簫與劍：宋代江浙文人詞的精神變奏

章海鳳

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，浙江金華 321017）

藝術(shù)ART

簫與劍：宋代江浙文人詞的精神變奏

章海鳳

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，浙江金華 321017）

宋代的江浙詞人占據(jù)了詞壇的大半壁江山，其詞受地域及時代背景的影響，階段性地呈現(xiàn)出婉約和豪放的特點，可形象地以“簫”和“劍”的精神來概括指稱。

宋代；詞；簫；劍

詞是宋代文學(xué)苑圃中一朵絢麗奪目的奇葩，它以其“要眇宜修，能言詩之所不能言”（王國維《人間詞話》）的特點在莊森肅穆的宋詩之外另辟了天地。然觀兩宋詞人的占籍，我們會發(fā)現(xiàn)一個令人驚訝不已的事實，即宋代著名詞人多為江浙人和在江浙久居之人。據(jù)唐圭璋先生《宋詞四考·兩宋詞人占籍考》，宋詞人籍貫可考者約八百余，其中最多的為浙江2 1 6人，其次為江西153人，江蘇也有86人，占了總數(shù)的一半多。而隨著宋朝王室的南渡，大批的北方詞人亦長期來往居留于江浙間，從而使宋詞從體式到品格都具有了江浙地域文學(xué)的特質(zhì)?！澳戏街?，水勢浩洋，……故所著之文，或為言志、抒情之體。”（劉師培《南北文學(xué)不同論》）江南的杏花春雨、煙水畫橋無疑會對詞人的感情起到一定的柔化作用，故而不僅詞之體式“要眇宜修”，且其“詞心”也體現(xiàn)出南方風(fēng)物一致的婉約性。同時，在宋代，“詩莊詞媚”成為文壇的共識，文人們凡是“情有文不能達(dá)，詩不能道者，而獨于長短句中可以委宛形容之”（查禮《銅鼓書堂詞話·黃孝邁詞》），這與上述反映江南文學(xué)心理積淀的婉約性天衣無縫地相契合，就共奏了宋代江浙文人詞鮮明的藝術(shù)精神，簡潔形象地概之，可謂之曰“簫”的精神。

“簫”在古代文學(xué)作品中是一個指向多義、內(nèi)涵豐富的象征物。熱情喧天的簫鼓聲是承平宴樂的富貴生活不可或缺的點綴，而如泣如訴的洞簫聲又是哀怨、惆悵心緒的寄托。在宋詞中，有大量寫到“簫”之意象的作品，指向前者的如“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”（柳永《望海潮》），指向后者的如“托微風(fēng)彩簫流怨，斷腸馬上曾聞”（賀鑄《綠頭鴨》）。雖有哀樂之別，但在情調(diào)和風(fēng)格上卻都是以柔美、婉約為旨的，這與簫聲的雖調(diào)有高低緩急，卻終以清麗婉轉(zhuǎn)見長是一致的。

清代大詩人龔自珍在其詩中說：“一簫一劍平生意?！保ā堵小罚┡c“簫”一樣，“劍”也是古詩詞中常見的意象。宋詞中言及“劍”的如“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”（辛棄疾《水龍吟》），“看腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成”（張孝祥《六州歌頭》），慷慨激昂，豪壯悲憤，是區(qū)別于簫聲輕歌曼吟的另一種聲音，它們具有指向國家、社會的責(zé)任感和使命感。這“劍影”的豪、怒與“簫聲”的怨、愁共奏了中國古代文士的人生心曲。但是，“劍”的精神在宋詞中的產(chǎn)生是有條件的，它們多產(chǎn)生于宋室南渡之后和宋元易代之時，所以這是外族入侵之恥和故國河山之怮刺激于詞人的愛國之心和民族自尊心而導(dǎo)發(fā)的蹈厲駿激之氣，是社會的發(fā)展和時代的變遷作為外力作用于文學(xué)史產(chǎn)生的結(jié)果，而非其內(nèi)部規(guī)律的自然嬗變，因而，“劍”只是“簫”的精神的變奏，它的存在是短暫和有條件的。但也正因為有“劍”的精神的存在，才使江浙的宋詞部分地具有了社會性和時代性而不致過早地陷于形式主義的泥淖，才使江浙詞人在宋代詞壇的地位顯得更為重要和醒目。

