民族融合在服飾方面的反映

王秋陽(yáng)

魏晉南北朝作為一個(gè)南北分治，政權(quán)分離的時(shí)代，最顯著的特征就是民族融合。其中不光有北方的“五胡亂華”帶來(lái)的北方少數(shù)民族與漢民族的融合，還有就是由于“永嘉南渡”大量北方人口的南遷促進(jìn)了南北方各民族間的交流。民族交流與融合表現(xiàn)在各個(gè)方面，大到統(tǒng)治者的政治方針，經(jīng)濟(jì)政策和思想文化，小到衣食住行，柴米油鹽。筆者此次就從衣著服飾入手，淺談一下魏晉南北朝時(shí)期，民族融合在服飾方面的反映。

提到民族融合，首先想到的是漢民族與其他少數(shù)民族的融合過(guò)程，那么我們可以先簡(jiǎn)單說(shuō)一下漢民族服飾的基本特點(diǎn)?！逗鬂h書(shū)·輿服志》記載：“上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以絲麻，觀翚翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五采，成以為服?！盵1]所以，由此可見(jiàn)漢民族服飾的起源應(yīng)當(dāng)始于夏商時(shí)期的冠服制度。由于當(dāng)時(shí)為了區(qū)分人的貴賤高下，形成了與之相對(duì)的冠服制度，通過(guò)不同的服飾，帽子，和衣服花紋作為等級(jí)的區(qū)分?！抖Y記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！盵2]這便是最早的關(guān)于漢民族服飾的記載，其中所提到的深衣應(yīng)當(dāng)是漢服最早的雛形之一。漢服的確立在漢高祖時(shí)期隨著禮儀制度的確立而確立。西漢時(shí)期的男女服飾，仍然沿襲著深衣的形式。其中，男子的服飾西漢男子深衣外衣領(lǐng)口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動(dòng)，后襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側(cè)襟成燕尾狀。[3]這幅圖片所示文物為首都博物館“美·好·中華——近二十年考古成果展”中的一個(gè)西漢時(shí)期的墓葬文物，所示為一個(gè)正在忙碌的廚師形象的人俑。該人俑的服飾便完全展現(xiàn)出了漢族服飾右衽，外衣領(lǐng)口詹寬至肩部，袖口寬闊肥大的特點(diǎn)。

與之相對(duì)的，少數(shù)民族由于崇尚左為尊，左衽服飾便是少數(shù)民族與漢民族最大的最顯著的區(qū)別?！稘h書(shū)》有云：“《春秋》內(nèi)諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被發(fā)左衽，人而獸心?！盵4]從這段記錄可以得知，衣服的左衽右衽區(qū)別甚至被上升到了文明與野蠻的高度，可見(jiàn)對(duì)于衣服右衽左衽的區(qū)分到了多么嚴(yán)苛的程度。

而魏晉南北朝時(shí)期的服飾，相較于秦漢時(shí)代并沒(méi)有太大的改變，依舊承襲寬袍大袖的衣著習(xí)慣。因?yàn)樵谀媳背跗?，北方由于連年的征戰(zhàn)討伐，并沒(méi)有統(tǒng)一的強(qiáng)力的中央政權(quán)。在北方建立政權(quán)的各少數(shù)民族由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷和政權(quán)未穩(wěn)的關(guān)系，并沒(méi)有改變本民族的服飾習(xí)慣依舊穿著本民族服飾。而北方在北魏統(tǒng)一之后，由于深受漢文化的影響于孝文帝改革期間，開(kāi)始改變穿著本民族服飾的習(xí)慣，從而改著漢服。太和十八年（公元494年），孝文帝自平城遷都洛陽(yáng)，為了加強(qiáng)統(tǒng)治和維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定，開(kāi)始實(shí)行全面的漢化政策，其中就包括“易服”。并于次年十二月甲子，舉行了“班賜朝服”的易服儀式?！侗敝軙?shū)》記載，當(dāng)時(shí)“群臣皆服漢魏衣冠”[5]。從這時(shí)起，漢族服飾開(kāi)始和少數(shù)民族服飾融合，并且影響了少數(shù)民族的穿著。

