國產(chǎn)黑色幽默電影的荒誕美學(xué)意蘊

張 輝

(吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000)

對人真實的生活狀態(tài)的無情披露以及對人存在價值的追問，是荒誕作為一種審美范疇所觀照的核心內(nèi)容?；恼Q借助于非理性的表達深化理性的思考，追求的是一種求真的審美價值。黑色幽默電影力求通過刻畫極端的邊緣人物在一定社會形態(tài)下產(chǎn)生的特殊心理和荒誕行為，挖掘荒謬之中的真理，意圖通過荒誕否定理性與經(jīng)典，以獨特的美學(xué)視角探查光怪陸離的世界中被隱匿的真實，以關(guān)切的態(tài)度呼吁人性的回歸。因而，黑色幽默電影的核心表達可辯證地看待為一種高度藝術(shù)化的荒誕美學(xué)實質(zhì)。

一、荒誕的審美特征

美，是一個充滿意蘊和情趣的完整的感性存在，其本質(zhì)可理解為一種審美活動，其審美范疇是審美意象和美感的統(tǒng)一體。探究荒誕的美學(xué)特征，須立足于對其審美范疇的追考。

荒誕是特定歷史時期和社會文化語境的產(chǎn)物，其審美范疇相對復(fù)雜且多義。幽默的喜劇元素是荒誕的重要表述之一，但不同于常規(guī)意義上的喜劇對笑料的簡單呈現(xiàn)，荒誕意在通過笑展現(xiàn)悲，針砭時弊，調(diào)侃悲戚，令人啼笑皆非，施予觀者矛盾困窘的審美心理感受?；恼Q的美學(xué)意義在于其對人類精神世界和心理狀態(tài)的“真”的追從，敢于直面病態(tài)的社會真實、丑惡的人性和扭曲的價值觀下人們心靈深處的空虛與焦慮，以表達對生命終極價值的詰問和渴望?；恼Q帶給審美主體的美感體驗始于對生活無意義的覺察和困頓中的驚醒，引導(dǎo)人們掙脫意義缺失帶來的不同于單純的痛或樂的復(fù)雜的虛無感和空洞感、不適與惶恐，達成對自我處境的正確認知，找尋最真實的生活狀態(tài)。

荒誕藝術(shù)作品以精巧的安排和嚴(yán)密的架構(gòu)將世間百態(tài)濃縮于荒誕離奇的表征之下，“意義”貫穿始終而又無處可尋，以一種懷疑的態(tài)度審視世界和人生的意義與價值，其目的不在于給出明確的答案，而是營造一個辯論場，接納所有人的追問、反思和體察。這正是荒誕的魅力所在，即透過戲劇性的沖突喚起觀者復(fù)雜的情感體驗，拋卻置身事外的輕松，在每一個抽象的人物設(shè)置中尋得荒誕之中的自我，于精神信仰崩塌與重構(gòu)中建立更真實的“我”的形象。

荒誕藝術(shù)創(chuàng)作者們對于荒誕的態(tài)度始終是理性而清醒的，其非理性的創(chuàng)作方式的出現(xiàn)不在于對病態(tài)社會和虛無人生的隨意擺布和嘲弄，而是以撕裂偽善的傷口為目的，喚醒人們麻痹的內(nèi)心，引發(fā)人們關(guān)于人生意義的理性思索。

二、黑色幽默電影的界定

黑色幽默是一種建立于病態(tài)與荒誕之上的喜劇意義形態(tài)，意在通過放大荒謬行為使觀者在滑稽與恐怖中感受別樣的柔情與歡樂，釋放源于內(nèi)心的壓抑和恐懼。黑色幽默脫離于喜劇和悲劇而獨立存在，具有獨特的美學(xué)特征和功能。

