城市生活形態(tài)的手工藝設(shè)計(jì)特征研究

王宏飛

[摘要]在深入分析農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)特征的基礎(chǔ)之上對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了理論性的探討，指出工業(yè)化背景下的現(xiàn)代手工藝有自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作主題、設(shè)計(jì)語(yǔ)言、服務(wù)對(duì)象以及消費(fèi)特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中，現(xiàn)代手工藝將更注重觀念的表達(dá)、個(gè)性的展示和態(tài)度的宣揚(yáng)，精神消費(fèi)將是現(xiàn)代手工藝的設(shè)計(jì)特色。

[關(guān)鍵詞]都市生活；手工藝；現(xiàn)代性；設(shè)計(jì)

[Abstract] The paper discusses the characters of handicraft in modern society. These conclusions based on t- he in-depth analysis of the traditional handicraft design in agricultural society. The paper points out that the urban life is the soil of the modern handicraft and the development direction of modern handicraft is not return to the ancients. Modern handicraft has its own creation theme， design language， service object and consumption characteristic. These are distinctive features that differ from traditional crafts. In modern society，spiritual consumption will be the main characteristic of modern handicraft. In the way of creation， han- dicraft will pay more attention to the expression of concepts， the display of individuality and the promotion of attitude.

[Key words] Urban life； Handicraft； Modernity； Design

社會(huì)發(fā)展不斷催生新名詞，“失地農(nóng)民”、“農(nóng)民工”、“農(nóng)田流轉(zhuǎn)”是中國(guó)社會(huì)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的新詞語(yǔ)。與此同時(shí)，一些傳統(tǒng)的詞語(yǔ)在工業(yè)化語(yǔ)境下被賦予了新的意義，如“工匠精神”這一詞語(yǔ)成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。然而，一個(gè)不能忽視的事實(shí)是，在城鎮(zhèn)不斷壯大同時(shí)，中國(guó)的鄉(xiāng)村正在消失。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)手工藝賴以生存的土壤，伴隨著鄉(xiāng)村的消失，傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域也會(huì)產(chǎn)生新的變革。在未來(lái)，手工藝設(shè)計(jì)將是基于城市生活的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代手工藝在城市的沃土上將會(huì)出現(xiàn)新的創(chuàng)作觀念和新的表現(xiàn)形式。文章將從手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原料、工藝、服務(wù)對(duì)象、產(chǎn)量、消費(fèi)等諸方面論述未來(lái)城市生活形態(tài)的手工藝設(shè)計(jì)可能表現(xiàn)出來(lái)的特征（圖1）。

一、農(nóng)業(yè)社會(huì)手工藝的設(shè)計(jì)特征

傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)的手工藝產(chǎn)品主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活，涉及到生活、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、政治等方方面面。李硯祖先生把中國(guó)古代的工藝美術(shù)分為四個(gè)類別：宮廷貴族工藝、文人工藝（城市的、市民的）、鄉(xiāng)村工藝和宗教工藝等。[1]這四類分別對(duì)應(yīng)了當(dāng)時(shí)的手工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品所服務(wù)的四個(gè)階層。從手工藝產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成來(lái)看，原材料、技藝、功用是其價(jià)值構(gòu)成最主要的因素。作為服務(wù)宮廷貴族階層的手工藝產(chǎn)品，它們使用稀有、昂貴的原材料，采用過(guò)度技藝[2]自然形成一種身份識(shí)別。宮廷工藝的手工藝產(chǎn)品成為一種社會(huì)符號(hào)服務(wù)于政治目的；文人階層的手工藝產(chǎn)品采用的是尋常原材料，過(guò)度技藝，精雕細(xì)刻、精心打磨，以迎合文人階層的審美情趣，呈現(xiàn)出一種精致、細(xì)膩的視覺(jué)特征；鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)品以實(shí)用為主，采用大自然中易于尋找、易于加工的各種原材料，在工藝方面采用適度技藝，主要服務(wù)農(nóng)業(yè)耕作與生活的需要。因鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)品更注重產(chǎn)品的功能性，它們?cè)谝曈X(jué)形式上呈現(xiàn)出一種樸素、粗獷、親切的感性特征。

二、城市化背景下的手工藝設(shè)計(jì)的新特點(diǎn)

