2017年中國(guó)—東盟戲劇周青年電影展述評(píng)

陳 兵(廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 南寧 530004)

9月9日至11日在中影國(guó)際影城航洋店，2017年中國(guó)—東盟(南寧)戲劇周系列活動(dòng)之中國(guó)—東盟青年電影展映精彩上演。本次影展得到南寧市人民政府、廣西壯族自治區(qū)文化廳、中國(guó)東盟中心、中國(guó)戲曲導(dǎo)演學(xué)會(huì)、南寧市文化新聞出版廣電局、南寧市民族文化藝術(shù)研究院、柬埔寨文化藝術(shù)部、印尼巴當(dāng)讓藝術(shù)學(xué)院、老撾信息文化旅游部電影宣傳部和越南河內(nèi)戲劇與電影大學(xué)的大力支持，讓觀眾得以享受一系列中國(guó)和東盟國(guó)家青年電影的饕餮大餐。本屆影展特點(diǎn)如下：

一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)不同文明互鑒

積極響應(yīng)習(xí)主席提出的要正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，以維護(hù)世界文明多樣性，2017年中國(guó)—東盟青年電影展共征集到微電影86部、戲曲電影7部。其中來(lái)自東盟國(guó)家共有15部作品參展。東盟各國(guó)青年電影人用自己的電影作品，展示了中南半島上越南、老撾、柬埔寨和馬來(lái)群島上新加坡、印度尼西亞的社會(huì)和文化；而中國(guó)青年電影人則以他們的電影作品展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化的創(chuàng)新和表達(dá)。本屆電影展以開(kāi)放包容、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的態(tài)度迎接每一個(gè)國(guó)家和民族的文明展現(xiàn)，力求做到相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，唯其如此才能“萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園”。

本屆影展不僅讓觀眾領(lǐng)略到了東盟五國(guó)異彩紛呈的文化，對(duì)待異國(guó)的異質(zhì)文明，學(xué)習(xí)借鑒并吸納其中有益的成分為我所用是建立我們文化自信的務(wù)實(shí)做法；影展同時(shí)也讓觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)處境有了深層次的思考和展望。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的靈魂，丟掉了就如同割斷了文化傳承的精神命脈。這就要求我們古為今用、推陳出新、正確取舍，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相結(jié)合，真正做到 “文以載道，文以教化”。

“一帶一路”戰(zhàn)略提出的“五通”倡議中，文化相通是一個(gè)重要組成部分。國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通，這里的心相通就是文化的相通、文化的交流、文明的互鑒。語(yǔ)言與文化是一個(gè)國(guó)家參與世界文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要文化資本，“唯有民族的才是世界的”，唯有將本土優(yōu)秀文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)，才能在全球化背景下保護(hù)本土文化多樣性。中國(guó)和東盟各國(guó)之間跨越國(guó)界、跨越民族的文化交流與合作成為各國(guó)和各民族共享不同文明成果的重要途徑。

二、助力東盟文化認(rèn)同建構(gòu)

美國(guó)學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，認(rèn)同理論是建立在全球化時(shí)期不同文明之間對(duì)抗、沖突基礎(chǔ)上的認(rèn)同，是一種身份的認(rèn)同。[1]文化是集體認(rèn)同的重要部分，文化認(rèn)同對(duì)內(nèi)形成共同體的一種成員資格，它表現(xiàn)的是一種精神紐帶，成員通過(guò)這種紐帶產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，形成一個(gè) “想象的共同體[2]”。文化認(rèn)同與特定的文化模式相聯(lián)系，呈現(xiàn)出文化成員之間對(duì)于共同文化的確認(rèn)程度，是個(gè)人和群體界定自我、區(qū)別他者、加強(qiáng)彼此的同一感以凝聚成擁有共同文化內(nèi)涵的群體的標(biāo)志。[3]