黑色幽默電影作為黑色幽默文學(xué)的衍生品，是黑色幽默的解構(gòu)主義極端表達，是荒誕和逆反在電影人物和故事架構(gòu)中的具體化演繹。黑色幽默電影是一種僭越傳統(tǒng)的電影創(chuàng)作模式，其擺脫了電影所固有的政治教化功能和社會主流意識形態(tài)傳播功能的束縛，透過對荒誕的批評和嘲諷，展開對暴力、絕望、病態(tài)等的爆發(fā)式宣泄。黑色幽默電影顛覆了傳統(tǒng)的電影審美價值觀，強調(diào)用荒誕幽默的影像故事披露丑惡的社會現(xiàn)實，調(diào)動個性化的藝術(shù)表現(xiàn)形式來營造深刻的美學(xué)意境，進而傳遞笑與悲的雜糅快感，引發(fā)耐人尋味的深思，挖掘?qū)ι钕Ｍ淖穼?，具有豐富且深刻的美學(xué)內(nèi)涵。

中國黑色幽默電影創(chuàng)作始于20世紀(jì)80年代，以黃建新的《黑炮事件》為肇端。不同于西方黑色幽默電影對于血腥暴力、疾病、戰(zhàn)爭的絕望式刻畫，國產(chǎn)黑色幽默電影導(dǎo)演更傾向于以一種柔和化的表達方式來引領(lǐng)觀者的浮想聯(lián)翩與自我體悟，因而具有更強的審美意蘊。

三、國產(chǎn)黑色幽默電影的荒誕美學(xué)解讀

(一)荒誕主題的藝術(shù)安排

1.自我身份迷失之隱喻

基本的理性精神和自我意識是人脫離荒誕與癲狂狀態(tài)的必然要素，探求自我意識，首先要明確一個自我身份確證的問題，即“我是誰”的問題。

電影《鬼子來了》是姜文的導(dǎo)演作品，該片上映于2000年，講述的是在我國抗日戰(zhàn)爭時期，由兩個日軍俘虜所引發(fā)的屠村事件，電影通過自我身份迷失之隱喻展開對荒誕主題的刻畫。電影中，“我”的身份確認就是一個貫穿始終卻懸而未決的所在——將裝著俘虜?shù)穆榇鼇G在馬大三家的是“我”；村民對俘虜花屋小三郎的審問圍繞的是“我”是誰；掛甲臺村民與花屋小三郎簽訂的換糧協(xié)議上明確標(biāo)示了“何人送之，我等不詳”；作為以糧換人的當(dāng)事人酒冢豬吉追問的仍舊是綁送俘虜?shù)摹拔摇笔钦l……縱觀整部電影，關(guān)于“我”之追問循環(huán)往復(fù)，但直至故事終了，影片也并沒有給出明確的答案。但在電影中，“我”始終作為一股強制而無法確證的力量存在，將責(zé)任、麻煩強加于馬大三乃至掛甲臺村的全體村民，最后甚至將他們集體推向被屠戮的萬劫不復(fù)?！拔摇钡拇嬖谑请娪爸辛钊藟嬋牖恼Q、迷失和毀滅的最大異化因子，也是導(dǎo)演精心設(shè)置的一種巧妙的暗示，指向關(guān)于自我身份的無可追問和無可確認，圍繞其展開的則是荒謬且詭異的種種?！拔摇钡牟幻鞔_的延伸是“我”與他人界限的模糊性，此種意境下的人則是荒唐而荒誕的存在，隨著“我”在電影中逐漸迷失、消亡，關(guān)于“我”的身份的確認指向整體性的荒誕隱喻，這正是電影透露出的深刻主題，反映了導(dǎo)演姜文的憂患意識。

2.鏡頭之?dāng)⑹聦W(xué)剖判

鏡頭的巧妙運用可以達成強烈的敘事學(xué)意義，構(gòu)建荒誕的美學(xué)意境。黑色幽默電影中，鏡頭的表現(xiàn)力和敘事學(xué)運用是導(dǎo)演的匠心獨運，越是獨特的視角，就越能烘托出反常態(tài)的悖謬情境。