除此之外，中原民族的服飾也受到了北族人民衣著習(xí)慣和服飾特點(diǎn)的影響。傳統(tǒng)服裝樣式已經(jīng)開(kāi)始逐漸的消失，因?yàn)橛捎谀媳背瘯r(shí)期連年不斷的征伐戰(zhàn)亂，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)爭(zhēng)禍亂而離家逃跑時(shí)，穿著過(guò)去以往的服飾不容易逃難，所以在于少數(shù)民族接觸之后，百姓的服裝裁剪樣式變得更為貼身合體，便于勞作和活動(dòng)。與此同時(shí)，西北少數(shù)民族的服飾——胡服，由于其輕便得體，胡服開(kāi)始流行于軍隊(duì)之中，后來(lái)成為南北朝時(shí)期社會(huì)上的普遍裝束并被廣泛使用，其中以“褲褶”和“裲襠”最具有代表性，不僅用于家居服飾，更成為了禮見(jiàn)朝會(huì)的衣著。[6]

（1）褲褶。褲，上古作“绔”又作“袴”?！墩f(shuō)文解字》有云：“绔，脛衣也?！盵7]《釋名·釋衣服》記載：“绔，跨也，兩股各跨別也?！盵8]漢族原本的“绔”是沒(méi)有襠的，有襠的稱之為“裈”，《釋名·釋衣服》曰：“裈，貫也，貫兩腳，上系要中也?！盵8]在秦漢以前，長(zhǎng)褲多用于西北少數(shù)民族的穿著之中。這種褲子褲身緊窄，適合騎乘。在漢代以后傳入中原，為漢族人民采用。南北朝時(shí)期，長(zhǎng)褲廣為流行，而褲子的形制變得較為寬松，尤其褲管變得肥大，俗稱“大口褲”。[9]而與其配套的上衣則較為緊縮，稱之為“褶”?！夺屆め屢路酚涊d“褶，襲也，覆上之言也?！盵10]褶與大口褲穿在一起的裝束，統(tǒng)稱為“褲褶”。褶的樣式通常采用交領(lǐng)、窄袖，長(zhǎng)不過(guò)膝；而大口褲由于寬松肥大，人們?cè)诖┲臅r(shí)候通常采用在膝蓋處系緊的方式，所以也叫“縛褲”。褲褶最初只用于軍旅之中，不分官兵皆可穿著?！稌x書(shū)·輿服志》有云：“褲褶之制，未詳所起，近世凡車駕親戎，中外戒嚴(yán)服之。”[11]同樣是在《晉書(shū)》，《楊駿傳》中也有關(guān)于褲褶用于軍旅的記載，“駿弟楊濟(jì)，嘗從武帝校獵北芒下，與侍中王濟(jì)俱著布褲褶，騎馬執(zhí)角工在輦前?！盵12]而隨著時(shí)間的推移，褲褶不再作為軍旅專用的服飾，開(kāi)始廣泛運(yùn)用于民間，而且無(wú)論男女皆可以穿著?！短筋A(yù)覽》卷六九五引《西河記》：“西河無(wú)蠶桑，婦女以外國(guó)異色錦為褲褶?！盵13]就是婦女穿著褲褶的例證。

（2）裲襠。魏晉南北朝時(shí)期，除了褲褶之外，常用的服裝還有裲襠。又作“兩當(dāng)”。是一種背心式的服飾，《釋名·釋衣服》中關(guān)于裲襠的描述是：“裲襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背，因以名之也?！盵14]《釋名疏補(bǔ)正》記載：“今俗謂之背心，當(dāng)背當(dāng)心，亦兩當(dāng)之義也。”[15]裲襠在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，但大多為女性穿著，且用作內(nèi)衣。魏晉以后，婦女改變以往的穿著習(xí)慣，開(kāi)始逐漸將裲襠用作外衣，使之成為便服的一種?！端螘?shū)·五行志》記載：“至元康末，婦人出兩襠，加乎頸之上，此內(nèi)出外也。”[16]就是婦女將裲襠作為外衣穿著的真實(shí)寫(xiě)照。另外晉代《上聲歌》中也有“裲襠與郎著，反繡持貯里。汙汙莫濺浣，持許相存在”[17]的詩(shī)句。裲襠作為一種男女普遍穿著的常服，其材質(zhì)種類繁多，較為普遍的制作材料有羅、絹、綾、錦等等，貴族和有錢(qián)人還會(huì)施以紋繡。除此之外，由于季節(jié)的不同，裲襠種類有單、夾、綿的區(qū)別，用以適應(yīng)四季不同的天氣?！端焉裼洝分杏嘘P(guān)鐘繇斬鬼的故事，就有關(guān)于繡花綿裲襠的描述：“潁川鐘繇……使人尋跡之。至一大冢，木中有好婦人，形體如生人。著白練衫，丹繡裲襠。傷左髀，以裲襠中綿拭血?！盵18]endprint