宋初的江浙詞壇無一不被吟風(fēng)弄月、唱祥頌瑞的簫聲所籠罩。這與北宋的社會環(huán)境和時代風(fēng)尚很有關(guān)系。為了鞏固統(tǒng)治地位，趙宋王朝裁滅武備，一意休養(yǎng)，并以優(yōu)厚的俸祿和提倡享樂來取得臣子的服從。加之“以和為貴”的國防思想換來的百年太平，使社會處處透著安寧和和樂，奢侈享樂之風(fēng)遂行。而江浙地區(qū)作為全國的經(jīng)濟(jì)中心，更具豐盛繁華的物質(zhì)基礎(chǔ)，故而宴飲歌舞、聲伎佐酒成為達(dá)官貴人及一般階級的共同生活追求。反映在詞中，就是承平宴樂的富貴氣和輕松閑適的氣度。同時，詞之能供歌伎演唱的特點又將風(fēng)流文人和聰慧溫柔的女性聯(lián)系在一起，他們沉湎于溫柔鄉(xiāng)中，在詞中吐露情愛相思，甚至降男子之尊貴而假作閨音，由此而作的詞便是和婉甚至有幾分脂粉氣了。晏殊、張先、歐陽修就是這種詞風(fēng)的代表。晏殊少年得志，仕途顯達(dá)，一生高官厚祿，故其詞的特點之一就是具有雍容閑雅的富貴氣。張先一生留連詩酒風(fēng)月，詞也多為男歡女愛、離愁別緒的艷詞膩聲，風(fēng)格偏于纖巧冶艷。歐陽修詞多寫宴飲消閑之樂及閨中女子的意態(tài)風(fēng)情，嫵媚、深婉又不失疏朗，體現(xiàn)了封建正統(tǒng)士大夫優(yōu)游不迫的文學(xué)風(fēng)格。

之后繼起的一批江浙詞人卻奏起了如泣如訴、清幽飄渺的洞簫。他們往往是不幸的“傷心人”，或仕途偃蹇、懷才不遇，或情路不順、打擊連連，其中的代表如晏幾道，將身世之感打并入艷情，在對女性深情的描摹中，在別離相思的抒寫中感慨、痛苦、悔恨、不平，他的一往情深賦予了詞中的春恨秋怨以別樣真實的悲愴力度。相比小晏，大晟詞人周邦彥詞則含蓄、平和，他更注重詞的形式：格律的精嚴(yán)，鋪敘的工巧，語言的典麗，這就基本符合了統(tǒng)治階級的審美意志，又為后代許多逃避現(xiàn)實、脫離生活的詞人開辟了道路。

如果把上述的作家作品稱為“簫”聲的代表的話，那么北宋的江浙詞壇尚有另一般不同的聲音——慷慨、悲壯、蒼涼、雄放。久戍邊關(guān)、心憂天下的范仲淹作了《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異），屢進(jìn)屢退、意志堅定的政治家王安石作了《桂枝香·金陵懷古》，豪爽耿直的黃庭堅作了《定風(fēng)波》（萬里黔中一漏天），任俠尚氣的賀鑄作了《六州歌頭》（少年俠氣）。它們或訴疆場邊塞之艱險，或詠史以刺當(dāng)世之腐敗，或抨擊投降派、歌頌愛國將士，詞的反映社會之廣度、境界開拓之深度，都是北宋詞壇上所少見的。它們的豪邁與激越，不僅睥睨當(dāng)代，也譜寫了南宋江浙詞“劍”之精神的前奏。

“靖康之變”無疑是一場大災(zāi)難；但它同時又掃蕩了北宋末年詞壇的浮靡之風(fēng)，孕育了一個嶄新的主題——憂國，江浙詞史的一個新篇章由此揭開。南宋初年，許多北宋詞人隨朝廷南渡，長期居住、來往于江浙之間，作為淪陷區(qū)的受害人民，他們目睹了異族鐵蹄對中原河山的肆意蹂躪，親歷了家破人亡、飄泊流徙的痛苦，故而一改前此的詞風(fēng)，發(fā)為悲愴、感傷之語。如朱敦儒曾一度耽溺于懶慢疏狂，南渡后則創(chuàng)作了《水龍吟》（放船千里凌波去）、《臨江仙》（直自鳳凰城破后）等感慨國事的的作品。女詞人李清照也一改前期詞中少女、少婦的離愁別恨，而以切膚之痛抒寫了《永遇樂》（落日熔金）、《聲聲慢》（尋尋覓覓）、《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡）等沉郁、感傖的詞作。一些南渡的抗金將士，更是奏出了一曲曲充滿血性的正氣之歌，如岳飛的《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）、李綱的《六幺令》（長江千里）表達(dá)了倔強(qiáng)、堅韌的斗爭信念，胡銓的《好事近》（富貴本無心）顯示了不甘屈服的錚錚鐵骨，這不僅為江浙詞壇注入了新鮮的血液和活力，更顯示了江浙詞中“劍”的精神的出現(xiàn)。

