學(xué)校文化體系的構(gòu)建與探索
—— 以華南理工大學(xué)附屬實驗學(xué)校為例

◎ 楊國華 張 衛(wèi)

學(xué)校文化體系的構(gòu)建與探索
—— 以華南理工大學(xué)附屬實驗學(xué)校為例

◎ 楊國華 張 衛(wèi)

一個學(xué)校只有具備了深厚且富有活力的學(xué)校文化，才能使學(xué)校每一個教職員工盡快融入到文化的氛圍與空間當(dāng)中，產(chǎn)生持久不衰的工作熱情，使學(xué)校保持持續(xù)發(fā)展的后勁，并逐漸形成獨特的風(fēng)格。華南理工大學(xué)附屬實驗學(xué)校改制后確立“明理至善”的辦學(xué)理念核心，從精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化四個方面構(gòu)建學(xué)校文化體系，對文化識別和傳播系統(tǒng)、文化實踐等進行分析討論，并對實施效果進行了評價。

學(xué)校文化；明理至善；探索

華南理工大學(xué)附屬實驗學(xué)校是一所經(jīng)廣州市天河區(qū)教育局批準(zhǔn)，由華南理工大學(xué)教育發(fā)展基金會主辦，經(jīng)原華工附中、華工附小合并改制后創(chuàng)辦的九年一貫制民辦學(xué)校。營造良好的校園文化氛圍，建設(shè)九年一貫制特色學(xué)校文化成為改制后學(xué)校面臨的首要問題。

一、文化建設(shè)的背景和條件

（一）社會要求，發(fā)展所需

教育部于 2006 年 4 月下發(fā)了《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》，此后各地掀起了學(xué)校文化建設(shè)的新思潮。美國教育家伯爾凱·史密斯曾指出：一個辦得很成功的學(xué)校應(yīng)以它的文化而著稱，即有一個體現(xiàn)其價值和規(guī)范的結(jié)構(gòu)、過程和氣氛，使教師和學(xué)生都被納入導(dǎo)致成功的教育途徑。一個學(xué)校只有具備了深厚且富有活力的文化，才能使學(xué)校每一個師生員工盡快融入到文化的氛圍與空間當(dāng)中，產(chǎn)生持久不衰的工作熱情，學(xué)校才能保持持續(xù)發(fā)展的后勁，并逐漸形成獨特的風(fēng)格。

我校 70% 學(xué)生為華南理工教職工子女，具備良好家庭教育背景。學(xué)生群體受父母影響，形成理性、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍。作為家長的高校教職工群體，對改制后的實驗學(xué)校期望較高，促使學(xué)校必須不斷完善發(fā)展，從而形成了具有品牌效應(yīng)的辦學(xué)文化。

（二）悠久歷史，優(yōu)良傳統(tǒng)

原華工附小創(chuàng)建于 1952 年，在長期的發(fā)展過程中已形成了一些有特色的文化體系，如生本教育、交互式電子白板運用、爸爸媽媽進課堂，創(chuàng)建于 1983 年的華工附中的校本課程等都具有鮮明的特色，得到了廣大師生員工的認(rèn)可，具有一定的社會美譽度和社會影響力。

（三）深厚底蘊，豐實資源

實驗學(xué)校依托華南理工創(chuàng)辦，華南理工創(chuàng)建于 1934 年，是歷史悠久、享有盛譽的中國著名高等學(xué)府，是一所以工見長，理工結(jié)合，管、經(jīng)、文、法、醫(yī)等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性研究型大學(xué)，校本部位于廣東省廣州市天河區(qū)。

實驗學(xué)校地處華南理工校本部，深受大學(xué)人文環(huán)境的浸潤，在利用并享受大學(xué)資源方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。

二、文化體系構(gòu)建與實踐

實驗學(xué)校按照“一校兩址、統(tǒng)分結(jié)合”的學(xué)校行政管理架構(gòu)體系，成立了學(xué)校文化頂層設(shè)計領(lǐng)導(dǎo)小組，邀請專家團對教師、學(xué)生、家長以個別深度訪談、座談會，聽課等形式開展了廣泛調(diào)研，查閱和梳理了學(xué)校歷史資料，并經(jīng)過多輪、多渠道收集意見和梳理提煉之后，實驗學(xué)校于 2015 年正式提出以“明理至善”的辦學(xué)理念為核心的學(xué)校文化體系。以下從四個層面對實驗學(xué)校的文化體系與實踐進行分析。

（一）精神文化建設(shè)

