當(dāng)代大學(xué)生對宗教信仰的認(rèn)知態(tài)度分析
——基于武漢8所高校的調(diào)查

王 軍

(武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070)

民族宗教理論研究

當(dāng)代大學(xué)生對宗教信仰的認(rèn)知態(tài)度分析
——基于武漢8所高校的調(diào)查

王 軍

(武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070)

筆者對武漢市八所高校大學(xué)生宗教信仰的認(rèn)知態(tài)度等情況進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查顯示，絕大部分大學(xué)生對宗教的認(rèn)識較為模糊和片面，不能以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點認(rèn)識宗教信仰；絕大部分大學(xué)生對宗教所具有的作用認(rèn)識不清，體現(xiàn)出一種較為矛盾復(fù)雜的心態(tài)；絕大部分大學(xué)生對大學(xué)生信教持較為寬容、理性的中立態(tài)度；近八成(78.5%)大學(xué)生對高校是否應(yīng)該支持傳教持模糊、錯誤的認(rèn)識，不了解“國家實行教育與宗教相分離”的政策；超過六成(63.7%)的大學(xué)生對共產(chǎn)黨員是否可以信教認(rèn)識模糊甚至錯誤。

大學(xué)生 宗教信仰 認(rèn)知態(tài)度 問卷調(diào)查

青年大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，他們的思想狀況、價值選擇直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。在各種非主流意識形態(tài)中，宗教在校園的傳播以及對大學(xué)生的影響是高校立德樹人所面臨的重要挑戰(zhàn)和難題之一。對此，習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上指出：“要加強(qiáng)對青少年的科學(xué)世界觀宣傳教育，引導(dǎo)他們相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！盵1]對此，筆者通過問卷調(diào)查，分析梳理了大學(xué)生對有關(guān)宗教信仰問題的認(rèn)知情況及態(tài)度，以為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育方法和成效提供參考。

筆者所在課題組于2016年6月-9月對武漢8所高校的1355名本?？圃谛W(xué)生進(jìn)行了調(diào)查(其中部屬重點本科高校3所，省市屬普通本科高校3所，高職院校2所)。調(diào)查對象的基本情況如下：男生599人，占44.3%；女生754人，占55.7%。漢族1205人，占89.4%；少數(shù)民族143人，占10.6%。重點本科高校588人，占43.4%；普通本科高校370人，占27.3%；高職院校397人，占29.3%。大學(xué)一年級519人，占38.4%；二年級465人，占34.4%；三年級245人，占18.1%；四年級124人，占9.2%。人文科學(xué)類專業(yè)349人，占26.0%；社會科學(xué)類專業(yè)517人，占38.6%；理工類專業(yè)474人，占35.4%。黨員(含預(yù)備黨員)157人，占11.9%；團(tuán)員1122人，占84.9%；群眾42人，占3.2%。無宗教信仰986人，占87.7%；有宗教信仰138人，占12.3%。

一、大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的認(rèn)知情況

宗教作為一種意識形態(tài)有著深刻的社會歷史根源，特別是與人類不發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系，是人的本質(zhì)力量的異化。對此，恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！盵2](P333)宗教不是封建迷信，但與科學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別。作為一種社會歷史現(xiàn)象，宗教會隨著社會生產(chǎn)力的逐步提高而漸漸淡出人們的日常生活。正確認(rèn)識宗教，有助于人們樹立更加健康、理性、積極的生活態(tài)度和理想信念。

本次調(diào)查顯示，對于宗教本質(zhì)的認(rèn)識，只有5.8%的大學(xué)生認(rèn)為“宗教是科學(xué)”，11.6%的大學(xué)生認(rèn)為“宗教是迷信”，32.0%的大學(xué)生認(rèn)為“宗教是歷史現(xiàn)象，有現(xiàn)實基礎(chǔ)，最終會消失”(以下簡稱為“宗教是歷史現(xiàn)象”)，高達(dá)50.6%的大學(xué)生則表示“說不清楚”。從這些數(shù)據(jù)來看，絕大部分大學(xué)生對宗教的認(rèn)識較為模糊和片面，不能以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點認(rèn)識宗教信仰。