（一）城市生活是現(xiàn)代手工藝的生存土壤

農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變的主要原因是生產(chǎn)力的進(jìn)步與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。這種變化進(jìn)而會(huì)帶來(lái)審美觀念和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)時(shí)代的城鎮(zhèn)與工業(yè)時(shí)代的城市的表現(xiàn)方式和價(jià)值觀念略有不同。在農(nóng)耕社會(huì)，以宗族為核心紐帶的鄉(xiāng)村一直是最重要的各項(xiàng)資源集散地。除了商人、官員、士兵，社會(huì)中的絕大部分鄉(xiāng)紳百姓居住在鄉(xiāng)村，是一種散居的狀態(tài)。城市的主要功能是商品的展示與貿(mào)易。手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)的場(chǎng)所往往也是散布在鄉(xiāng)村的各個(gè)角落，其設(shè)計(jì)與生產(chǎn)不存在明確的分工。城市是手工藝產(chǎn)品集中展示與交易的地方。在現(xiàn)代社會(huì)，城市往往因?yàn)橘Y源、產(chǎn)業(yè)鏈的聚集而形成，有較為鮮明的行業(yè)特色，市民集中居住，市場(chǎng)是調(diào)節(jié)資源、分配資源的最主要的方式（圖2、3、4）。

工業(yè)社會(huì)里，市民生活所需的各種日用品絕大多數(shù)由工廠根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行批量生產(chǎn)，然后進(jìn)入流通渠道?，F(xiàn)代手工藝品并不為滿足市民日常生活所需而生，它的服務(wù)方向開(kāi)始轉(zhuǎn)向滿足市民精神領(lǐng)域的各種需求，而這種精神需求又是建立在工業(yè)化社會(huì)這種生活形態(tài)之上。在一定程度上，現(xiàn)代手工藝擺脫了傳統(tǒng)的“剛性需求”特征，成為市民提升生活品質(zhì)的一種方式，是現(xiàn)代都市文化存在的一種方式（圖5）。

現(xiàn)代都市是公民社會(huì)，傳統(tǒng)禮制不復(fù)存在。農(nóng)業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)手工藝分別反映不同社會(huì)階層的生活形態(tài)和生活方式，現(xiàn)代手工藝同樣會(huì)反映現(xiàn)代都市生活。按照現(xiàn)在比較流行的觀點(diǎn)，人們喜歡根據(jù)所擁有的財(cái)富把社會(huì)中的人群分為三個(gè)大類：富人階層、中間階層、貧困階層。從廣義的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代手工藝的服務(wù)對(duì)象應(yīng)是社會(huì)中的所有人群，現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)概念的提出、產(chǎn)品的表現(xiàn)形式、服務(wù)方式都基于現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)里一種主流的社會(huì)價(jià)值觀念和審美觀念。

（二）創(chuàng)作主題的現(xiàn)代性

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作的主題圍繞政治、把玩、生活展開(kāi)。在工業(yè)社會(huì)里，現(xiàn)代化工廠里量產(chǎn)的生活用品足以為城市居民提供高質(zhì)量的物質(zhì)生活條件，公民社會(huì)里也不存在過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)里的貴族和貧民之分。因此，現(xiàn)代手工藝的創(chuàng)作應(yīng)主要滿足市民精神生活的審美需求?，F(xiàn)代手工藝的創(chuàng)作主要圍繞都市生活展開(kāi)，注重生活觀念的表達(dá)，關(guān)注生命，關(guān)注社會(huì)本身、關(guān)注未來(lái)，通過(guò)作品引起市民的共鳴。

現(xiàn)代手工藝一方面是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承，另一方面是結(jié)合都市生活的需要進(jìn)行全新的創(chuàng)作。目前市面上的各種仿古手工藝品不是現(xiàn)代手工藝的出路。每一種器形都反映著當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)、主流文化、價(jià)值觀念。傳統(tǒng)手工藝作為耕織時(shí)代的生活智慧，手工藝產(chǎn)品融入了手藝人的關(guān)于技術(shù)、文化、藝術(shù)的思考，反映著當(dāng)時(shí)的審美觀念。在現(xiàn)代社會(huì)，手工藝產(chǎn)品如果依然模仿古代的器形，就算與博物館的藏品無(wú)限接近，也無(wú)法反映時(shí)代精神。好比魔術(shù)師，一味地耍玩師傅教的套路活也注定會(huì)失去觀眾?，F(xiàn)代手工藝產(chǎn)生于工業(yè)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，必然會(huì)融入現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)。它們會(huì)本能因?yàn)樾虏牧?、新工藝、新主題而表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)手工藝品的產(chǎn)品形式，創(chuàng)造一種更新的用戶體驗(yàn)。

