運用多媒體實現(xiàn)政治課的美感教育

柴曉玲

摘要：本文探討了在政治教學(xué)中運用多媒體實現(xiàn)美感教育。希望能給我們的教學(xué)帶來幫助。

關(guān)鍵詞：多媒體；政治課；美感教育

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）07-0107

一、利用多媒體直現(xiàn)美的形象

美的來源在于形象直觀。黑格爾在《美學(xué)》中認為“形象是美的母體”。美感教育離不開形象，離開形象對視覺的直觀刺激，美感教育必然是虛無的。在政治課教學(xué)中，利用現(xiàn)代化的多媒體展現(xiàn)鮮明形象是滲透美感教育的必由之路。在多媒體的協(xié)助下，課堂上學(xué)生隨時都可感受美的形象，在自然、社會千變?nèi)f化美的形態(tài)中把握美的真締。

在講授七年級思想政治“我們偉大祖國”這一課時，為激發(fā)學(xué)生強烈的愛國主義情感，培養(yǎng)他們高尚的道德情操，增強他們對形象美的感悟能力，筆者從美感教育的感性認識角度來設(shè)計這一節(jié)課。伴隨著柔美、悠揚的旋律，一幅幅畫面通過錄像呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，風(fēng)光明媚、秀甲天下的桂林山水；天藍水澈、野趣盎然的九寨溝；氣勢恢宏、人杰地靈的東岳泰山；波光粼粼、水美魚肥的太湖美景……隨著學(xué)生一陣陣驚喜贊嘆，他們陶醉于我們偉大祖國美麗的大自然風(fēng)光中，愛國主義情感激蕩胸襟，美的情致油然而生。通過現(xiàn)代多媒體在政治課教學(xué)中滲透美感教育，讓學(xué)生在美的情境中凈化純真的心靈，在美的氛圍里升華質(zhì)樸的思想。政治課教學(xué)中通過多媒體展現(xiàn)鮮明形象，營造審美意境，一方面使學(xué)生深入地掌握課本知識，增強德育功能；另一方面讓學(xué)生在審美過程中提高審美情趣，增強他們的美感領(lǐng)悟能力。在這德育、美育雙向交匯過程中，現(xiàn)代化的多媒體起著傳統(tǒng)教學(xué)手段無法實現(xiàn)的中介作用。

二、利用多媒體感悟美的聲律

美的感受、美感教育是個多維體、全方位的感知過程。形象直觀作為美感教育的起點必然要向廣闊處拓展，向縱深處深入。對聽覺系統(tǒng)而言，感受美的只能是聲律美，尤其表現(xiàn)為音樂美?，F(xiàn)代化音響系統(tǒng)進入政治課課堂無疑為教學(xué)情趣的渲染、審美情感的激發(fā)、聲律美的感悟起著極其重要的媒介作用。

在七年級思想政治“集體力量大”這一課教學(xué)中，為了營造團結(jié)向上、眾志成城的教學(xué)情境，筆者選擇了音樂導(dǎo)入的手法。筆者播放了流行歌曲《眾人劃槳開大船》，隨著激昂的旋律、躍動的音符，學(xué)生在情感上達到共鳴，在音樂美的情境中得到陶冶。學(xué)生進入教學(xué)情境，筆者也因勢利導(dǎo)地引入正課。在教學(xué)過程中講述“團結(jié)就是力量”這個問題時，筆者又播放了一首MTV《團結(jié)就是力量》。明晰的畫面、鏗鏘的節(jié)奏、氣勢磅礴的主題，加深了學(xué)生對課文知識結(jié)構(gòu)的理解，同時在雄渾的音樂意境中領(lǐng)略手手相連、心心相映的崇高美。

三、利用多媒體剖析美的結(jié)構(gòu)

美感的欣賞力、理解力和創(chuàng)造力在于個人成長過程中的不斷豐富和逐漸積淀，美感教育必然由感性領(lǐng)悟發(fā)展到理性剖析。分析美的結(jié)構(gòu)是理解美感教育不斷深化的表現(xiàn)?，F(xiàn)代化多媒體在政治課教學(xué)中剖析美感生成的主客體結(jié)構(gòu)起著極重要的負載作用。運用多媒體，在理性剖析層面上，一方面理解審美對象的自然屬性，社會背景和內(nèi)在結(jié)構(gòu)；另一方面理清學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)，激發(fā)更深層的審美愉悅感，使美感教育達到更高階段。