精神文化是學(xué)校文化創(chuàng)設(shè)的思想與心理氛圍，是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動力。精神文化是學(xué)校文化的核心內(nèi)容，也是學(xué)校文化的最高層次，它是內(nèi)隱的，但又是本質(zhì)的。實驗學(xué)校在經(jīng)過廣泛研討、征詢意見后，形成了以“明理至善”為辦學(xué)理念，以“明理至善，勤志篤行”的校訓(xùn)和“理通天地，善效古今”的文化口號為主體的精神文化體系。

1． 明理至善的理論溯源

第一,“明理至善”是教育目的的本質(zhì)所在。英國著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家懷特海在《教育的目的》一書中指出，“教育的目的就是激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展之路”?！懊骼碇辽啤奔仁悄康囊彩且?，引導(dǎo)學(xué)生不斷完善自我，成為自我發(fā)展的人。

第二,“明理至善”是對孫中山先生“天下為公”思想的繼承。1924 年，孫中山先生命鄒魯創(chuàng)辦“國立廣東大學(xué)”，1926 年更名為“國立中山大學(xué)”，其中創(chuàng)建于 1931 年的“國立中山大學(xué)工學(xué)院”是華南理工的辦學(xué)源頭之一。孫中山先生的“天下為公”的理想，出自《禮記·禮運》中的一段話：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！睂O中山理想中的“天下為公”，就是為天下勞苦大眾行善，而且是行“大善”。

第三,“明理至善”是社會主義核心價值觀的校本化體現(xiàn)。社會主義核心價值觀包括三個層次的內(nèi)容。一是國家層面的價值目標(biāo)：富強、民主、文明、和諧；二是社會層面的價值取向：自由、平等、公正、法治；三是公民個人層面的價值準(zhǔn)則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。無論哪個層次的內(nèi)容都含有“理”與“善”的成分。

2． 明理至善的內(nèi)涵

“明理至善”是個聯(lián)合詞組，基本含義就是明白做人做事的道理，不斷完善自我，成為德才賢良的人。

第一，明理。一是明白道理；二是通情達(dá)理。做人之理諸如法理、倫理、情理等；做事之理諸如事理、物理（古意：事物的內(nèi)在規(guī)律）、學(xué)理等?！懊骼怼痹从凇案裎镏轮?，它是儒家修身處世的起點（見圖1）。

對于師生而言，明理的途徑源于學(xué)習(xí)和實踐，而學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須是經(jīng)典的、科學(xué)的。因而，只有傳承經(jīng)典文化，崇尚文化科學(xué)知識，才能達(dá)到明理的最高境界（見圖1）。

第二，至善?！爸辽啤笔侨寮易鋈说臉?biāo)準(zhǔn)和追求的最高境界?！洞髮W(xué)》開篇就說：“大學(xué)之道，在明明德；在親民，在止于至善?！倍爸辽啤保煌娜耸怯胁煌臉?biāo)準(zhǔn)的（見圖2）。

“至善”從“自善”做起，其修為的發(fā)展順序為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。這是內(nèi)修外治的過程，“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，這也是具有濃厚實踐色彩的人生追求。

圖1 明理的內(nèi)涵

圖2 至善的內(nèi)涵

因而，“至善”，在其內(nèi)容上為：善意、善言、善行；在其對象上為：修善自我、孝敬雙親、善待他人、敬畏自然。

第三，明理與至善的關(guān)系。明理至善是科學(xué)性和人文性的融合統(tǒng)一。明理是至善的先決條件和途徑，至善是明理之歸宿和最高境界。

（二）制度文化建設(shè)

學(xué)校制度文化是指學(xué)校的傳統(tǒng)、習(xí)慣和學(xué)校師生共同遵守的行為準(zhǔn)則。建立和健全學(xué)校規(guī)章制度，形成良好的制度文化，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障系統(tǒng)。制度文化的功能是對人產(chǎn)生約束和激勵，它包含以下三個層面的內(nèi)容：傳統(tǒng)、習(xí)慣、規(guī)章等。

規(guī)章是師生行為的準(zhǔn)則和考核評估的依據(jù)，它是制度文化的主要內(nèi)容。學(xué)校規(guī)章不是越多越好，越細(xì)越好，管理要做“減法”而不是做“加法”，“管是為了不管”。在落實好《小學(xué)生守則》《中學(xué)生守則》《中（?。W(xué)生日常行為規(guī)范》《教師法》等法律法規(guī)的前提下，在廣泛征求教職工意見、建議的基礎(chǔ)上，實驗學(xué)校對原有規(guī)章進行調(diào)整、廢除、補充或重新制定，新出臺了《華南理工大學(xué)附屬實驗學(xué)校章程》《華南理工大學(xué)附屬實驗學(xué)校考勤制度》《華南理工大學(xué)附屬實驗學(xué)校黨政聯(lián)席會議議事規(guī)則》，完善了《教師年度績效考核細(xì)則》，編寫了《校園內(nèi)部風(fēng)險控制手冊》《新生入學(xué)護照》《家長義工手冊》等管理制度，用實際行動落實和推動師生的文化認(rèn)同。