從學(xué)校層次來看，不同層次高校的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法有顯著差異(P<0.001)。其中，重點本科高校、普通本科高校、高職院校的大學(xué)生認(rèn)為“宗教是歷史現(xiàn)象”的比例分別為38.1%、26.3%、28.3%，認(rèn)為“說不清楚”的比例分別是48.5%、54.7%、49.7%。從以上數(shù)據(jù)來看，重點本科高校的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法相對更為科學(xué)理性。

從學(xué)科類別來看，不同學(xué)科類別的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法有顯著差異(P<0.01)。其中，人文科學(xué)類、社會科學(xué)類、理工類專業(yè)的大學(xué)生認(rèn)為“宗教是歷史現(xiàn)象”的比例分別為27.0%、36.0%、32.1%，認(rèn)為“說不清楚”的比例分別是54.7%、47.5%、50.1%。從以上數(shù)據(jù)來看，社會科學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法相對更為科學(xué)理性。

從政治面貌來看，不同政治面貌的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法沒有顯著差異。其中，政治面貌為黨員、團(tuán)員、群眾的大學(xué)生認(rèn)為“宗教是歷史現(xiàn)象”的比例分別為35.7%、31.3%、33.3%，認(rèn)為“說不清楚”的比例分別是51.0%、50.9%、43.6%。從以上數(shù)據(jù)可以看出，黨員大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法與政治面貌為團(tuán)員、群眾的大學(xué)生相差無幾。換言之，黨員大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的認(rèn)識沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的政治覺悟和先進(jìn)性。

從宗教信仰來看，有無宗教信仰的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法有顯著差異(P<0.001)。其中，無宗教信仰、有宗教信仰的大學(xué)生認(rèn)為“宗教是迷信”的比例分別是13.1%、4.5%，認(rèn)為“宗教是科學(xué)”的比例分別是4.4%、18.8%，認(rèn)為“宗教是歷史現(xiàn)象”的比例分別是34.9%、21.8%(參見表1)。從以上數(shù)據(jù)來看，無宗教信仰的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的認(rèn)識相對更為科學(xué)理性，而有宗教信仰的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的認(rèn)識同樣較為分化，并不完全是盲目狂熱的。

表1：有無宗教信仰的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法

有無宗教信仰大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法是迷信是科學(xué)是歷史現(xiàn)象說不清楚合計無宗教信仰計數(shù)12843341466978百分比13．1%4．4%34．9%47．6%100．0%有宗教信仰計數(shù)6252973133百分比4．5%18．8%21．8%54．9%100．0%合計計數(shù)134683705391111百分比12．1%6．1%33．3%48．5%100．0%

綜上可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分的大學(xué)生對宗教的認(rèn)識較為模糊和片面，其中重點本科高校的大學(xué)生、社會科學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生、無宗教信仰的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的認(rèn)識相對更為科學(xué)理性，而黨員大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的認(rèn)識沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的政治覺悟和先進(jìn)性。

二、大學(xué)生對信教作用的認(rèn)知情況

關(guān)于宗教作用的論斷，最經(jīng)典的當(dāng)屬馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中所指出的“宗教是人民的鴉片”[3](P4)這一提法。由于中華民族在歷史上深受鴉片的危害并且有著慘痛的記憶，因此馬克思的這一論斷在人民群眾中有著較高的認(rèn)知度、普及度。近些年來，隨著宗教在人民群眾中的影響越來越大，如何正確認(rèn)識宗教的作用也成為人們普遍關(guān)心的一個理論和現(xiàn)實問題。

