。人一旦在最失落、最危險(xiǎn)的時(shí)候，很容易暴露本性，去拼命抓住自己認(rèn)為最可靠的東西，或是能給自己安全感的東西。或許能給茉莉最大安全感的東西就是物質(zhì)世界帶給她的強(qiáng)大滿足感。即使債臺(tái)高筑，茉莉仍然會(huì)選擇頭等艙；即使已經(jīng)破產(chǎn)，仍然對(duì)斯特利馬提尼念念不忘。在上流社會(huì)浸淫太久，讓她沉迷于物質(zhì)世界難以自拔。生活總會(huì)在最深的絕望里遇見(jiàn)最美麗的風(fēng)景。對(duì)于茉莉來(lái)說(shuō)，生活讓她在最深的絕望里看到了自己。在與金吉的男友爭(zhēng)吵時(shí)，茉莉脫口說(shuō)出：“我得和誰(shuí)滾床單，才能喝上一杯檸檬斯特利馬提尼”，這句無(wú)心之言也許是她內(nèi)心最深的獨(dú)白。沉迷于物質(zhì)，讓茉莉的精神也逐漸淪喪。

波伏娃認(rèn)為，妻子可以從兩方面滿足丈夫的虛榮心和自尊：一方面，妻子可以作為丈夫炫耀的資本，一個(gè)整天不事生產(chǎn)、養(yǎng)尊處優(yōu)、穿金戴銀的妻子是丈夫財(cái)富的最好證明；另一方面，對(duì)丈夫而言，女人是“他手中的泥”，這塊泥是被動(dòng)的、任他加工和塑造的。④波伏娃的觀點(diǎn)或許很片面，但這種現(xiàn)象確實(shí)存在。整天無(wú)所事事、養(yǎng)尊處優(yōu)的妻子成為顯示丈夫財(cái)富的證明，這是丈夫?qū)ζ拮拥囊环N物化，這時(shí)候妻子成為展示他成功的標(biāo)簽。影片中，丈夫連續(xù)出軌但依然會(huì)在妻子生日的時(shí)候貼心地送上昂貴的鉆石手鏈，為妻子舉辦生日派對(duì)，以此來(lái)滿足他作為成功人士的虛榮心；與此同時(shí)，丈夫會(huì)通過(guò)對(duì)妻子精神世界的控制來(lái)達(dá)到操縱她的目的。影片中，每一次丈夫拿過(guò)來(lái)一個(gè)商業(yè)文件，茉莉都會(huì)看也不看、不加思考地簽上她的大名，而我們知道丈夫的那些文件只是他非法生意的掩飾。這時(shí)候，妻子茉莉更像是他手中掩飾其非法金融操作的工具。

在徒有其表的婚姻之中，只有茉莉還不知道真相，依舊會(huì)因?yàn)橐粭l鉆石手鏈開(kāi)心很久。當(dāng)?shù)弥嫦嗪螅煞驔](méi)有一絲愧疚，而是聲稱：“我依舊會(huì)‘照顧’你。”最后，落魄的茉莉似乎只剩下一些名牌衣服作為對(duì)生活最后的反擊、作為生活最后的一根救命稻草。當(dāng)然，這也是維持她清高身份的唯一標(biāo)志。當(dāng)她第一次見(jiàn)德懷特·韋斯特萊特的時(shí)候，茉莉穿著她僅有的能顯示高貴身份的標(biāo)志：香奈兒的腰帶、愛(ài)馬仕手袋、維威耶單鞋來(lái)維持她的自尊。戲劇性的是一套奢華的行頭再加上茉莉優(yōu)雅的氣質(zhì)成功地引起了這個(gè)政界名流的關(guān)注，最終她確實(shí)差點(diǎn)靠著這些奢侈品成功拯救自己。

物質(zhì)與精神永遠(yuǎn)是緊密相連的，越是沉迷于物質(zhì)越會(huì)使精神受到約束。當(dāng)達(dá)到人生的某個(gè)階段與層次的時(shí)候，那些奢侈品、名酒、豪宅不僅是享受，更是身份的一種象征。但于普通人而言，沉迷于這些，只會(huì)使自己的人生戴上枷鎖，負(fù)重前行。放不下過(guò)去的奢華、逃不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的窘迫、沉迷于虛幻的物質(zhì)世界直接導(dǎo)致了茉莉的悲劇。

四、結(jié) 語(yǔ)

《藍(lán)色茉莉》對(duì)茉莉形象的塑造無(wú)疑是對(duì)女性刻板印象的價(jià)值輸出。伍迪·艾倫站在男性中心主義的角度審視女性形象，試圖用觀眾最為熟悉與認(rèn)可的模式來(lái)傳播女性刻板印象，而在他輸出這種價(jià)值觀的同時(shí)無(wú)形之中更強(qiáng)化了性別偏見(jiàn)。茉莉的女性特征在影片中進(jìn)一步被放大，并冠以拜金主義、愛(ài)慕虛榮、沒(méi)有頭腦等標(biāo)簽。人們以既有的觀念去審視這些標(biāo)簽，很容易忽略女性的主體意識(shí)，從而固化了女性刻板印象。當(dāng)然，電影媒介只是傳播信息的一種載體，并不會(huì)對(duì)性別刻板印象產(chǎn)生決定性作用。真正打破刻板印象強(qiáng)加在女性身上的標(biāo)簽無(wú)疑還是需要很長(zhǎng)的路要走，這需要社會(huì)和女性共同的努力。女性應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，站在男人的肩膀上看世界固然可以省去自己奮斗的艱辛，但這個(gè)肩膀始終沒(méi)有自己的雙腿更可靠；女性應(yīng)該用自己的行動(dòng)打破人們對(duì)女性的刻板印象與性別偏見(jiàn)。同時(shí)，影視作品也應(yīng)利用它的影響力去打破性別刻板印象，這是女性主義的進(jìn)步，也是社會(huì)文明的進(jìn)步。

注釋：

①③ [美]貝蒂·弗里丹：《女性的奧秘》，程錫麟譯，廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2005年版，第30頁(yè)，第45頁(yè)。

②④ [法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國(guó)書(shū)籍出版社，2004年版，第92頁(yè)，第54頁(yè)。