在八年級思想政治“奴隸社會科學(xué)文化成就”這一課的講述中，為了使學(xué)生對奴隸時代文化成就有形象直觀的認識，筆者從激發(fā)學(xué)生的審美情感入手，用投影器放映了古希臘雕塑精品《斷臂維納斯》的圖片。學(xué)生掩飾不了失望的神情，顯然他們沒有相應(yīng)的審美底蘊，沒有找到美感支點。筆者及時通過錄像向?qū)W生強調(diào)古希臘審美觀點“美的表象呈現(xiàn)人的光輝”。法國羅丹在《藝術(shù)論》中強調(diào)：“維納斯驚人的美不在于媚俗，而在于清俊的面龐下體現(xiàn)女性的自尊，人格的高貴。維納斯的意義對歷史而言不亞于《人權(quán)宣言》。”學(xué)生了解維納斯塑像的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和歷史背景后面又重新注目于圖片。筆者接著向?qū)W生分析審美心理結(jié)構(gòu)，美在于無限和有限的統(tǒng)一，在于殘缺和完美的辯證，美不僅在于賞，而且在于想。維納斯臂斷了，殘缺了，但卻給人提供了豐富的想象余地，殘缺的維納斯在學(xué)生審美心理中完善起來。筆者用錄像播放了多組藝術(shù)家重塑雙臂的維納斯，冷峻的、沉思的、羞澀的、行動的……一千個欣賞者就有一千個心目中的維納斯。利用現(xiàn)代化多媒體對美感結(jié)構(gòu)的分析讓學(xué)生由被動的美的欣賞者發(fā)展為美的發(fā)現(xiàn)者和美的創(chuàng)造者，更深入地體會美的情致。

四、利用多媒體體味美的神韻

美的神韻是內(nèi)涵與形式共同創(chuàng)造出來的有機結(jié)構(gòu)的靈魂，是審美情境中的最高境界。神韻在美的意境中具有含蓄性、聯(lián)想性、無限性、象征性等特點。在政治課美感教育的協(xié)助下，在優(yōu)美音律、鮮明形象中，美的神韻飄然而出。

神韻美的體味在于想象力的豐富，擴散型思維的拓展。在八年級思想政治“封建社會衰落和資本主義萌芽”這一課中，為體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級人文主義思想在藝術(shù)作品中的顯現(xiàn)，筆者通過錄像機向?qū)W生放映了著名畫家達·芬奇經(jīng)典作品《蒙娜麗莎》的專題片。在放映過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對蒙娜麗莎的微笑很感興趣。有學(xué)生問筆者微笑中隱含著什么？筆者結(jié)合課本內(nèi)容闡述了《蒙娜麗莎》的歷史意義，指出一位資產(chǎn)階級女市民樸素的衣著，慈善微笑表明新興資產(chǎn)階級的自信和反封建的人文主義精神。當即有學(xué)生表示反對，認為答案不僅如此。筆者收集了學(xué)生的反饋信息，答案五花八門，有的認為是慈母的關(guān)切，有的認為是思念親人的真情流露，有的認為是領(lǐng)略自然美景的愉悅，甚至有的認為是達·芬奇變型自畫像，微笑是自嘲意味。針對學(xué)生的理解，筆者做了總結(jié)，《蒙娜麗莎》為什么魅力永存，微笑為什么永恒，關(guān)鍵在于這一幅畫的神韻美，微笑之中留有廣闊的聯(lián)想余地，在學(xué)生的審美體驗中，結(jié)合各自審美心理結(jié)構(gòu)，會得到各自不同的美感。

美感教育作為特殊的教育范疇，對于促進青少年身心健康成長，培養(yǎng)和啟迪他們具有正確的審美能力、高尚情操等方面起著十分獨特的作用，政治課教學(xué)中利用現(xiàn)代化電化教學(xué)手段作為中介滲透美感教育，是嶄新領(lǐng)域，有待于我們思想政治教育工作者的奮進和探索。endprint