高山流水覓知音
——G20杭州峰會(huì)文藝演出觀后感

■陳悅

高山流水覓知音
——G20杭州峰會(huì)文藝演出觀后感

■陳悅

看完G20杭州峰會(huì)文藝演出，真心覺得這是一場(chǎng)詩(shī)情畫意的演出。整臺(tái)演出名稱定為《最憶是杭州》，此語出自白居易的詞：“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游?！贝似枪磐駚砻枥L西湖的諸多名句中的翹楚，彰顯杭州和西湖的文化積淀和詩(shī)情韻味。

我們都知道，“詩(shī)情畫意”說起來容易做起來卻很難。整臺(tái)演出除了交響樂合唱隊(duì)之外，在湖面上,情景表演中，整體畫面感覺是要讓每個(gè)人都能產(chǎn)生這樣的聯(lián)想，編導(dǎo)是想讓大家心里都涌起這四個(gè)字。詩(shī)情畫意在美麗的西湖上演繹得別有韻味，極有中國(guó)人典雅的、古典的藝術(shù)之美。這場(chǎng)晚會(huì)場(chǎng)地還采用了全新技術(shù)處理，影像和人物是一種互動(dòng)關(guān)系。

我的專業(yè)是古箏，是最具中國(guó)氣韻的民族樂器，而古箏名曲《高山流水》又移植于古琴曲《高山》《流水》，因此我對(duì)古琴這一古老的樂器產(chǎn)生了濃厚的興趣。在中國(guó)人的語言里，“高山流水”，既寓意為“樂曲高妙、琴藝精湛”、亦寓意為“知音難覓、相知可貴”。將此曲演繹給各國(guó)來賓觀賞，既向世界展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的高妙，亦可表達(dá)中國(guó)人民希望與世界各國(guó)人民相知相親的美好心愿。

古琴曲《高山流水》，為中國(guó)十大古曲之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見于明代《神奇秘譜》（朱權(quán)成書于1425年），此譜之《高山》《流水》解題有：“《高山》《流水》二曲，本只為一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。一直以來分高山為四段，流水為八段?！眱汕Ф嗄陙?，《高山》《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在民間廣泛流傳。

古琴曲《流水》充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂水之意。

《高山流水》以及伯牙鐘子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年里廣為流傳，是因?yàn)榘松詈竦闹腥A文化底蘊(yùn)。中國(guó)古代“天人合一”、“物我兩忘”的文化精神在這段佳話中得到充分的體現(xiàn)?！陡呱搅魉诽N(yùn)涵天地之浩遠(yuǎn)、山水之靈韻，誠(chéng)可謂中國(guó)古樂主題表現(xiàn)的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并沒有流傳于世，后人無從領(lǐng)略伯牙所彈之曲的絕妙之處。所以，后人雖不斷傳頌《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，對(duì)音樂并無切身體會(huì)。

《高山流水》之所以能被春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子典籍多次記錄轉(zhuǎn)載，是與當(dāng)時(shí)“士文化”的背景分不開的。先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，人才鼎盛。很多士人國(guó)家觀念淡薄，并不忠于所在的諸侯國(guó)。這些恃才之士在各國(guó)間流動(dòng)頻繁，他們莫不企盼明主知遇。他們希望能遇見像知音一般理解自己的諸侯王公，從而一展胸中所學(xué)，這幾乎是幾千年來所有讀書人的夢(mèng)想。然而能達(dá)到此目標(biāo)的畢竟是少數(shù)。更多的人一生懷才不遇而汲汲無名，有的或隱身市肆，有的則終老山林。由此可見，《高山流水》在先秦時(shí)代就廣為流傳，是因?yàn)檫@個(gè)故事背后的寓意是人生遇合的美妙及人生不遇的缺憾。所以千百年來引起無數(shù)人的共鳴當(dāng)然也在情理之中了。

G20杭州峰會(huì)文藝演出上演的古琴曲《高山流水》，再一次地讓世界人民領(lǐng)略了這首經(jīng)典樂曲的玄妙和深含著的中國(guó)哲學(xué)意蘊(yùn)，同時(shí)，也讓世界再一次地了解了中國(guó)和中國(guó)幾千年的文化精髓。作為一名文藝工作者，我們有責(zé)任將《高山流水》發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳。