重讀王希杰的《修辭學(xué)導(dǎo)論》

施發(fā)筆

內(nèi)容摘要：闡述王希杰《修辭學(xué)導(dǎo)論》的三個(gè)方面學(xué)術(shù)價(jià)值：一是它的廣度與深度，二是它新的突破，三是它清晰的思路與完整的體系。該書(shū)可以說(shuō)是漢語(yǔ)修辭學(xué)研究的又一座豐碑。

關(guān)鍵詞：《修辭學(xué)導(dǎo)論》 學(xué)術(shù)價(jià)值

王希杰先生《修辭學(xué)導(dǎo)論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《導(dǎo)論》）2000年12月浙江教育出版社初版，湖南師范大學(xué)出版社于2011年12月再版，這是修辭學(xué)界乃至整個(gè)語(yǔ)言學(xué)界少有的事。該書(shū)初版時(shí)，即在浙江修辭學(xué)會(huì)、江蘇修辭學(xué)會(huì)的會(huì)員中傳播，同時(shí)也在一定的學(xué)術(shù)圈子中傳播并獲得了好評(píng)。經(jīng)過(guò)十多年的考驗(yàn)，這本書(shū)再版了，其中最大的緣由當(dāng)然是它的學(xué)術(shù)價(jià)值。現(xiàn)距再版已近七年，重讀這本書(shū)，可以冷靜地思考一下，它的學(xué)術(shù)價(jià)值究竟何在？

首先取決于它的廣度與深度。早在1981年王希杰便在《修辭的對(duì)象及其他》（《語(yǔ)文研究》，1981（2））一文中提出向修辭學(xué)研究的廣度與深度進(jìn)軍，在后來(lái)的《漢語(yǔ)修辭學(xué)》、《修辭學(xué)新論》及《修辭學(xué)通論》中各有側(cè)重地體現(xiàn)了這一主張。如《漢語(yǔ)修辭學(xué)》側(cè)重于以表達(dá)效果為綱研究漢語(yǔ)修辭規(guī)律，《修辭學(xué)新論》側(cè)重于理論創(chuàng)新與探索，《修辭學(xué)通論》側(cè)重于建立一個(gè)新的修辭學(xué)體系，而《導(dǎo)論》則在廣度與深度上有全面的體現(xiàn)，其中的深度是著者多年來(lái)理論積淀的必然結(jié)果，廣度則是著者全新的創(chuàng)造性成果展現(xiàn)。全書(shū)共分十二章，分別為第一章 語(yǔ)言、交際和文化，第二章 修辭學(xué)，第三章 詞和詞義，第四章 特殊詞語(yǔ)，第五章 句子和句子成分，第六章 句型和句子的選擇，第七章 比喻，第八章 對(duì)偶、對(duì)照和映襯，第九章 雙關(guān)，第十章 話(huà)語(yǔ)銜接，第十一章 修辭格，第十二章 言語(yǔ)音樂(lè)美，外加引言與結(jié)束語(yǔ)，全面系統(tǒng)地闡述了修辭學(xué)性質(zhì)、對(duì)象等基本知識(shí)、基本理論，重點(diǎn)放在詞匯修辭、語(yǔ)法修辭上，最后以修辭學(xué)研究的方法、方法論與原則結(jié)尾，信筆寫(xiě)來(lái)，自然成章，切實(shí)有效。顯示了著者觀(guān)察語(yǔ)言的細(xì)致、闡述問(wèn)題的全面，真正體現(xiàn)出研究的廣度，對(duì)讀者的幫助與啟發(fā)很大。