（三）注重工具與工藝性

現(xiàn)代手工藝中的上品必然蘊(yùn)含著更精細(xì)的工藝、更多的勞動(dòng)時(shí)間、更適合現(xiàn)代生活的創(chuàng)作主題。然而，目前現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品中“現(xiàn)代性”的缺失成為一種普遍現(xiàn)象。工人們?cè)趶S房里用現(xiàn)代工具生產(chǎn)古代器型的產(chǎn)品。在這一過(guò)程中，人手被機(jī)器所替代，工匠被工人所替代。以這種方式生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品既沒(méi)有人手的溫度，更沒(méi)有現(xiàn)代文化。大部分生產(chǎn)廠商所做的只是用機(jī)器生產(chǎn)了古代樣式的手工藝產(chǎn)品，這不是傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化。

從工藝來(lái)看，現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)除了要傳承傳統(tǒng)手工藝外，還需要積極引入現(xiàn)代工具、新型材料，創(chuàng)造新工藝。因?yàn)樾滦筒牧?、新型工藝將?huì)帶來(lái)新的表現(xiàn)形式，這更有利于體現(xiàn)手工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主題，反映時(shí)代觀念。比如，工廠生產(chǎn)中的各種塑料、鋼鐵、高分子材料等就如同農(nóng)業(yè)時(shí)代的各種藤條、木材、竹材等。從加工工藝來(lái)看，傳統(tǒng)手工藝依靠的是比較原始的編織、雕刻、鑄造等工藝，現(xiàn)代手工藝在加工方式上不僅僅局限于過(guò)去的工藝，還可以引入激光雕刻、3D打印等新型加工方式，或者說(shuō)，現(xiàn)代手工藝的價(jià)值更多的體現(xiàn)在創(chuàng)作層面（圖6、7）。

（四）洞察時(shí)空觀的轉(zhuǎn)變與注重觀念消費(fèi)

都市文化下的審美觀念將更多地受到城市環(huán)境、生活方式、信息技術(shù)等方面的影響。相比較于農(nóng)業(yè)時(shí)代的生活形態(tài)，市民的時(shí)空觀發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。受益高端制造和先進(jìn)的信息技術(shù)，空間距離不再是溝通困難的理由。所有這些都會(huì)促使人們的思想觀念和審美觀念發(fā)生深刻的變化。手藝的現(xiàn)代化應(yīng)能體現(xiàn)時(shí)代精神和審美特點(diǎn)，融入新的元素和生命。在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入現(xiàn)代性元素，在設(shè)計(jì)中結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)特點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)化的售賣方式應(yīng)是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的發(fā)展方向。

現(xiàn)代手工藝的設(shè)計(jì)邏輯與生產(chǎn)方式不同于古代手工藝。絕大多數(shù)現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)以機(jī)器生產(chǎn)為主，以手工生產(chǎn)為輔助，將機(jī)器生產(chǎn)的精準(zhǔn)性與理性與手工生產(chǎn)的靈活性與感性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。產(chǎn)品價(jià)值更多的體現(xiàn)在創(chuàng)作觀念和產(chǎn)品形式上。這主要是與消費(fèi)群體的消費(fèi)需求有關(guān)。工業(yè)化的量產(chǎn)產(chǎn)品為人們的生活提供了豐富的物質(zhì)保障，處于城市生活形態(tài)中的人們更為關(guān)注內(nèi)心深處的精神需要，而現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品是城市精神消費(fèi)領(lǐng)域的重要內(nèi)容。人們購(gòu)買工廠量產(chǎn)的產(chǎn)品來(lái)滿足物質(zhì)生活所需，購(gòu)買特色限量生產(chǎn)的現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品來(lái)表達(dá)個(gè)性與生活品味的需求，它們可能體現(xiàn)在身體裝飾、家居陳設(shè)、環(huán)境裝飾等方面。

三、現(xiàn)代手工藝相比較傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特性

農(nóng)業(yè)社會(huì)政治體制最主要的特征是專制，工業(yè)社會(huì)政治體制最主要的特征是民主。手工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為社會(huì)文化的物質(zhì)載體會(huì)反映政治體制。農(nóng)業(yè)時(shí)代的手工藝設(shè)計(jì)嚴(yán)重的受到權(quán)利專制的影響，服務(wù)于不同社會(huì)階層的手工藝產(chǎn)品在原材料的選擇、工藝的復(fù)雜程度、視覺(jué)特性、產(chǎn)量等方面有著嚴(yán)格的限制，或者說(shuō)農(nóng)業(yè)時(shí)代的手工藝產(chǎn)品有著濃厚的政治屬性。

工業(yè)社會(huì)配置資源以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主，工業(yè)時(shí)代的手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)不可避免的有著濃厚的經(jīng)濟(jì)屬性，這些經(jīng)濟(jì)屬性將表現(xiàn)在原材料、工藝、產(chǎn)量等方面，這些都會(huì)影響到手工藝產(chǎn)品的價(jià)值和價(jià)格。

城市化進(jìn)程中的手工藝產(chǎn)品將呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（1）服務(wù)對(duì)象：現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品以市場(chǎng)的方式來(lái)篩選服務(wù)對(duì)象，主要面向社會(huì)中的中產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代手工藝產(chǎn)品所服務(wù)的主要對(duì)象是精神文化追求的社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)這一群體。這一群體在城市分工中有著較為穩(wěn)定的工作崗位和薪金，大多數(shù)受過(guò)良好的教育，對(duì)精神文化有一種渴求，并視其為生活中不可分割的一部分（圖8）。

（2）感性消費(fèi)特性：現(xiàn)代手工藝不注重日常生活中的功能性消費(fèi)，而是注重市民精神領(lǐng)域的消費(fèi)特點(diǎn)。市民購(gòu)買現(xiàn)代手工藝品時(shí)他們可能是消費(fèi)一種觀念，宣揚(yáng)一種個(gè)性，表達(dá)一種態(tài)度，又或者是通過(guò)消費(fèi)獲得旁人的肯定，追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（3）工藝特性：現(xiàn)在手工藝品要體現(xiàn)出“手”與“工藝”的價(jià)值?，F(xiàn)在手工藝中的手，更多的是生產(chǎn)過(guò)程中人手靈活性的體現(xiàn)，是對(duì)工藝的一種極致追求，有感性的一面。在手工藝產(chǎn)品的審美中，生產(chǎn)性因素?zé)o疑也是其重要的一環(huán)[3]。現(xiàn)代手工藝品體現(xiàn)的工藝性必須是機(jī)器所不能替代的，有一種偶然性，是融合了人的感性與工具理性的產(chǎn)物。產(chǎn)品的手工特性意味著付出了更多的個(gè)體勞動(dòng)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的精細(xì)與稀缺，這為商品的高價(jià)提供了一個(gè)充分的理由。奢侈品牌愛(ài)馬仕在發(fā)布新產(chǎn)品時(shí)，會(huì)劈出一個(gè)窗口讓手藝人表演皮鞋整形。主辦方想通過(guò)這一工序的展示來(lái)表現(xiàn)其產(chǎn)品是手工的、限量的，為產(chǎn)品的昂貴提供依據(jù)。

（4）現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言：采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，體現(xiàn)新時(shí)期的審美觀念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)在新材料、新工藝、新觀念帶來(lái)的新形式，這是現(xiàn)代手工藝有別于傳統(tǒng)手工藝最顯著的設(shè)計(jì)特征。工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的新材料、新工藝將是現(xiàn)代手工藝從業(yè)者們樂(lè)于嘗試的熱點(diǎn)。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的新材料和新工藝是科技與時(shí)尚的象征，在現(xiàn)代手工藝中嘗試這些新材料、新工藝將會(huì)帶來(lái)新的產(chǎn)品形式和風(fēng)格，產(chǎn)生新的關(guān)注熱點(diǎn)，創(chuàng)造新的審美元素。

（5）新的組織方式：信息技術(shù)的發(fā)達(dá)創(chuàng)造了全新的溝通方式，顛覆了傳統(tǒng)的時(shí)空觀。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息技術(shù)將介入現(xiàn)代手工藝的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等一系列過(guò)程?，F(xiàn)代手藝人可以打破空間距離，借助信息技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行有效的遠(yuǎn)程合作，實(shí)現(xiàn)不同文化群之間的交融、技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)以及作品的推廣。作為現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品的消費(fèi)者同樣可以通過(guò)信息平臺(tái)參與設(shè)計(jì)、購(gòu)買或者定制個(gè)性化的現(xiàn)代手工藝品，甚至參與。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代手工藝相對(duì)傳統(tǒng)手工藝而言將是一種新的設(shè)計(jì)形態(tài)，它在傳承傳統(tǒng)手工藝技藝的基礎(chǔ)之上將融入新的材料、技術(shù)、價(jià)值觀念、審美觀念，服務(wù)現(xiàn)代城市生活，同時(shí)也是城市生活的一種反映形式，這決定了現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)會(huì)有新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。因此，當(dāng)我們?cè)趥鞒惺止に嚨募夹g(shù)與藝術(shù)時(shí)，仿古或者復(fù)古并不是現(xiàn)代手工藝的發(fā)展方向，現(xiàn)代手工藝必然尤其現(xiàn)代性，而這種現(xiàn)代性必然是通過(guò)設(shè)計(jì)的主題、選擇的原材料、制作工具、制作工藝等諸多方面來(lái)體現(xiàn)，它會(huì)反映現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念、審美觀念。

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