（三）行為文化建設(shè)

行為文化是學(xué)校在教育教學(xué)管理中產(chǎn)生的動態(tài)文化，它作為學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校樹立形象、開拓學(xué)校文化的信譽保障。學(xué)校行為文化建設(shè)，要求學(xué)校管理者思想應(yīng)該往高處走，事情往小處做。學(xué)校的行為文化主要包括：校風(fēng)“敬學(xué)求真，齊賢向善”，教風(fēng)“以理開智，以學(xué)立教”，學(xué)風(fēng)“尊師重教，慎思悟理”。學(xué)校的日常行為文化主要體現(xiàn)在活動文化和課程文化中。

1． 活動文化創(chuàng)特色

在“明理至善”的理念統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)校努力把學(xué)生培養(yǎng)成為“強身健體、通文達(dá)藝、通情達(dá)理”的良善公民，大力打造“科技求真”、“人文求善”、“體藝求美”三個特色項目活動。

首先，科技求真。依托華南理工大學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，我校在科技教育方面具有得天獨厚的優(yōu)勢；第一，學(xué)校硬件建設(shè)科技含量高、教師運用信息技術(shù)水平高、學(xué)生參與科技活動覆蓋面廣，師生參加科技競賽獲獎人數(shù)多；第二，學(xué)校通過舉辦科智節(jié)、書香節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動，營造熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極探索、勇于創(chuàng)新精神，增強動腦動手實踐能力；第三，機器人、無線電、航模、建模等社團活動豐富多彩，競賽成績碩果累累。

其次，人文求善。學(xué)校重視人文校園、書香校園的建設(shè)，優(yōu)化讀書環(huán)境，建立班級圖書角和開放式圖書館。堅持開展書香節(jié)活動，堅持常規(guī)開展經(jīng)典誦讀，號召家長、教師與學(xué)生共同參與閱讀，并通過“書香家庭”評比、閱讀考級等活動，傳承文化經(jīng)典，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。同時，學(xué)校通過開展開筆禮、感恩禮、畢業(yè)禮、日行一善、探訪孤寡老人、學(xué)生義賣、與云南等地薄弱學(xué)校結(jié)對幫扶等活動，培養(yǎng)學(xué)生善知、善情、善行的人文情懷。

再次，體藝求美。體育、藝術(shù)活動在塑造健全的人格方面是其他任何學(xué)科活動無法替代的。每年都舉辦體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、校園歌手大賽、親子趣味體育競賽、男生籃球賽、女生排球賽、足球賽等活動，振奮學(xué)生精神，提升學(xué)生朝氣，豐富校園文化生活，營造和諧審美氛圍，為師生提供才藝展示舞臺，促進學(xué)生陽光健康發(fā)展，促進師生素養(yǎng)全面發(fā)展。足球隊、籃球隊、游泳隊、管樂隊、合唱隊、舞蹈隊、動漫社團等競賽隊伍和社團活動為學(xué)生提供了展示自己的舞臺，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和審美情趣，并在各類比賽中榮獲殊榮。

2． 課程文化顯活力

如果說活動文化是“初級階段”，那么課程文化就是“高級階段”。學(xué)校只有形成屬于自己的課程文化，其所開始的國家、地方、校本課程都將刻上鮮明的學(xué)校烙印，教育教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到事半功倍的效果。

我校依據(jù)“明理至善”的辦學(xué)理念，把“理善特色課程”作為特色育人的平臺，注重課程的結(jié)構(gòu)化和整體性，圍繞“求真、求善、求美”三個課程目標(biāo)，在國家課程和地方課程基礎(chǔ)上，開設(shè)了科技創(chuàng)新、綜合實踐、人文經(jīng)典、主題德育、體育、藝術(shù)共六大類校本課程活動（見圖3），開展學(xué)科特色建設(shè)，落實課程常態(tài)有效開展，并在各科教學(xué)中有效滲透特色教育內(nèi)容。

