中國二十世紀(jì)七十年代的美術(shù)理論
——讀郭因《中國繪畫美學(xué)史稿》

李盟盟

（天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院印刷工程學(xué)院，天津 300350）

中國二十世紀(jì)七十年代的美術(shù)理論
——讀郭因《中國繪畫美學(xué)史稿》

李盟盟

（天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院印刷工程學(xué)院，天津 300350）

政治與藝術(shù)有著密切聯(lián)系，一定歷史時期的藝術(shù)是同時代政治思想的體現(xiàn)，在中國七十年代出現(xiàn)的藝術(shù)理論著作《中國繪畫美學(xué)史稿》（郭因著）亦是當(dāng)時政治思想的反映。

美術(shù)理論；毛澤東思想；文化大革命；政治；繪畫

郭因，原名胡魯焉，安徽績溪人，筆名路泥，生于1926年，著有《中國繪畫美學(xué)史稿》、《山水美與繪畫》等專著。其傳記被收入《中國當(dāng)代名人錄》、《中國作家大辭典》、《中國美術(shù)家人名辭典》、《中國當(dāng)代藝術(shù)名人錄》等。

其中《中國繪畫美學(xué)史稿》成書于1975年，那時中國正處在經(jīng)歷一場政治運動時期，這場政治運動時間從1966年5月15日起至1976年10月結(jié)束，耗時十年之久。政治上的波動引起藝術(shù)領(lǐng)域的變化，這種變化源于政治與藝術(shù)的密切關(guān)系，且一定時期藝術(shù)要受到當(dāng)時政治的影響，在這一歷史階段同樣如此，其政治是以當(dāng)時處于主導(dǎo)地位政治——毛澤東思想為中心，毛澤東是中國20世紀(jì)偉大的革命家、理論家。這一階段的藝術(shù)創(chuàng)作同樣也是毛澤東思想在藝術(shù)上的具體體現(xiàn)，所以這一時期的藝術(shù)又被稱為具有毛澤東思想特點的藝術(shù)，如《小二黑結(jié)婚》等大眾喜聞樂見的文藝作品，正符合毛澤東在《延安文藝座談會》上提出“文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的口號。在這場政治運動的十年中，建立在毛澤東思想基礎(chǔ)上創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格成為藝術(shù)主流，不僅藝術(shù)實踐方面體現(xiàn)這一主流，在藝術(shù)理論方面亦是如此。這些藝術(shù)家和理論家創(chuàng)作的藝術(shù)作品對毛澤東文藝思想的發(fā)展和推進起到巨大影響，對后來的藝術(shù)亦起到重要作用，其影響至今還鮮明可見。

作為第一本把中國古典繪畫理論整理出來，且編寫成史的著作，郭因在書中從美學(xué)角度研究與撰寫中國繪畫理論發(fā)展史，并以自己著書實踐來驗證毛主席“百花齊放、百家爭鳴”文藝發(fā)展方針的正確性，這種做法在當(dāng)時的確屬于一個大膽嘗試。為切合實現(xiàn)毛主席提出將革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)思想與創(chuàng)作方法的著書任務(wù)，該書便運用革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)思想與創(chuàng)作方法進行寫作，基于這樣一種“雙結(jié)合”美學(xué)思想與創(chuàng)作方法的藝術(shù)風(fēng)格，在實現(xiàn)著書任務(wù)同時做到完成學(xué)術(shù)研究的高度，可想而知其難度，郭因從事實出發(fā)，在毛澤東文藝思想基礎(chǔ)上，對大量資料進行深入探析，形成一套歸本就源、取之有信的繪畫美學(xué)體系。

為體現(xiàn)出本書寫作特點及當(dāng)時政治文化思想，郭因在書中將中國歷代繪畫理論主要分為浪漫主義和現(xiàn)實主義兩大部分，所謂“現(xiàn)實主義”，在《辭海》中的解釋為：“現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地描寫現(xiàn)實?！毕噍^而言“浪漫主義”則更多側(cè)重于作品中富有主觀色彩，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求。這種劃分方式雖說簡易一些，但確實符合當(dāng)時時代環(huán)境，如他認為東晉顧愷之的美學(xué)思想在中國繪畫美學(xué)史上是現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的第一個高峰。顧愷之“以形寫神”要求藝術(shù)家在創(chuàng)作實踐過程中，要以客觀事物為依據(jù)，如實描繪，在創(chuàng)作過程中不僅要把握事物的外在形象，還要通過外在來表現(xiàn)出事物的精神本質(zhì)。另外還例舉顧愷之“遷想妙得”美學(xué)理論，這一理論主要是說畫家在繪畫實踐過程中，也應(yīng)有畫家自己的主觀情思發(fā)揮作用，把自己的思想融入于所畫物象之中。由此書中得出結(jié)論顧愷之的美學(xué)思想在一定程度上可歸于現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的實例。

正像一段時期的藝術(shù)是同時代政治的反映一樣，按當(dāng)時歷史發(fā)展?fàn)顩r，郭因的分類方式有一定道理，但中國古典繪畫理論博大精深不能簡單地用這兩種方法來歸類。如他將南齊謝赫的“六法論”歸于現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合更偏于浪漫主義的論點便是例證，“六法”即謝赫《古畫品錄》中所提“一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也”。其中，骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩都應(yīng)屬于具體描繪方式，偏向現(xiàn)實主義的范疇，從這點上看，郭因的分類有一些不妥之處。

以上我們從郭因撰寫此書的觀點、方法及目的等方面來分析說明七十年代美術(shù)理論的特點。可以說其觀點、方法在當(dāng)時是順應(yīng)時代潮流、體現(xiàn)時代特色的，也證實一定時期內(nèi)的藝術(shù)理論反映出當(dāng)時政治思想，其中一些觀點在現(xiàn)在看來，卻并不適用于當(dāng)今對中國古典繪畫理論的分析，正如吳甲豐在《怎樣衡量美學(xué)遺產(chǎn)》中所指出，《中國繪畫美學(xué)史稿》的作者“將西方現(xiàn)代諸流派作為‘反面標(biāo)準(zhǔn)’去衡量我國古代畫論中他所認為的不良傾向”，這個方法未必是妥當(dāng)?shù)?；后又說到：“我們從事‘中國美學(xué)史’的研究，首先應(yīng)該‘從中國看’，即必須首先以我國民族文化精神為立足點，然后再參證‘世界文學(xué)藝術(shù)史’上的各種美學(xué)思想與創(chuàng)作方法，作為比較的研究，這樣才能從我國大量文獻和藝術(shù)作品中抽繹出具有我國民族特色的美學(xué)思想?！?/p>

總的來說，郭因《中國繪畫美學(xué)史稿》在中國繪畫理論發(fā)展史上具有里程碑的地位，對后來學(xué)者的研究起到參考和借鑒作用，并通過此書了解當(dāng)時美學(xué)思想和政治傾向，使人們從中受到啟發(fā)。直至新時代，在當(dāng)今世情、國情、黨情都發(fā)生深刻變革的時期，占主導(dǎo)地位的政治思想仍是藝術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和行動指南。

[1]辭海[Z].上海:上海辭書出版社,1994.

[2]黃賓虹,鄧實.美術(shù)叢書[M].南京:江蘇古籍出版社,1997.

J209.2

A

1005-5312（2015）08-0040-01