調(diào)查顯示，當(dāng)問及大學(xué)生信仰宗教具有何種作用時，15.5%大學(xué)生認(rèn)為有“積極作用”，9.7%的大學(xué)生認(rèn)為有“消極作用”，74.8%的大學(xué)生表示“說不清楚”。從這組數(shù)據(jù)來看，絕大部分大學(xué)生對宗教所具有的作用認(rèn)識不清，體現(xiàn)出較為矛盾復(fù)雜的心態(tài)。

從民族來看，不同民族的大學(xué)生對宗教作用的看法有顯著差異(P<0.05)。其中，漢族和少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生信教具有“積極作用”的比例分別為14.7%、22.7%，認(rèn)為具有“消極作用”的比例分別為10.3%、5.0%。上述數(shù)據(jù)表明，少數(shù)民族大學(xué)生對大學(xué)生信教作用持更加正面的看法。

從年級來看，不同年級的大學(xué)生對宗教作用的看法有顯著差異(P<0.01)。其中，四個年級的大學(xué)生(從低到高)認(rèn)為大學(xué)生信教具有“積極作用”的比例分別為13.8%、15.5%、16.5%、20.5%，認(rèn)為具有“消極作用”的比例分別為13.4%、7.9%、4.5%、11.5%。從總趨勢來看，年級越高，對大學(xué)生信教作用所持的看法越正面。

從宗教氛圍來看，家鄉(xiāng)宗教氛圍不同的大學(xué)生對宗教作用的看法有顯著差異(P<0.001)。其中，家鄉(xiāng)宗教氛圍非常濃、比較濃、一般、比較淡、非常淡的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生信教具有“積極作用”的比例分別為35.9%、27.3%、17.1%、10.1%、7.4%。從以上數(shù)據(jù)來看，家鄉(xiāng)宗教氛圍越濃的大學(xué)生對大學(xué)生信教作用所持的看法也越正面。

從宗教信仰來看，有無宗教信仰的大學(xué)生對宗教作用的看法有顯著差異(P<0.001)。其中，無宗教信仰、有宗教信仰的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生信教具有“積極作用”的比例分別為11.2%、44.3%，認(rèn)為具有“消極作用”的比例分別為10.6%、4.6%，認(rèn)為“說不清楚”的比例分別是78.2%、51.1%(參見表2)。由此可見，有宗教信仰的大學(xué)生對宗教作用的評價更為積極正面，這本在情理之中，不過耐人尋味的是也有超過半數(shù)的信教大學(xué)生對宗教所具有的作用認(rèn)識模糊。

表2：有無宗教信仰的大學(xué)生對宗教作用的看法

有無宗教信仰大學(xué)生信仰宗教具有什么作用積極作用消極作用說不清楚合計無宗教信仰計數(shù)110104766980百分比11．2%10．6%78．2%100．0%有宗教信仰計數(shù)58667131百分比44．3%4．6%51．1%100．0%合計計數(shù)1681108331111百分比15．1%9．9%75．0%100．0%

綜上可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分大學(xué)生對宗教所具有的作用認(rèn)識不清，其中少數(shù)民族大學(xué)生、年級越高的大學(xué)生、家鄉(xiāng)宗教氛圍越濃的大學(xué)生、有宗教信仰的大學(xué)生對大學(xué)生信教作用持更加積極正面的看法。

三、對大學(xué)生信仰宗教的態(tài)度

當(dāng)代大學(xué)生對信仰宗教持何種態(tài)度，不僅關(guān)系到主流意識形態(tài)在全社會的主導(dǎo)地位能否鞏固，而且關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、社會和諧能否最大程度地實現(xiàn)。調(diào)查顯示，對于大學(xué)生信仰宗教問題，7.9%的大學(xué)生表示“支持”，7.3%的大學(xué)生表示“反對”，77.4%的大學(xué)生表示“不支持、不反對”，還有7.4%的大學(xué)生表示“說不清楚”。從這組數(shù)據(jù)來看，絕大部分大學(xué)生對大學(xué)生信教持較為寬容、理性的中立態(tài)度。