1976年《東盟協(xié)調(diào)宣言》強(qiáng)調(diào)要“大力發(fā)展一種地區(qū)認(rèn)同意識(shí)，盡各種努力創(chuàng)建一個(gè)強(qiáng)大的東盟共同體，共同的地區(qū)意識(shí)是東盟成功的關(guān)鍵所在[4]”。一體化進(jìn)程中所獲得的區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)利益、區(qū)域安全、整體競(jìng)爭(zhēng)力提升等前景使得東盟各國(guó)愿意進(jìn)行對(duì)話(huà)與合作。地理位置毗鄰、壯族與東盟國(guó)家許多民族具有人種學(xué)意義上的胞親關(guān)系，具有相同或相近的生物基因，同屬于那文化、佛儒文化和華人文化交會(huì)的文化生態(tài)圈，[5]這些是中國(guó)和東盟國(guó)家進(jìn)行對(duì)話(huà)與合作的基礎(chǔ)。然而，在這一區(qū)域?qū)崿F(xiàn)文化認(rèn)同面臨著很多現(xiàn)實(shí)困境，東南亞是世界四大文明和三大宗教的交會(huì)地，要在這個(gè)多文化和多宗教的地區(qū)真正做到彼此文化認(rèn)同，就要做到“同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”[6]。

黨的十九大提出要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就要推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)。文化既是民心相通的重要渠道、重要平臺(tái)，同時(shí)也是對(duì)外傳播的主要內(nèi)容。2017年中國(guó)—東盟青年電影展以海納百川之勢(shì)助推中國(guó)和東盟各國(guó)實(shí)現(xiàn)文化交流和對(duì)話(huà)。至今已舉辦了三年的青年影展，每年都以展映、點(diǎn)評(píng)、交流、影評(píng)等多種方式，積極推動(dòng)中國(guó)與東盟各國(guó)的電影文化交流，為東盟文化認(rèn)同建構(gòu)添磚加瓦。

三、聚焦非主流群體

2017年中國(guó)—東盟青年電影展映最令人動(dòng)容的是越南河內(nèi)戲劇與電影大學(xué)呈現(xiàn)的三部用心用情之作：《光頭之家》(TheShaved-HeadFamily)， 《像鹽那么咸》(AsSaltyasSalt)，《父女》(FatherandDaughter)。《光頭之家》是一部紀(jì)錄片，它真實(shí)地記錄在河內(nèi)，一個(gè)罹患艾滋病和精神病的名叫李梯梅的中年女人，奇跡般地遇到一個(gè)名叫努言團(tuán)粘的貧寒佛教徒，他同情她、愛(ài)她并給了她和她的孩子們一個(gè)清貧卻快樂(lè)的家。一家四口都剃著光頭穿著簡(jiǎn)陋的衣衫或裸著上半身，白天騎著單車(chē)沿街有尊嚴(yán)地乞討或拾荒，雞蛋花插在他們每一個(gè)人的雙耳和嘴巴，笑容掛在他們每一個(gè)人的臉上；晚上一家人在公園平靜地祈禱和冥想。他把她帶回正常的社會(huì)體系。現(xiàn)代生活導(dǎo)致離婚率不斷攀升，而這樣一個(gè)幸福祥和的家庭并不需要太多的物質(zhì)滿(mǎn)足?？吹铰錅I，導(dǎo)演用他的鏡頭真實(shí)記錄了越南迅猛發(fā)展過(guò)程中，處在社會(huì)邊緣被嫌棄、被遺忘的人，他們的貧窮落后和無(wú)助無(wú)望的生活，以及由此產(chǎn)生的各種問(wèn)題和悲劇。這部紀(jì)錄片現(xiàn)實(shí)主義地呈現(xiàn)出大時(shí)代變革中非主流越南人的生存現(xiàn)狀，直面慘淡的人生，卻感受到充滿(mǎn)愛(ài)的溫情。導(dǎo)演純熟地運(yùn)用矛盾修飾法詮釋了人世間這種甜蜜的痛苦，讓人仿佛在暗夜里看到星星，感同身受地體會(huì)到即便身處絕境也會(huì)有一個(gè)人愿意與你相濡以沫。愿你我都能懷揣著這樣一份美好一起面對(duì)殘酷的人生。