其次取決于它新的突破?！秾?dǎo)論》突破了辭格研究主要集中在句子、語(yǔ)段之中的框架，如“篇章與辭格”一節(jié)，將辭格研究的視角投向篇章之中；突破了過(guò)去談修辭僅局限在辭格的范圍或略加引申的格局；突破了許多修辭學(xué)專(zhuān)著僅使用書(shū)面語(yǔ)及書(shū)面語(yǔ)中的常規(guī)性語(yǔ)料的模式，改為兼顧常規(guī)式語(yǔ)料和俚俗語(yǔ)、詈辭（罵人話(huà)）和臟話(huà)、隱語(yǔ)、（黑話(huà)）等語(yǔ)料及口語(yǔ)材料，擴(kuò)大了語(yǔ)料范圍，實(shí)際上也就是擴(kuò)大了研究范圍。另外在認(rèn)識(shí)方面，也有新的突破，如對(duì)修辭學(xué)與文學(xué)、修辭學(xué)與邏輯學(xué)、修辭學(xué)與語(yǔ)法學(xué)的關(guān)系問(wèn)題等的認(rèn)識(shí)，提出中國(guó)修辭學(xué)“不但要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文論、詩(shī)話(huà)、詞話(huà)、曲概、藝概中的修辭學(xué)思想，還應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)國(guó)外文學(xué)批評(píng)的理論和方法，包括西方的和東方的，古代和現(xiàn)代的?！保?7頁(yè)）等新主張。駢文，這是現(xiàn)代人從內(nèi)容出發(fā)基本上予以否定的一種文體，但它在文學(xué)史上特別是詩(shī)歌發(fā)展史上的作用是不可否認(rèn)的，著者認(rèn)為，在修辭上，它最充分地表現(xiàn)出漢語(yǔ)的形式美與音樂(lè)美。“它的確是漢語(yǔ)中最優(yōu)美的一種形式，是對(duì)偶最成功的運(yùn)用?！保?17-318頁(yè)）這種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，決定了他能夠新見(jiàn)迭出且令人信服。

最后取決于它清晰的思路與完整的體系。貫穿《導(dǎo)論》全書(shū)的總綱是辯證法，因?yàn)樾揶o學(xué)要處理很多關(guān)系與矛盾，只有以辯證的眼光才能看清這些關(guān)系和矛盾。《導(dǎo)論》的中心內(nèi)容是同義手段選擇，本書(shū)開(kāi)頭一句話(huà)便是“一樣話(huà)百樣說(shuō)”，說(shuō)明的是同義手段的選擇問(wèn)題，因?yàn)榫烤惯x擇哪一種說(shuō)法，是有理?yè)?jù)的，修辭活動(dòng)實(shí)際上是同義手段選擇的活動(dòng)過(guò)程，全書(shū)談到的各種修辭手段與方法均離不開(kāi)同義手段的選擇。衡量表達(dá)效果好壞的參考框架是語(yǔ)境，因?yàn)槿魏涡揶o活動(dòng)是否有效取決于對(duì)語(yǔ)境的適應(yīng)性，不能適應(yīng)語(yǔ)境的修辭效果必然不好，只能適應(yīng)語(yǔ)境的修辭才有可能是好的，同義手段的選擇依據(jù)往往是語(yǔ)境，所以也可以說(shuō)語(yǔ)境是一條中心線(xiàn)索。衡量表達(dá)表達(dá)效果好壞的核心標(biāo)準(zhǔn)是得體性原則，這個(gè)體系里的各個(gè)要素之間相互制約、相互作用，形成一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?？傊瑫?shū)中其它各種具體的修辭手段都是圍繞這幾個(gè)方面展開(kāi)的，顯得線(xiàn)索清楚，思路清晰。

《導(dǎo)論》無(wú)論是在廣度與深度方面還是理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)價(jià)值、思路與體系方面，均可視為一個(gè)完美的結(jié)點(diǎn)與新的起點(diǎn)。如果說(shuō)《漢語(yǔ)修辭學(xué)》、《修辭學(xué)通論》等已經(jīng)為漢語(yǔ)修辭學(xué)研究樹(shù)立了豐碑的話(huà)，那么《修辭學(xué)導(dǎo)論》便是漢語(yǔ)修辭學(xué)研究的又一座豐碑。endprint