從民族來看，不同民族的大學(xué)生對信仰宗教的態(tài)度有顯著差異(P<0.05)。其中，漢族和少數(shù)民族大學(xué)生對大學(xué)生信仰宗教表示“支持”的比例分別為7.4%、12.7%，表示“反對”的比例分別為7.7%、4.2%。從以上數(shù)據(jù)來看，少數(shù)民族大學(xué)生對大學(xué)生信教所持的態(tài)度相對更為“積極”。

從政治面貌來看，不同政治面貌的大學(xué)生對信仰宗教的態(tài)度有顯著差異(P<0.001)。其中，政治面貌為黨員、團(tuán)員、群眾的大學(xué)生對大學(xué)生信仰宗教表示“支持”的比例分別為7.7%、7.0%、27.5%，表示“不支持、不反對”的比例分別為74.8%、79.0%、60.0%，表示“反對”的比例分別為10.3%、6.8%、7.5%。從以上數(shù)據(jù)來看，黨員大學(xué)生對大學(xué)生信教所持的態(tài)度相對“保守”，但是與黨員應(yīng)該有的政治敏銳性還有較大差距。

從宗教氛圍來看，家鄉(xiāng)宗教氛圍不同的大學(xué)生對信仰宗教的態(tài)度有顯著差異(P<0.001)。其中，家鄉(xiāng)宗教氛圍非常濃、比較濃、一般、比較淡、非常淡的大學(xué)生對大學(xué)生信仰宗教表示“支持”的比例分別為19.5%、16.0%、8.6%、3.8%、5.0%。從以上數(shù)據(jù)來看，家鄉(xiāng)宗教氛圍越濃的大學(xué)生對大學(xué)生信仰宗教所持的態(tài)度也越“積極”。

從宗教信仰來看，有無宗教信仰的大學(xué)生對信仰宗教的態(tài)度有顯著差異(P<0.001)。其中，無宗教信仰、有宗教信仰的大學(xué)生對大學(xué)生信仰宗教表示“支持”的比例分別為4.2%、32.3%，表示“不支持、不反對”的比例分別為80.3%、54.1%，表示“反對”的比例分別為8.0%、6.8%(參見表3)。從以上數(shù)據(jù)來看，有宗教信仰的大學(xué)生更支持大學(xué)生信教，不過也有超過半數(shù)的信教大學(xué)生對大學(xué)生信教持中立態(tài)度。這種中立態(tài)度一方面可能與宗教信仰自由的觀念有關(guān)，另一方面也可能與對宗教作用的模糊認(rèn)識密不可分。

表3：有無宗教信仰的大學(xué)生對信仰宗教的態(tài)度

有無宗教信仰對大學(xué)生信仰宗教的態(tài)度支持反對不支持不反對說不清楚合計無宗教信仰計數(shù)417978974983百分比4．2%8．0%80．3%7．5%100．0%有宗教信仰計數(shù)439729133百分比32．3%6．8%54．1%6．8%100．0%合計計數(shù)8488861831116百分比7．5%7．9%77．2%7．4%100．0%

綜上可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分大學(xué)生對大學(xué)生信教持較為寬容、理性的中立態(tài)度，其中少數(shù)民族大學(xué)生、家鄉(xiāng)宗教氛圍越濃的大學(xué)生、有宗教信仰的大學(xué)生對大學(xué)生信教所持的態(tài)度相對更為“積極”，而黨員大學(xué)生雖然對大學(xué)生信教所持的態(tài)度相對“保守”，但是與黨員應(yīng)該有的政治敏銳性還有較大差距。

四、大學(xué)生對高校傳教的態(tài)度

大學(xué)校園的開放性以及傳教行為的隱蔽性，為某些宗教在校園的傳播創(chuàng)造了有利條件，因而傳教現(xiàn)象在大學(xué)校園已經(jīng)較為普遍。同時，由于宗教問題的復(fù)雜性、敏感性，高校對傳教現(xiàn)象要么視而不見，要么束手無策，缺乏有力的應(yīng)對措施。面對宗教對大學(xué)校園的滲透，高校該以什么樣的方式應(yīng)對呢？大學(xué)生對此又怎么看呢？