其中的代表是辛棄疾，他雖是濟(jì)南人，但長期仕宦、居住于江西，他的大部分作品也是在江浙地區(qū)創(chuàng)作的。他以蹈厲峻發(fā)的風(fēng)貌宣告了詞壇上丈夫豪氣的回歸，在他的影響下，江浙的一代愛國詞人出現(xiàn)了。他們是忠義的志士，目睹著國勢的日下，把滿腔的憤痛發(fā)泄為詞。他們高舉著利劍，向往著為國橫戈殺敵：“握劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸”（辛棄疾《木蘭花慢》），“看取綸巾羽扇，靜反神州縣，功業(yè)小良平”（袁去華《水調(diào)歌頭》）；他們唾棄權(quán)奸的屈膝求和，殘害忠良：“萬古分茅土，終不到，舊奸臣”（劉過《六州歌頭·吊岳王廟》，“追念江左英雄，中興事業(yè)，枉被奸臣誤”（劉仙倫《念奴嬌·感懷呈洪守》）；強(qiáng)大的頑固勢力的阻撓終使進(jìn)忠無門，愿望成空，他們不禁扼腕悲嘆：“可憐報國無路，空白一分頭”（楊炎正《水調(diào)歌頭·登多景樓》），“胡未滅，鬃先秋，淚空流，此生誰料，心在天山，身老滄州”（陸游《訴衷情》）?？傊麄兪欠e極的，主戰(zhàn)的，愛國的；他們的詞是慷慨的，俊豪的，悲壯的，充分體現(xiàn)了“劍”的精神。

辛派“劍”的精神一直到宋末的抗元斗爭中還在顯示其生命力。文天祥的詞與詩文一樣，充滿了凜然正氣和視死如歸的戰(zhàn)斗精神。他的《滿江紅·代王夫人作》、《念奴嬌·驛中言別友人》等詞，感情激越，意氣豪發(fā)，顯示了他至死不渝的民族氣節(jié)和崇高的愛國豪情。劉辰翁作為宋遺民，以詞來抒麥秀黍離之悲，蘊(yùn)藉有致，充滿了愛國情思。

就在辛派詞人為恢復(fù)河山而大聲疾呼、劍拔弩張的同時，江浙詞壇的“簫”聲又復(fù)現(xiàn)了。由于投降派的屈膝求和，南宋中葉后，宋金開始進(jìn)入相對平安的對峙狀態(tài)，自以為坐穩(wěn)了江山的王公貴族，漸忘了靖康的恥辱，重新過起了歌舞升平、紙醉金迷的奢侈生活?！耙簧孜骱?，渡江來，百年歌舞，百年酣醉”（文及翁《賀新郎》）。這種社會風(fēng)氣必然導(dǎo)致相應(yīng)的吟風(fēng)弄月、簫歌笙舞的文學(xué)風(fēng)氣的出現(xiàn)。于是，南宋以姜夔、吳文英、王沂孫、張炎為代表的江浙騷雅詞派出現(xiàn)了。姜派詞的內(nèi)容無非是北宋婉約派的情愛相思、羈旅行役和設(shè)題詠物，由于在題材上開辟不出新天地，他們就孜孜于藝術(shù)形式的完美，恪守協(xié)律，講求煉字和用典，使之變成符合清高的士大夫?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)的“醇雅”之詞。如果說北宋的“簫”音還是自然天成的清越之聲的話，那么姜派的“簫”音則帶有人為雕琢的形式味、章法味和更多的文人氣。

“怨去吹簫，狂來說劍，兩樣銷魂味”（龔自珍《湘月》），同屬江浙人，500年后的龔自珍用這句詞為宋代江浙詞的精神變奏作了最好的注解。

[1]楊海明.唐宋詞史[M].南京:江蘇古籍出版社,1987:12.

[2]王會昌.中國文化地理[M].武漢:華中師大出版社,1992:61.

[3]冷金成.唐詩宋詞研究[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2013:235-241.

Flute and sword: the spiritual variation of the Ci poetry in the song Dynasty in Jiangzhe area

Zhang Haifeng
(Normal college of Jinhua Polytechnic,Jinhua Zhejiang 321017)

In the Song Dynasty, the poets of Jiangzhe area occupied the big half of the literary world,whose Ci poetries were influenced by the background of the region and the times, staged the graceful and unconstrained characteristics, which can be vividly summed up in the spirit of " flute " and " sword ".

Song Dynasty；Ci poetry；Flute；Sword

H113

A

1003-2177（2017）08-0001-03

章海鳳（1978—），女，漢族，浙江海寧人，浙江金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院講師，古代文學(xué)碩士，研究方向：古代詩歌。