李子柒的田園牧歌與丁真的雪域高原

文/時統宇

我們實在沒有必要夸大從李子柒的田園牧歌到丁真的雪域高原過往中技術的力量和幸運的成分。

丁真一夜爆紅的時候，我煞有介事地翻出中國地圖，確認這個家鄉(xiāng)在四川的藏族男孩的地理位置——理塘。如此的“地理大發(fā)現”有兩點延伸的收獲：一、以“塘”作為后綴的地方，在川西還有幾個，比如壤塘、巴塘、鹽塘。二、理塘所在的甘孜藏族自治州是中國第二大藏區(qū)，面積15.3萬平方公里，幾乎相當于一個山東省。

接下來，早于丁真一年爆紅的李子柒浮現腦?！獮槭裁从质撬拇?？這兩個人相距有多遠？百度的結果是：綿陽到理塘的公路里程是七百多公里，綿陽屬于亞熱帶濕潤季風氣候，是成都平原的一部分。而理塘屬于高原氣候區(qū)，縣城的海拔已經在四千米以上，地圖上清楚地標明“又名高城”。

于是，這樣的推理順理成章：地理環(huán)境決定了丁真一定是雪域高原式的“甜野男孩”，而李子柒必定是田園牧歌式的“鄉(xiāng)村仙子”（同款還有“文藝女神”“白雪公主”等）。我猛然感覺自己雖然有二十多次去成都的經歷，但對四川的了解不過是皮毛?！拔嵘灿醒模矡o涯”。這里的“無涯”說到底是文化的無涯。

為什么兩個文化程度不高的少男少女讓這么多的文化人齊聲點贊？我想到了朋友圈里有人稱為當月最佳評論的評論：“一看丁真就是一雙沒有經歷學而思和奧數的眼睛”。有人從丁真的眼神入手，寫出了很漂亮的文章，呼吁重拾本真的美，重拾來自生活的美，重拾青春的美，重拾男性的美。也有朋友把丁真和那幅著名的油畫《父親》放在一起，評論道：“P圖和美顏都修不出骨子里的善良和原生態(tài)的質樸”。順便說一句，《父親》也產自四川，作者羅中立，曾任四川美術學院院長。

于是，答案有了：文化的本質不是工具和功利，而是質樸和善良。

還記得那條央視關于李子柒的熱評嗎？“沒有熱愛就成不了李子柒，沒有熱愛也看不懂李子柒。外國人看懂了李子柒的熱愛，也解釋了為何李子柒的很多作品完全沒有翻譯卻依舊火遍全球。沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事。今天起，像李子柒一樣熱愛生活，活出中國人的精彩和自信?！?/p>

而我對李子柒的解讀是：從她身上，你可以看到中國人的信仰。這就是，這個古老而又充滿朝氣的東方民族，仍然把田園牧歌式的“采菊東籬下，悠然見南山”作為生活的理想，他們堅信并踐行通過辛勤勞動去創(chuàng)造美好生活的信仰，質樸和善良從未離開過他們，樂天知命、與人為善是中華文明中最過硬的內核。

對于丁真，外交部的新聞發(fā)言人可以連發(fā)三條推特為他打Call，影視行業(yè)忙著尋找成功秘籍，當然最喜大普奔的還是文旅部門，大到旅游行業(yè)的年度十件大事，小到旅游公司業(yè)務員的廣告發(fā)送，理塘的知名度空前高漲。而當我們把丁真和他的四川老鄉(xiāng)李子柒置于同一語境中就不難發(fā)現，“男主外”的丁真和“女主內”的李子柒所承載的社會期許完全不同——李子柒的小橋流水與丁真的大江東去。

這里的“大江東去”，是希望我們的媒體從業(yè)者和研究者在看熱鬧時能夠找到看門道的制高點——2020年是全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅之年。站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，媒體的使命責無旁貸。傳統媒體的制作能力和新媒體的渠道優(yōu)勢要有更好的合作方式和更大的合作空間，打造覆蓋更加全面、內容更加豐富、形式更加創(chuàng)新的媒體傳播格局，在網絡宣傳的主陣地上積極推進國家戰(zhàn)略的貫徹落實。

也因此，我們實在沒有必要夸大從李子柒的田園牧歌到丁真的雪域高原過往中技術的力量和幸運的成分。大時代中的小人物，所有的眷顧和驚喜，首先應該感謝這個偉大的時代。我們和祖國共成長，你我是這樣，丁真和李子柒也是如此。