調(diào)查顯示，關(guān)于高校該對校園傳教現(xiàn)象持何種態(tài)度的問題，5.5%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“支持”，21.5%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“反對”，60.7%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“不支持、不反對”，還有12.3%的大學(xué)生表示“說不清楚”。從這組數(shù)據(jù)來看，近八成(78.5%)大學(xué)生對高校是否應(yīng)該支持傳教持模糊、錯誤的認(rèn)識，不了解“國家實行教育與宗教相分離”的政策。

從學(xué)校層次來看，不同層次高校的大學(xué)生對高校是否應(yīng)該支持傳教的看法也有顯著差異(P<0.05)。其中，重點本科高校、普通本科高校、高職院校的大學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)該“支持傳教”的比例分別為3.6%、7.5%、6.6%，認(rèn)為高校應(yīng)該“反對傳教”的比例分別是23.9%、16.9%、21.8%，表示應(yīng)該“不支持、不反對”的比例分別為61.4%、63.3%、57.4%。從以上數(shù)據(jù)來看，重點本科高校的大學(xué)生更反對在高校傳教。

從宗教氛圍來看，家鄉(xiāng)宗教氛圍不同的大學(xué)生對高校是否應(yīng)該支持傳教的看法有顯著差異(P<0.001)。其中，家鄉(xiāng)宗教氛圍非常濃、比較濃、一般、比較淡、非常淡的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“支持傳教”的比例分別為17.9%、12.8%、4.4%、3.5%、4.7%。從總體趨勢來看，家鄉(xiāng)宗教氛圍越濃的大學(xué)生越支持高校傳教。

從宗教信仰來看，有無宗教信仰的大學(xué)生對高校是否應(yīng)該支持傳教的看法同樣有著顯著差異(P<0.001)。其中，無宗教信仰、有宗教信仰的大學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)該“支持傳教”的比例分別為3.4%、17.3%，認(rèn)為高校應(yīng)該“反對傳教”的比例分別是22.5%、11.3%，表示應(yīng)該“不支持、不反對”的比例分別為62.4%、59.4%(參見表4)。從以上數(shù)據(jù)來看，有宗教信仰的大學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)該支持傳教的比例相對更高。但是也應(yīng)注意的是，在信教大學(xué)生中，明確支持的比例不到兩成，絕大部分學(xué)生持中立、模糊態(tài)度，甚至還有超過一成的信教學(xué)生表示反對，由此反映出大學(xué)生信仰宗教相對較為溫和、理性，并不因為自己信仰宗教就盲目支持在高校傳教。

表4：有無宗教信仰的大學(xué)生認(rèn)為高校對傳教現(xiàn)象應(yīng)有的態(tài)度

有無宗教信仰大學(xué)生認(rèn)為高校對傳教現(xiàn)象應(yīng)有的態(tài)度支持反對不支持不反對說不清楚合計無宗教信仰計數(shù)33220609114976百分比3．4%22．5%62．4%11．7%100．0%有宗教信仰計數(shù)23157916133百分比17．3%11．3%59．4%12．0%100．0%合計計數(shù)562356881301109百分比5．0%21．2%62．0%11．7%100．0%

綜上可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分的大學(xué)生對高校是否應(yīng)該支持傳教持模糊、錯誤的認(rèn)識。其中，家鄉(xiāng)宗教氛圍越濃的大學(xué)生、有宗教信仰的大學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)該支持傳教的比例相對高，而重點本科高校大學(xué)生支持度相對低。