相較于漢朝時(shí)期流行的深衣，魏晉南北朝時(shí)期的服飾更加貼近于生活便利和穿著舒適的特點(diǎn)。魏晉南北朝時(shí)期的男性服裝在這一時(shí)期改變了古人服袍外罩衣裳的習(xí)慣，去掉衣裳直接以袍衫作為外服。服裝以寬松和舒適作為首要目的，從而做出轉(zhuǎn)變。漢族男性的日用裝束主要有襦、襖、衫、袍、單衣、半袖、裘、裳（裙）、袴等。[19]其中衫與袍在魏晉時(shí)期由于吸收了少數(shù)民族的特點(diǎn)而有了一些明顯變化。衫為漢代延續(xù)下來(lái)的一種日用服飾，劉熙《釋名·釋衣服》中說(shuō)到：“衫，芟也，衣無(wú)袖端也?！盵20]說(shuō)明衫是敞口的。而這個(gè)時(shí)期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。衫由于其不受束縛，舒適的特性在魏晉時(shí)期開(kāi)始越來(lái)越向著貼身，合體的方向發(fā)展。從而變得越來(lái)越寬博，而且成為了各個(gè)階層通用的服裝，上至天子，下至黎民百姓都將其作為便服而穿著。南京西善橋南朝大墓中出土的磚印壁畫(huà)上的玄學(xué)領(lǐng)袖們都穿著十分寬大的衣衫，袒胸露背，敞開(kāi)衣領(lǐng)。而一般百姓由于勞作的需要其所穿襯衫較為短小，狹窄一些。而袍在款式方面與衫相比有明顯的區(qū)別。按照漢代習(xí)俗，凡是稱之為袍的其袖端均較為收斂。并在領(lǐng)，袖以及下擺處裝有裝飾祛口，服裝整體寬松，柔軟，紋飾也多為亮麗鮮艷的色彩。袍不僅作為朝服，一般百姓也可穿著。在形制上，袍有里子，內(nèi)緒絲綿，通常的制作材料有絹，布，綿等。在南北朝后期的時(shí)候，由于吸收了少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)和文化之后，袍的制作樣式開(kāi)始出現(xiàn)大的改變，款式為圓領(lǐng)，小袖，而且大多省去了原有的裝飾祛口。

魏晉時(shí)期婦女服裝基本承襲秦漢的遺俗，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏、瀟灑的效果。[21]但是隨著北魏的統(tǒng)一和民族融合過(guò)程的發(fā)展，婦女的服裝有了明顯變化。例如在北朝就曾有身著左衽衫襦者，如北魏遠(yuǎn)邵墓出土的“V”型女侍陶俑和舞蹈陶俑皆著左衽衫，且“V”型女侍陶俑衣袖寬大，顯然為胡漢合璧式服裝。北齊婁睿墓出土的女侍陶俑以及北齊張肅墓出土的女侍陶俑皆著窄袖衫、襦、下穿長(zhǎng)裙，裙腰幾乎達(dá)到腋下。除了出土的陶俑反映了上述情況以外，傳世的六朝繪畫(huà)作品如《女史箴圖》，《洛神賦圖》中都有類似的反映。衣袖的寬窄長(zhǎng)短反映了女性社會(huì)地位的高低，例如窄袖，短袖的女性形象一般出現(xiàn)在雜役女陶俑身上，而寬袖一般為女官陶俑，長(zhǎng)袖的則為伎樂(lè)俑。而前面所提到的褲褶和裲襠在此時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，在西晉時(shí)期褲褶已經(jīng)在一定范圍內(nèi)開(kāi)始使用，十六國(guó)時(shí)期其范圍開(kāi)始擴(kuò)大，據(jù)《鄴中記》記載：“石虎皇后出，以女騎一千為鹵簿，令冬月，皆著紫綸巾，蜀錦褲褶?！盵22]而且山西太原北齊張肅墓出土的女侍俑則反映北朝時(shí)期褲褶已經(jīng)普遍流行于婦女的穿著之中。

