文人愛(ài)騎驢

自古以來(lái)，愛(ài)馬的人極多，而喜歡驢的人甚少。驢沒(méi)有馬秀氣，不如騾子剽悍，也沒(méi)有被當(dāng)作寵物的運(yùn)氣，但就是這個(gè)不幸的動(dòng)物，卻和文人結(jié)下了不解之緣。

文人特別喜歡騎驢。據(jù)說(shuō)李白失意時(shí)曾騎驢游華山，縣宰認(rèn)不得他，他也不報(bào)姓名，只說(shuō)：“曾用龍巾拭唾，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃捧硯。天子殿前尚容走馬，華陰道上不許騎驢？”與李白不一樣，杜甫騎驢，就顯得沉郁悲壯多了：“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵?！?/p>

文人愛(ài)騎驢，因?yàn)轶H子步伐細(xì)碎，文人坐在上面，一面慢慢欣賞沿途景色，一面搜腸刮肚構(gòu)思詩(shī)文。詩(shī)鬼李賀每次出游，總是騎著驢，背著錦囊，每有佳句，輒以紙記之投入囊中。賈島曾于京師騎驢吟詩(shī)，得“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”之句，驢上“推敲”被后世傳為美談。孟浩然終身不仕，他最為經(jīng)典的形象就是騎驢踏雪尋梅。

在文人的演繹下，騎驢成為“歸隱”的代名詞，許多文人書(shū)畫(huà)，都以騎驢為意象抒發(fā)自己的情懷。王安石一生以性格執(zhí)拗聞世，我行我素，固執(zhí)偏頗，像一頭頑驢。據(jù)傳，王安石晚年罷相后，住在南京鐘山，幾乎每日乘驢出游，而且不問(wèn)方向，全憑性情，率意而行。

陸游在其《山村經(jīng)行因施藥》詩(shī)中，自敘騎驢行醫(yī)的情狀：“驢肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎?！边€有一首《劍門(mén)道中遇微雨》中講：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷(xiāo)魂。此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢人劍門(mén)。”

文人愛(ài)驢，自然作品中少不了寫(xiě)驢。據(jù)《南唐近事》載，黃可詩(shī)句中多用‘驢”字，其《獻(xiàn)高侍郎》詩(shī)有云：“天下傳將舞馬賦，門(mén)前迎得跨驢賓?！睂?duì)仗工整，堪稱(chēng)佳句。至于賈誼的“騰駕罷牛，驂蹇驢兮”，杜甫的“迎旦東風(fēng)騎蹇驢，旋呵凍手暖髯須”，陸游的“騎驢上灞橋，買(mǎi)酒醉新豐”等詩(shī)句中，驢更是少不了的重要角色。

如今，恐怕很難看到一位文人騎著一匹俊秀的毛驢瀟灑過(guò)市的情景了，然而千百年前那些文人與驢的故事，卻讓我們感嘆于文人的真性情，莞爾一笑的背后，恐怕更多的是對(duì)執(zhí)著和堅(jiān)持的一種思考。endprint