五、大學(xué)生對黨員信教的態(tài)度

馬克思指出“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”[3](P186)，因而一個真正的共產(chǎn)黨員首先就應(yīng)該是無神論者。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念?！盵1]然而，就現(xiàn)實情況來看，極少部分黨員由于文化水平不高、理想信念滑坡等原因，逐漸淡化了自身的黨員本色，進(jìn)而蛻變?yōu)橐粋€宗教信徒。這種現(xiàn)象如果得不到及時糾正，不僅給人們帶來思想上的困惑，也影響了黨組織的先進(jìn)性、純潔性。

調(diào)查顯示，關(guān)于共產(chǎn)黨員是否可以信教的問題，28.2%的大學(xué)生認(rèn)為“可以”，36.3%的大學(xué)生認(rèn)為“不可以”，還有35.5%的大學(xué)生認(rèn)為“說不清楚”(參見圖1)。從這組數(shù)據(jù)來看，超過六成(63.7%)的大學(xué)生對共產(chǎn)黨員是否可以信教存在模糊、錯誤的認(rèn)識。

圖1：大學(xué)生對黨員是否可以信教的態(tài)度

從學(xué)校層次來看，不同層次高校的大學(xué)生對黨員是否可以信教的看法有著顯著差異(P<0.01)。其中，重點本科高校、普通本科高校、高職院校的大學(xué)生認(rèn)為黨員“可以”信教的比例分別為29.3%、30.6%、24.3%，認(rèn)為黨員“不可以”信教的比例分別為40.1%、29.7%、36.7%，表示“說不清楚”的比例分別為30.5%、39.7%、39.0%。從以上數(shù)據(jù)來看，不同層次高校的大學(xué)生在共產(chǎn)黨員是否可以信教的問題上都普遍存在較為模糊、錯誤的認(rèn)識。

從年級來看，不同年級的大學(xué)生對黨員是否可以信教的看法有顯著差異(P<0.01)。四個年級的大學(xué)生(從低到高)認(rèn)為黨員“可以”信教的比例分別為25.0%、31.1%、25.2%、35.8%，認(rèn)為黨員“不可以”信教的比例分別為41.6%、31.7%、38.4%、27.6%，表示“說不清楚”的比例分別為33.4%、37.2%、36.4%、36.6%。從以上數(shù)據(jù)來看，不同年級的大學(xué)生在共產(chǎn)黨員是否可以信教的問題上都普遍存在較為模糊甚至錯誤的認(rèn)識，其中一年級大學(xué)生稍好。

從學(xué)科類別來看，不同學(xué)科類別的大學(xué)生對黨員是否可以信教的看法也有著顯著的差異(P<0.01)。其中，人文科學(xué)類、社會科學(xué)類、理工類專業(yè)的大學(xué)生認(rèn)為黨員“可以”信教的比例分別為20.6%、30.6%、30.7%，認(rèn)為黨員“不可以”信教的比例分別為36.2%、37.5%、35.6%，表示“說不清楚”的比例分別為43.2%、32.0%、33.7%。從以上數(shù)據(jù)來看，不同學(xué)科類別的大學(xué)生在共產(chǎn)黨員是否可以信教的問題上也都普遍存在較為模糊、錯誤的認(rèn)識。

從政治面貌來看，不同政治面貌的大學(xué)生對黨員是否可以信教的看法沒有顯著差異。其中，政治面貌為黨員、團(tuán)員、群眾的大學(xué)生認(rèn)為黨員“可以”信教的比例分別為22.4%、28.7%、31.7%，認(rèn)為黨員“不可以”信教的比例分別為40.4%、36.2%、34.1%，表示“說不清楚”的比例分別為37.2%、35.1%、34.1%。(參見表5)。從以上數(shù)據(jù)來看，不同政治面貌的大學(xué)生在共產(chǎn)黨員是否可以信教的問題上都存在模糊、錯誤認(rèn)識。黨員大學(xué)生對此問題的認(rèn)識相對較好，但是與黨員應(yīng)有的政治覺悟還有較大差距，而且，調(diào)查顯示有13.0%的大學(xué)生黨員自言有宗教信仰。