該圖為首都博物館“美·好·中華——近二十年考古成果展”中的兩尊元朝人俑，其中左側(cè)為女子形象，該女子人俑就為左衽衣著的形象。元朝作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，一直帶有原始的民族色彩并未接受和融合于漢民族文化之中，所以這個(gè)元朝女俑也能夠從側(cè)面反映出南北朝時(shí)期少數(shù)民族婦女的穿著特點(diǎn)。

除了體衣方面的變化之外，南北朝時(shí)期的服飾變化還顯著表現(xiàn)在足衣上面。足衣顧名思義指穿著在足上的衣飾，先秦時(shí)期，足衣泛指鞋襪的統(tǒng)稱，漢以后足之內(nèi)衣稱為襪，足之外衣稱為鞋。三代秦漢時(shí)期，人們主要穿著的鞋子為屨，舄等等。其中屨在《說(shuō)文解字》中的記載為：“鞮，革履也，胡人履連脛謂之絡(luò)鞮”[23]。表明了最早出現(xiàn)于記載的少數(shù)民族穿著的鞋子，為皮革制成。而魏晉六朝時(shí)期，男性的主要鞋子是履，屐，屩等，材質(zhì)方面多使用絲，麻，草，木皮等制成。供各種人在不同場(chǎng)合使用。因?yàn)樵谏贁?shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)并接受了漢文化之后，一定程度上改變了原有的衣著服飾習(xí)慣，再加上前文所提到的孝文帝提出的“易服”舉措，皮制的革履已經(jīng)不再那么普遍和流行了。取而代之的是履，屐，屩等。

其中履主要用于各種重要的正式場(chǎng)合，例如上朝，拜見(jiàn)長(zhǎng)輩，參加大型典禮，在官署辦公或者謁見(jiàn)上司等等?！妒酚洝な捪鄧?guó)世家》：“於是乃令何第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨?！盵24]就是對(duì)于履出現(xiàn)在正式場(chǎng)合的描述。相較而言，屐的穿著就顯得很隨便了。除了絲履，木屐也一樣是盛行的男子足具。《急就篇》顏師古注：“屐者，以木為之，而施兩齒，可以濺泥。”[25]這里面所說(shuō)的兩齒就是木屐底下的兩個(gè)木齒，用以調(diào)節(jié)來(lái)適用于不同的路況從而達(dá)到輕便的作用。南朝劉宋時(shí)期，名士謝靈運(yùn)曾靈活運(yùn)用木屐的木齒，上山去前齒，下山去后齒，所以人們通常將這種高齒木屐稱為“謝公屐”。[26]除此之外，還有不安木齒的平底屐。男女所穿木屐通常以屐頭的方圓形制加以區(qū)別，后來(lái)逐漸混同不再區(qū)分。這一時(shí)期由于仍然保持著秦漢以來(lái)的古儀，著裝代表著相應(yīng)的尊重，所以木屐一般只用于居家穿著。