圖3 理善課程示意圖

圖4 I5E明理課堂教學(xué)模式

根據(jù)“以學(xué)立教，以教導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)理念，逐步建構(gòu)了“I5E明理課堂教學(xué)模式”（見圖4），運用現(xiàn)代化教學(xué)手段,在各科教學(xué)中有機滲透特色教育內(nèi)容?！癐5E明理課堂教學(xué)模式”劃分為 5 個教學(xué)環(huán)節(jié)：驅(qū)動、啟發(fā)、探究、解答和應(yīng)用。由首字母 E 與Interactive（交互相互作用相互影響）一詞的首字母I以及幸福理念疊加命名而成。該模式以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，以“問題—悟理—問題”為主線，以獲得成功的喜悅為動力，使學(xué)生通過“致知”而獲得“智慧”，達(dá)到“至善”的課堂教學(xué)，可以改變課堂的互動方式、組織方式與學(xué)習(xí)關(guān)系乃至于課堂文化，使孩子們能夠動手、動腦、動心，將知識傳授和課堂文化營造融為一體，提升教育教學(xué)效果。

（四）物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化通過顏色、線條、文字、造型、形象地闡述著學(xué)校文化的氣質(zhì)和個性。物質(zhì)文化既是學(xué)校開展教育教學(xué)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也是塑造優(yōu)良學(xué)校文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也稱為顯性學(xué)校文化。實驗學(xué)校實施了以“明理至善”理念引領(lǐng)的校園物質(zhì)文化整體設(shè)計。

1． 環(huán)境小品

中學(xué)部門口校訓(xùn)石上刻寫“明理至善，勤志篤行”八個字，時刻提醒師生踐行辦學(xué)理念。小學(xué)門口的勸學(xué)墻和魚悅池，墻上刻有《勸學(xué)》全文，借此引導(dǎo)學(xué)生傳承文化經(jīng)典。

2． 墻壁文化

墻壁所展示的內(nèi)容是學(xué)校文化的有機組成，它必須以體現(xiàn)并強化學(xué)校組織的特性為使命，應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)校文化理念、傳達(dá)鮮明的辦學(xué)主張與文化個性。附屬實驗學(xué)校把每一層樓的墻壁定為一個主題墻，分別為學(xué)生創(chuàng)作的“中國夢”主題壁畫、二樓的校園明星少年介紹、三樓感動人物事跡展、四樓的學(xué)校歷史、五樓的先賢名人。優(yōu)美的圖案，鮮活的介紹，既是對學(xué)校辦學(xué)歷史的概括和傳承，也是對辦學(xué)理想的彰顯。

3． 樓廊文化

中小學(xué)部的教學(xué)樓分別被命名為“達(dá)理樓”、“明理樓”，綜合樓命名“至善樓”。小學(xué)前廣場命名為“達(dá)藝廣場”，一樓大堂命名為“至善堂”。 選用名人關(guān)于孝道、科學(xué)真理、立志、敬學(xué)等至理名言作為樓廊標(biāo)語，凸顯學(xué)校文化特色。

4． 功能室文化

按照精神文化中對應(yīng)的關(guān)鍵詞，功能室也有相應(yīng)的命名。如健體館、敬學(xué)室、求真一室、求真二室、求真三室、博理室、達(dá)藝一室、達(dá)藝二室、達(dá)藝三室、智慧一室、智慧二室、善心室、明理大講堂等。

三、文化識別和傳播體系建設(shè)

按照文化理念，學(xué)校全面開展了文化識別和傳播系統(tǒng)的構(gòu)建。

校徽呈現(xiàn)圓形，內(nèi)含鏤空的八邊形窗格造型，寓意對稱均衡，天圓地方，外柔內(nèi)剛；中間“理”字為中國特色印章，代表科學(xué)、理性、創(chuàng)造力；棕紅色代表力量，催人奮發(fā)，整個標(biāo)志為古典風(fēng)格，體現(xiàn)學(xué)?！袄硗ㄌ斓?，善效古今”的文化精神。

我校文化建設(shè)對促進學(xué)校穩(wěn)定和發(fā)展，提升教職員工凝聚力，增進師生員工的歸屬感和認(rèn)同感，規(guī)范師生員工行為，提升學(xué)校形象方面起到了舉足輕重的作用。以至善辦學(xué)理念為核心的學(xué)校文化的建設(shè)與實施為學(xué)校帶來了廣泛的社會贊譽，學(xué)校先后獲廣州市最具社會美譽度民辦學(xué)校、天河區(qū)和廣州市義務(wù)教育階段特色學(xué)校等殊榮。

學(xué)校文化是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動力，是學(xué)校綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，也是學(xué)校個性魅力與辦學(xué)特色的體現(xiàn)，更是學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)時代要求的高素質(zhì)人才的內(nèi)在需要。我們深信：文化立校才是現(xiàn)代學(xué)校走內(nèi)涵發(fā)展之路的堅定選擇。

G47

C

1673-9949（2017）10-0064-05

（作者：楊國華，華南理工大學(xué)附屬實驗學(xué)校校長；張衛(wèi)，華南理工大學(xué)附屬實驗學(xué)校小學(xué)部語文科組長）

［責(zé)任編輯：孫燕蘭］