表5：不同政治面貌大學(xué)生對黨員信教的態(tài)度

政治面貌大學(xué)生對黨員信教的態(tài)度可以不可以說不清楚合計黨員計數(shù)356358156百分比22．4%40．4%37．2%100．0%團(tuán)員計數(shù)3184023891109百分比28．7%36．2%35．1%100．0%群眾計數(shù)13141441百分比31．7%34．1%34．1%100．0%合計計數(shù)3664794611306百分比28．0%36．7%35．3%100．0%

從宗教氛圍影響來看，家鄉(xiāng)宗教氛圍不同的大學(xué)生對黨員是否可以信仰宗教的看法有顯著差異(P<0.01)。其中，家鄉(xiāng)宗教氛圍非常濃、比較濃、一般、比較淡、非常淡的大學(xué)生認(rèn)為黨員“可以”信教的比例分別為45.0%、33.3%、29.8%、23.5%、24.4%。從總體趨勢來看，家鄉(xiāng)宗教氛圍越濃的大學(xué)生認(rèn)為黨員可以信教的比例越高。

從宗教信仰來看，有無宗教信仰的大學(xué)生對黨員是否可以信仰宗教的看法也有顯著差異(P<0.001)。其中，無宗教信仰、有宗教信仰的大學(xué)生認(rèn)為黨員“可以”信教的比例分別為26.9%、41.9%，認(rèn)為黨員“不可以”信教的比例分別為38.7%、22.1%，表示“說不清楚”的比例分別為34.4%、36.0%。從以上數(shù)據(jù)來看，有宗教信仰的大學(xué)生認(rèn)為黨員可以信教的比例更高。

綜上可以發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生對共產(chǎn)黨員是否可以信教存在模糊、錯誤的認(rèn)識，這些認(rèn)識在不同層次高校、不同年級、不同學(xué)科類別、不同政治面貌的大學(xué)生中普遍存在。另外，家鄉(xiāng)宗教氛圍越濃的大學(xué)生、有宗教信仰的大學(xué)生認(rèn)為黨員可以信教的比例更高。

六、結(jié)論與建議

綜合上述調(diào)查數(shù)據(jù)，我們可以看到：絕大部分大學(xué)生對宗教的認(rèn)識較為模糊和片面，不能以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點認(rèn)識宗教信仰；絕大部分大學(xué)生對宗教所具有的作用認(rèn)識不清，體現(xiàn)出一種較為矛盾復(fù)雜的心態(tài)；絕大部分大學(xué)生對大學(xué)生信教持較為寬容、理性的中立態(tài)度；近八成(78.5%)大學(xué)生對高校是否應(yīng)該支持傳教持模糊、錯誤的認(rèn)識，不了解“國家實行教育與宗教相分離”的政策規(guī)定；超過六成(63.7%)的大學(xué)生對共產(chǎn)黨員是否可以信教存在模糊、錯誤的認(rèn)識。相比之下，少數(shù)民族大學(xué)生、家鄉(xiāng)宗教氛圍越濃的大學(xué)生、有宗教信仰的大學(xué)生對宗教的認(rèn)識、評價更為積極、正面，而重點本科高校的大學(xué)生、社會科學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生、無宗教信仰的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的看法則更為科學(xué)理性。另外值得注意的是，年級越高的大學(xué)生對宗教作用的評價越積極，黨員大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的認(rèn)識沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的政治覺悟和先進(jìn)性，而有宗教信仰的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象的認(rèn)識同樣較為分化，并不完全是盲目狂熱的。