電影《斗牛》由管虎執(zhí)導(dǎo)，故事背景設(shè)置于我國的抗日戰(zhàn)爭時期，講述的是一位信守承諾的農(nóng)民為保護共產(chǎn)黨留下的奶牛而想方設(shè)法與各色人等進行周旋的故事。該片的故事主線圍繞牛二和一頭奶牛展開：牛二為了掩藏奶牛去后山挖了一個山洞，就在這期間，全村村民在日軍部隊的血腥掃蕩下全部殞命，而奶牛安然無恙，牛二和奶牛成為幸運者存活下來。但是未經(jīng)喘息，日軍部隊又一次進村，并留下傷員，于是牛二開始了與鬼子、流亡村民、土匪的對峙，在槍林彈雨中保護自身和奶牛的安全，并最終迎來了八路軍的歸來……在電影主線的故事推演中，導(dǎo)演巧妙地安排了7個單獨的閃回鏡頭，以回放式的插敘交代奶牛的來歷和村民在遭遇屠殺之前的生活情景，完成對過去事件的完整性闡述，由此構(gòu)成了電影的暗線脈絡(luò)。閃回式鏡頭下呈現(xiàn)的電影空間打破了原本相對清晰的時間順序，使人物在過去和現(xiàn)在不時穿插，促成一種凌亂交錯的反復(fù)呈現(xiàn)與屠戮、血腥、死亡、暴力、尸骨的暈眩交織，達到模糊生死界限的目的，展現(xiàn)了一個混沌的世界中無助的人們艱難求生的苦苦掙扎，深度刻畫了荒誕的處境中一個清醒者的感受，揭示了特定時空條件下人性的弱點和生存悖論，從而促成觀者的反思與覺醒。

電影《尋槍》是陸川導(dǎo)演的一部懸疑電影，講述的是一個警察不同尋常的尋槍故事。電影立足于對驚悚、隱喻和反諷等元素的深度刻畫，利用動感十足的鏡頭制造眩暈感，將一個丟槍警察魂不守舍的恐慌心理和盤托出，該影片所營造的緊張焦慮的荒誕氛圍正是得益于鏡頭語言的敘事化表達。

3.異化人性之荒誕表達

透過人物異化的心理特征來凸顯人性的淪落是黑色幽默電影關(guān)于傳統(tǒng)審美價值的傾覆，旨在以冷漠與荒唐挖掘小人物內(nèi)心的劣根性，從而達成對現(xiàn)實生活的觀照。

電影《追兇者也》講述的是一場蠻荒之地的黑色逃殺案件，該片荒誕的重要呈現(xiàn)在殺手董小鳳這個人物形象上。董小鳳本質(zhì)上的惡不可否認，但這種惡的促成者直指丑惡的人性：搶劫金店的贓物是假冒偽劣產(chǎn)品，采取非正常手段全身而退的“同伴”留下董小鳳獨自承擔(dān)罪責(zé)，這激起了他極大的憤怒和報復(fù)心理，他殘忍地殺害“同伴”而走向漫漫亡命之路。然而這并不是結(jié)束，多年后他買房又招致奸商所騙，期望給愛人一個溫暖的家而又走投無路的他走上了“殺人取財”的不歸路……如此橋段的設(shè)計展現(xiàn)了董小鳳這個人物形象濃重的悲劇色彩，但導(dǎo)演追尋的并不是單純的“悲”，他將荒誕深深地融進了董小鳳的骨子里。董小鳳具有一位殺手的決絕與無情，但他殺錯人的事實則深度彰顯了這個人物的誕妄不經(jīng)。面對奸商和“獵物”董小鳳滿是寡義薄情，但他對萍姐的愛卻是無比熱烈而深沉，這兩種極端心理的矛盾并存，投射的正是諸如此類的社會邊緣人物的無奈和悲戚，展現(xiàn)的是一場根植于善惡的關(guān)于人性的辯證性思考。