《像鹽那么咸》記錄的是越南南部一個(gè)偏僻的漁村，女性作為主要?jiǎng)趧?dòng)力曬鹽、賣(mài)鹽的真實(shí)生活狀態(tài)。影片開(kāi)始是一個(gè)騎單車(chē)馱著40公斤鹽的中年婦女沿街叫賣(mài)，她每天走街串巷騎行30公里，用她的鹽換取生活必需品。烈日下她負(fù)重上坡趕路，汗水在她的衣背結(jié)晶成鹽，這凝聚了勞動(dòng)?jì)D女血汗的白花花的鹽，隱喻了這個(gè)漁村一代代人辛勞艱難的謀生方式。她們年復(fù)一年地日出而作，與惡劣天斗，與疾病斗，生活依然窮困潦倒，82歲的老嫗勞作之后還要在家照顧56歲無(wú)錢(qián)住院的病兒。畫(huà)面上金燦燦的霞光鋪滿(mǎn)水面，輕柔曼妙的背景音樂(lè)慢慢響起，與之形成強(qiáng)烈反差的是勞動(dòng)?jì)D女們賣(mài)力地圍欄筑壩，一道道工序繁復(fù)地從海水中蒸發(fā)提煉出一點(diǎn)點(diǎn)鹽，成為她們賴(lài)以為生的勞動(dòng)所獲，淚水和汗水一滴滴落下，又流入海中。這是一部令觀眾看到落淚的越南紀(jì)錄片，讓人看到導(dǎo)演對(duì)這片貧瘠土地的深情。鏡頭下是日夜辛苦勞作的非主流的村婦，曬鹽這么繁重骯臟的揾食方式卻由她們這個(gè)群體來(lái)承擔(dān)。身體虛弱，卻能舉起最沉重的擔(dān)子。女人最強(qiáng)大的是她們的韌性，再泥濘也能生存。導(dǎo)演以他對(duì)這群勞動(dòng)?jì)D女的敬意，再現(xiàn)了在越南的小漁村，仍有許許多多貧窮的人，為謀一日三餐而殫精竭慮、日夜發(fā)愁。村民活著的時(shí)候曬鹽，死的時(shí)候躺進(jìn)鋪滿(mǎn)白鹽的墓地，如此循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始、生生不息。這部紀(jì)錄片毫不回避地記錄她們像鹽一樣咸的生活，是獻(xiàn)給在那片土地上受盡生活磨難的勞動(dòng)?jì)D女的贊歌。

《父女》講述的是一個(gè)弱視的拾荒者，無(wú)意之中拾到一個(gè)女棄嬰并艱難地把她撫養(yǎng)長(zhǎng)大的故事。成長(zhǎng)過(guò)程中一無(wú)所有的小女孩為了得到同伴認(rèn)同，不惜從家徒四壁的米缸里偷錢(qián)去取悅小伙伴，甚至要求她的殘疾老爸跪在地上給伙伴們當(dāng)馬騎。愛(ài)女心切的老爸費(fèi)盡力氣卻甘之如飴地取悅女兒。女兒一天天長(zhǎng)大懂事，終于看懂爸爸的艱辛和不易，從此與老爸貧窮而快樂(lè)地生活在他們的茅草屋。導(dǎo)演這次也是拍攝著非主流的邊緣人物，越南經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，導(dǎo)演卻聚焦這些被經(jīng)濟(jì)時(shí)代遮蔽了的人，甚至是被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了的人。

唯真情得以動(dòng)人。這三部越南影片都真實(shí)地記錄了大時(shí)代的小人物，他們是這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)淘汰的非主流群體，導(dǎo)演還原再現(xiàn)了這些邊緣人群的現(xiàn)實(shí)和苦難。讓人不由得想起艾青1938年創(chuàng)作的《我愛(ài)這土地》：“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”[7]。唯有愛(ài)，導(dǎo)演的鏡頭才能毫不掩飾地展現(xiàn)這片土地上被邊緣化了的人真實(shí)而尋常的狀態(tài)，再現(xiàn)他們的困頓和失意； 而片中這些非主流的人物，也這么賣(mài)力地掙扎著要奔向未知的遠(yuǎn)方，為了他們心中的愛(ài)。

四、展現(xiàn)現(xiàn)代性的碾壓

馬克思1857年在《印度起義》一文中描述過(guò)印度札格納特神車(chē)(Juggernaut Car)，它負(fù)載毗濕奴大神，象征著世界之主的意志；神車(chē)所到之處，路旁伏滿(mǎn)朝圣男女。神車(chē)莊嚴(yán)萬(wàn)象，轔轔向前，路邊信徒紛紛投身車(chē)輪之下，以其血肉之軀的粉碎，來(lái)?yè)Q取靈魂超度。[8]英國(guó)左派社會(huì)學(xué)家吉登斯在其《現(xiàn)代性后果》中寫(xiě)道：馬克思譴責(zé)的那輛札格納特神車(chē)，滿(mǎn)可以比作西方文明現(xiàn)代性，或理性發(fā)展邏輯。資本主義全球化趨勢(shì)一往無(wú)前，不可逆轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，它也給世人帶來(lái)可怕的風(fēng)險(xiǎn)與負(fù)面后果——其景象之壯麗慘烈，一如那印度神車(chē)不可一世、轔轔向前、血肉橫飛。[9]