結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)反映出來的問題，筆者提出以下幾點對策建議。

第一，全面加強(qiáng)對大學(xué)生相關(guān)宗教理論、政策的教育。調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生對宗教的認(rèn)識較為模糊和片面，不了解“國家實行教育與宗教相分離”的政策規(guī)定，不了解共產(chǎn)黨員不能信教。這些都表明，必須對大學(xué)生加強(qiáng)相關(guān)宗教理論、政策的教育，包括一以貫之的無神論教育。鑒于有關(guān)宗教內(nèi)容的課程在高校相對缺乏，思想政治理論課應(yīng)在其中擔(dān)負(fù)重要職責(zé)。首先，思想政治理論課教師要認(rèn)識到對大學(xué)生加強(qiáng)宗教理論、政策教育的必要性；其次，各門課程要統(tǒng)籌安排、形成合力，或結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活講授有關(guān)宗教理論、政策，或采取專題形式，集中教學(xué)?？傊?，思想政治理論課教師要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法講清楚宗教的來龍去脈，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識宗教現(xiàn)象、宗教作用及其局限性。

第二，抓好大學(xué)生黨員這一關(guān)鍵少數(shù)群體的發(fā)展、教育和管理。調(diào)查顯示，13.0%的大學(xué)生黨員自述有宗教信仰，22.4%的大學(xué)生黨員認(rèn)為黨員“可以”信教。這些都表明，高校對大學(xué)生黨員的共產(chǎn)主義信仰和理想信念教育還不夠，部分大學(xué)生黨員距離合格的黨員標(biāo)準(zhǔn)還有較大差距。高校中共黨委組織部、團(tuán)委、學(xué)工部、各院系輔導(dǎo)員等相關(guān)單位、人員都應(yīng)該高度重視大學(xué)生黨團(tuán)組織活動的開展，使其常態(tài)化、機(jī)制化，并將其納入高校日常工作的考核管理。當(dāng)黨團(tuán)組織活動能有效地融入大學(xué)生的日常生活，發(fā)揮對大學(xué)生的教育引導(dǎo)作用，那么宗教信仰對大學(xué)生的吸引力、影響力就會下降。此外，高校發(fā)展學(xué)生黨員應(yīng)加強(qiáng)對入黨積極分子的考察、培養(yǎng)，在黨校培訓(xùn)中要重點強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義信仰與宗教信仰的本質(zhì)區(qū)別?？傊髮W(xué)生黨員是學(xué)生中的先進(jìn)分子和優(yōu)秀代表，只有首先讓他們與宗教信仰劃清界限，才能更好地發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用。

第三，做好對特定大學(xué)生群體的精細(xì)管理，防止宗教信仰在大學(xué)生中的滲透。調(diào)查顯示，有宗教信仰的大學(xué)生對宗教現(xiàn)象、宗教作用以及其他宗教相關(guān)問題的認(rèn)識較為分化，這啟示高校思想政治工作者要注意區(qū)分大學(xué)生宗教信徒中的“虔誠”核心群體和“盲目”邊緣群體。對于前者，在充分尊重他們宗教信仰自由的前提下，要對他們講清國家有關(guān)宗教政策，明確告知他們不得在校園中、同學(xué)中傳教。對于后者，他們從嚴(yán)格意義上并不屬于宗教信徒，而只是存在信教傾向或?qū)ψ诮瘫в泻酶校谧⒁夥绞椒椒ǖ那疤嵯聦λ麄冞M(jìn)行教育引導(dǎo)并不違反宗教信仰自由的政策。另外，年級越高的大學(xué)生對信教作用的看法越正面、認(rèn)為黨員“可以”信教的比例越高，這在一定程度上表明，隨著時間的推移，大學(xué)生在校園中受到宗教及其思想的影響越明顯，因此要注意對高年級學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育。

[1]習(xí)近平.全面提高新形勢下宗教工作水平[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-04/23/c_1118716540.htm，2016-04-23.

[2]馬克思恩格斯文集:第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

2017-07-22

本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助項目“理工類院校大學(xué)生的社會心態(tài)調(diào)查與分析”(2017VI079)的研究成果。

[作者簡介]王軍(1985—)，男，湖北嘉魚人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士。

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1671-2803(2017)05-0038-07

責(zé)任編輯：胡小燕