屩指的是材質(zhì)粗糙的麻，草，藤等東西制作而成的鞋子。[27]供人們出行時(shí)穿著，而且由于其價(jià)廉易得，走路輕便等特點(diǎn)一般為勞動(dòng)者所穿著?！度龂?guó)演義》中開(kāi)篇提到劉備曾經(jīng)“販履織席為業(yè)”[28]，《三國(guó)志·先主傳》原文記載：“先主少孤，與母販履織席為業(yè)”。[29]所提到的“履”很有可能就是屩?！稌x書(shū)》卷七五《劉惔傳》載：“惔少清遠(yuǎn)，有標(biāo)奇，與母任氏寓居京口，家貧，織芒屩以為養(yǎng)，雖草門(mén)陋巷，晏如也?！盵30]又據(jù)《南史》卷二八《褚裕之傳附侄孫彥回傳》記載：“宋元嘉末，魏軍逼瓜步，百姓咸負(fù)擔(dān)而立。時(shí)父湛之為丹陽(yáng)尹，使其子弟并著芒屩，于齋前習(xí)行?；蜃I之，湛之曰：‘安不忘危也。”[31]由于芒屩是貧苦人家的百姓常用足具，因此有的士族官員為了表示簡(jiǎn)約，不拘禮數(shù)和對(duì)寒門(mén)的尊重也常穿芒屩。據(jù)《梁書(shū)》卷四八《范縝傳》所言，范縝“在瓛門(mén)下積年，去來(lái)歸家，恒芒屩布衣，徒行于路”[32]?！读簳?shū)》卷五一《何點(diǎn)傳》也記載：“點(diǎn)雖不入城府，而遨游人世，不簪不帶，或駕柴車，躡草屩，恣心所適，致醉而歸，士大夫多慕而從之，時(shí)人號(hào)為‘通隱。”[33]

與之相對(duì)的，是婦女足衣方面的變化，較為典型的是，漢朝的婦女普遍穿著圓頭鞋?！端螘?shū)·五行志一》云：“昔初作履者，婦人圓頭，男子方頭。圓者，順從之義，所以別男女也。晉太康初，婦女皆履方頭，此去其園從，與男無(wú)別也?！盵34]從中我們可以知道，到了南北朝時(shí)期，由于接受了少數(shù)民族開(kāi)放的思想，婦女不再單單處于從屬于男性被支配的地位，男女有別在鞋子上的反映已經(jīng)消失了。

通過(guò)以上，我們可以看出，魏晉南北朝時(shí)期由于所處的戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代和少數(shù)民族入主中原建立政權(quán)的影響，多民族的融合已經(jīng)真正的展開(kāi)。不光體現(xiàn)在諸如“孝文帝改革”這類政治生活之中，也反映在了社會(huì)生活的方方面面。從服飾的變化和穿著習(xí)慣的改變，也間接體現(xiàn)了南北朝時(shí)期民族融合的過(guò)程。而服飾的改變是在大體承襲秦漢的基礎(chǔ)上做出的。只不過(guò)在此基礎(chǔ)之上，少數(shù)民族的文化特征，穿著習(xí)慣開(kāi)始逐漸成為了漢族傳統(tǒng)服飾文化的一部分，并且使之更好的融合到漢族整個(gè)的文化體系之中。以上就是筆者對(duì)于南北朝以來(lái)民族融合在服飾方面反映的一點(diǎn)愚見(jiàn)，望批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)：

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[8]《釋名·釋衣服》

[9]《中國(guó)衣經(jīng)》

[10]《釋名·釋衣服》

[11]《晉書(shū)·輿服志》

[12]《晉書(shū)·楊駿傳》

[13]《太平御覽》卷六九五引《西河記》

[14]《釋名·釋衣服》

[15]《釋名疏補(bǔ)正》

[16]《宋書(shū)·五行志》

[17]《上聲歌》

[18]《搜神記》

[19]《魏晉南北朝社會(huì)生活習(xí)俗研究》張宏慧著

[20]《釋名·釋衣服》

[21]《中國(guó)服飾史》沈從文著

[22]《鄴中記》

[23]《說(shuō)文解字》

[24]《史記·蕭相國(guó)世家》

[25]《急就篇》

[26]《中國(guó)服飾大全》

[27]《中國(guó)古代服飾辭典》

[28]《三國(guó)演義》

[29]《三國(guó)志·先主傳》

[30]《晉書(shū)·劉惔傳》

[31]《南史·褚裕之傳附侄孫彥回傳》

[32]《梁書(shū)·范縝傳》

[33]《梁書(shū)·何點(diǎn)傳》

[34]《宋書(shū)·五行志一》endprint