電影《尋槍》中，主人公馬山在丟槍之后展現(xiàn)出的歇斯底里的抓狂也是一場人性異化的深度描寫。電影中，槍并不是作為一個武器而冷冰冰地存在，從某種意義上說，槍代表的是一種責(zé)任、道義，甚至是身為男性的尊嚴(yán)以及生存的意義，馬山最后為槍而亡，是一種信守人生崇高理想的順理成章，卻也是其人格分裂的悲愴譜寫。一場荒誕釀成的悲劇中，理性與規(guī)則被一再否定，荒謬成為掌控生命存亡的舵手，人被命運玩弄于股掌之間而無可反抗，這是導(dǎo)演以美學(xué)的視角對于人類隱匿的本性和生存的世界的體察與思考。

(二)荒誕美學(xué)意蘊的巧妙彰顯

1.審美直觀的新奇表達。黑色幽默電影吸引觀眾的最大賣點在于其對于社會真實的異化處理，即打破傳統(tǒng)電影的常規(guī)化敘事模式，轉(zhuǎn)而尋求審美直觀的新奇性構(gòu)建，通過阻礙觀者審美程序的正常推進形成對其審美觀的沖擊，并以此激發(fā)觀者的觀影欲望。如前所述的《鬼子來了》和《斗?！穬刹侩娪埃涔适卤尘岸冀⒃谖覈目谷諔?zhàn)爭時期，但這兩部電影在表達上卻完全跳脫了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材電影的宏大敘事安排，而將欠缺正確政治覺悟和抗?fàn)幘竦男∪宋锂?dāng)作敘事主體，偉大的英雄主義和犧牲精神消解于小人物的利己主義中，正統(tǒng)的抗戰(zhàn)主義價值觀和民族大義則被改造成笑料元素穿插其中，上演了一出出啼笑皆非的荒誕故事。然而，電影導(dǎo)演如此安排并不在于對政治冷漠和麻木的民族根性的暴露，而是意圖在揭示戰(zhàn)爭殘酷、血腥、非理性甚至荒謬的本質(zhì)的同時，批判殘酷的戰(zhàn)爭帶給人們的摧殘和戕害以及人在災(zāi)難叢生中對生存的無比渴望，這一點是常規(guī)的抗戰(zhàn)題材電影所不能帶給觀者的震撼性體驗。

2.審美效果的反思性闡述。黑色幽默電影對于引起觀者廣泛的反思性體驗的追從是其劇情乖謬的鋪排方式的最終落腳點，其關(guān)于社會現(xiàn)實的種種病態(tài)現(xiàn)象的無情揭露，正是其豐富的美學(xué)內(nèi)涵的具體呈現(xiàn)。電影《無人區(qū)》圍繞盜獵鷹隼事件展開，導(dǎo)演通過營造“無人區(qū)”這一虛擬的敘事載體將在沒有束縛與遮掩下自由發(fā)展的扭曲人性放大呈現(xiàn)，意圖撕裂異化人性的丑惡嘴臉，達成惡徒精神上的復(fù)活與人性的升華?！盁o人區(qū)”中，獸性彰顯，人性泯滅，人們?yōu)榱私疱X為所欲為，視生命如草芥。偶然闖進“無人區(qū)”的具有文明的現(xiàn)代社會表征的律師也并非善類，而是一個不堪名利誘惑走向罪惡極途的無良之人，透過二者之間的博弈與雙雙覆滅，導(dǎo)演呈現(xiàn)了一場關(guān)于善惡與救贖的思辨，引發(fā)觀者深刻的價值思考，這是該電影作為一部黑色幽默電影所體現(xiàn)出的重要美學(xué)意義。

四、結(jié) 語

黑色幽默電影以荒誕敘事為重要的精神內(nèi)核，透過消解性的敘事方式達成對社會現(xiàn)實不堪種種的另類批判，引導(dǎo)觀者透過銀幕實現(xiàn)對現(xiàn)實與矛盾的觀照，正視荒誕在這個世界中的非理性存在，并達成對理性意義的追問與找尋?？梢哉f，正是黑色幽默電影對荒誕美學(xué)意蘊的感悟和呈現(xiàn)代表了電影審美意識的提升和發(fā)展，促成了國產(chǎn)電影市場的繁榮與進步。