現(xiàn)代性的神車(chē)轔轔碾過(guò)東南亞，所到之處摧毀人們珍視的東西。本次電影展來(lái)自印度尼西亞的影片《南西家寶飯》(Nasi Kapau)，真實(shí)地記錄著印尼西蘇門(mén)答臘島上這種美食的現(xiàn)實(shí)困境。鱗次櫛比的街頭，各種交通車(chē)飛馳而過(guò)，不起眼的各家小食攤都售賣(mài)南西家寶飯，也叫什錦飯、雜菜飯，是米南地區(qū)的蒸飯，上面澆淋各種各樣的菜，這是源自印尼西蘇門(mén)答臘島靠近武吉丁宜一個(gè)叫納里的旅游勝地，同時(shí)它也是個(gè)美食小鎮(zhèn)。雜拌什錦菜很豐盛，通常由椰汁、肉類(lèi)、青菜烹煮在一起，加上各種各樣的調(diào)味料，撫慰旅人的饑腸。跟招牌飯一樣，各餐館各有特色。紀(jì)錄片中拍攝的肉類(lèi)有雞肉或是沙爹，配上橘子汁四季豆、炸黃豆塊、蛋和特制辣醬。然而這種西蘇門(mén)答臘島上的傳統(tǒng)美食卻無(wú)專(zhuān)利，各家各持自己的風(fēng)味標(biāo)準(zhǔn)，再加上資金、衛(wèi)生、經(jīng)營(yíng)等各種條件限制，以及島上不斷涌現(xiàn)外來(lái)洋快餐的競(jìng)爭(zhēng)局面，南西家寶飯面臨著失去真?zhèn)鞯拿\(yùn)。

無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)代性的神車(chē)也碾過(guò)中國(guó)南方的貴州、湖南、廣西。戲曲微電影《咚咚推》記錄的是在湖南省新晃侗族自治縣天井寨上演的儺戲，是在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式。起源于元代、有著600多年歷史的侗族儺戲“咚咚推”是中國(guó)儺戲中流行范圍最小的，只在一個(gè)村寨——天井寨流傳，但它的人文價(jià)值絲毫不亞于其他儺戲，并已于2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。演出時(shí)在“咚咚”(鼓聲)、“推”(一種中間有凸出的小鑼聲)的鑼鼓聲中跳躍進(jìn)行，這種儺戲被稱(chēng)為“咚咚推”。今天雖然依舊在天井寨上演，但“咚咚推”面臨著傳承的危機(jī)。會(huì)“咚咚推”的老藝人逐漸老去，表演人才欠缺。現(xiàn)有戲班里演員加樂(lè)手不過(guò)十幾人。學(xué)習(xí)儺戲表演需要花費(fèi)大量時(shí)間，學(xué)成后又沒(méi)有固定的收入來(lái)源，這使年輕人不愿從事這一活動(dòng)，只是在需要表演時(shí)才臨時(shí)參與練習(xí)，應(yīng)付了事。長(zhǎng)此以往，這項(xiàng)非遺戲曲有可能面臨失傳。

戲曲微電影《歡卜》講述流傳在廣西上林縣的壯族燈酒節(jié)，陸師公是這項(xiàng)非遺傳承人，帶病堅(jiān)持做祭祀終于在儀式中倒下。“燈酒節(jié)”是廣西大明山壯族民眾延續(xù)了上千年的傳統(tǒng)民俗，是廣西第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上林縣以巷賢鎮(zhèn)、白圩鎮(zhèn)和西燕鎮(zhèn)的“燈酒節(jié)”儀式感最強(qiáng)，場(chǎng)面最熱鬧。壯族人認(rèn)為家里添男丁是家族的榮耀，“燈”與“丁”在壯語(yǔ)中發(fā)音相近，后將其引申為“燈”，而“酒”歷來(lái)是壯鄉(xiāng)節(jié)慶祭祀必不可少的東西，由此逐漸形成了當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)節(jié)日“燈酒節(jié)”。燈酒節(jié)蘊(yùn)含的民族歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)等文化信息豐富多彩，成為鄰里和睦、互相幫助的主要傳統(tǒng)活動(dòng)。師公俗稱(chēng)“唱師”“跳師”，是一種迷信職業(yè)者。師公扮演者頭戴面具、邊跳邊舞，表現(xiàn)“請(qǐng)神驅(qū)鬼、祈福消災(zāi)或豐收酬神”。而現(xiàn)在的壯族農(nóng)村，年輕人都外出務(wù)工，留守的村民也不愿意花費(fèi)時(shí)間精力去學(xué)習(xí)師公戲，以至于出現(xiàn)片中陸師公昏倒被人救起時(shí)悲愴地說(shuō)他要做師公做到他死的那一天。在一片蒼涼凄婉的哀歌聲中，片尾字幕更是讓人扼腕嘆息：“本故事由燈酒節(jié)非遺第一代傳承人石冠美生前真實(shí)故事改編。石冠美老人于2014年2月21日去世，享年78歲。老人走后，上林縣石寨村燈酒節(jié)面臨著無(wú)人傳承的局面……”

現(xiàn)代性帶來(lái)前所未有的物質(zhì)豐裕和科技進(jìn)步，同時(shí)也帶來(lái)了種種矛盾，讓傳統(tǒng)的東西一點(diǎn)一點(diǎn)喪失，也影響著文明的未來(lái)走向。而本次東盟青年電影展的藝術(shù)家們，用電影的方式記錄了現(xiàn)代性神車(chē)的橫行霸道，再現(xiàn)已經(jīng)危機(jī)四伏的現(xiàn)代社會(huì)，那些逐漸遠(yuǎn)離我們而去的歷史文化遺產(chǎn)和我們?cè)?jīng)珍視的各種傳統(tǒng)。文藝就是要清醒地再現(xiàn)歷史、批判現(xiàn)實(shí)，讓人們?cè)谕锵е啵此歼^(guò)往，然后再砥礪前行。

五、重視東盟官方語(yǔ)言

東盟(ASEAN)是東南亞國(guó)家聯(lián)盟(Association of Southeast Asian Nations)的簡(jiǎn)稱(chēng)。十個(gè)成員國(guó)依次為印度尼西亞、馬來(lái)西亞、菲律賓、新加坡、泰國(guó)、文萊、越南、老撾、緬甸和柬埔寨。[10]1967年《曼谷宣言》宣告東南亞國(guó)家聯(lián)盟成立時(shí)并沒(méi)有明確東盟工作語(yǔ)言問(wèn)題。2007年《東盟憲章》規(guī)定英語(yǔ)為東盟唯一的工作語(yǔ)言。Andy Kirpatrick根據(jù)東盟國(guó)家英語(yǔ)的歷史、角色和地位等綜合因素，將英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言的前英美殖民地國(guó)家歸類(lèi)為“東盟英語(yǔ)外圈國(guó)家”，包括文萊、馬來(lái)西亞、菲律賓、新加坡四國(guó)；把英語(yǔ)當(dāng)作第一外語(yǔ)而不是國(guó)內(nèi)通用語(yǔ)的東盟國(guó)家歸類(lèi)為“東盟英語(yǔ)擴(kuò)展圈國(guó)家”，包括印度尼西亞、泰國(guó)、緬甸、柬埔寨、老撾和越南六國(guó)。[11]本屆電影展所有參展的電影和戲曲節(jié)目都配英文字幕，包括中國(guó)影視作品。在這種情況下，各國(guó)參展的電影和戲曲作品都配有英文字幕，符合國(guó)際慣例，極大地方便各國(guó)觀眾無(wú)語(yǔ)言障礙地欣賞來(lái)自中國(guó)和東盟五國(guó)的電影作品。

作為2017中國(guó)東盟戲劇周重頭戲之一的東盟青年電影展，以獨(dú)特視角收錄和展映了中國(guó)和東盟五國(guó)的電影作品，讓我們觀賞到很多主題深刻、表現(xiàn)手法優(yōu)秀的各國(guó)電影。從國(guó)際層面看，有助于理解東盟各國(guó)的文化，促進(jìn)不同文明之間的交流與互鑒，以期從文化交流合作的角度達(dá)成東盟文化認(rèn)同，增加區(qū)域一體化意識(shí)、保障區(qū)域文化安全。小荷才露尖尖角，本屆電影展作品就是中國(guó)和東盟五國(guó)青年電影人努力的見(jiàn)證。期待明年有更多東盟國(guó)家的電影參展，祝福年輕的電影人揚(yáng)帆起航，制作出更優(yōu)質(zhì)的作品。