幸?！A滿

●楊聞?dòng)?/p>

一

這個(gè)世界上，人人都在尋找幸福;古往今來，試問誰個(gè)找到了真正的幸福，成為天下最有福氣的人呢？

有人說平安是福，小康是福，快樂是福。

有人說吃虧是福，辭讓是福，沉默是福。

有人說知足常樂就是福，沒災(zāi)沒病就是福。

有人說正義與多才是福，德性與智能才是福。

有人說吃飽穿暖后，“難得糊涂”、不胡思亂想就是福。

年輕人熱戀時(shí)信誓旦旦：能使所愛的人快樂，就是最大的幸福。

光棍漢、“剩女”覺得：愛與被愛才是人生罕有的幸福。

愛河里撲騰過的人認(rèn)為：有愛情，這愛情又清白無暇，乃是最大幸福。

鄉(xiāng)下有人說多兒多女就是福，也有人說能吃能睡才是福。

至于孩子認(rèn)為大人有福，大人認(rèn)為孩子有福；月宮里的嫦娥認(rèn)為活在柴米油鹽里有福，而活著的人認(rèn)為死了的人才有福……每到春節(jié)，家家門上都是斗大的金光閃閃的“?！弊郑鴮?shí)際生活卻在反復(fù)證實(shí)：所有俯拾皆是的幸福更像是“鞠水月在手”，很快就從指縫間溜失了。

文化人對(duì)幸福的求索曲折復(fù)雜、微妙深至。就說唐詩里的四個(gè)李杜罷，李白的“低頭向暗壁，千喚不一回”，杜甫的“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，李商隱的“一弦一柱思華年”，杜牧的“十年一覺揚(yáng)州夢”，是有些意念中的幸福氣息，可盡都似輕輕紙面上淡淡的回甘薄味。

坐著輪椅的史鐵生認(rèn)為：“最幸福的人就在于他們有一種天賦——自行其樂。”愛爾蘭人蕭伯納認(rèn)為：“醉心于某種癖好的人是幸福的?！笔?、蕭所言，過于寬泛，遠(yuǎn)不如托爾斯泰說的：“做好事的樂趣乃是人生唯一可靠的幸福?！毙腋５恼嬷B，實(shí)在難于捉摸，于是，有人說是埋在土里的“黃金”，有人說是尚待萌芽的“花蕾”，羅曼·羅蘭說是“靈魂的一種香味”，海涅干脆說“幸福是見異思遷的娼婦”……上窮碧落下黃泉，怎么也找不到幸福的準(zhǔn)確位置，中外的文人們簡直給急瘋了。

福樓拜有言：“要幸福的唯一辦法，就是只把自己囚禁在藝術(shù)中，而把別的事情都看作無關(guān)緊要。”藝術(shù)至上，幾近于囈語。蘇東坡認(rèn)為：“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順。外輕內(nèi)順，而生理備矣?！碧K東坡一生太為坎坷，深感平和、安順的“生理”問題才是第一位的，比什么都重要。敢愛敢恨、骨頭最硬的魯迅說得更為直捷：“幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中?！?/p>

詞典寫著，“覺得生活和境遇美滿、稱心如意”，即為幸福。如此解釋，也說得過去，如果能補(bǔ)充這樣一層意思——“人世間的一切幸福都是勞動(dòng)、辛苦、克制與學(xué)習(xí)的成果”，是否更為確當(dāng)一些呢？

二

幸福含量寬泛，籠統(tǒng)而難覓。“天下大事，必做于細(xì)”（老子語），人們在日常生活中便不大言說幸福，卻致力于追求圓滿（變相地尋求幸福）。

愛美之心，人皆有之，追求完美、期待圓滿，屬于蕓蕓眾生最普遍、最習(xí)常的心態(tài)（幾乎可以歸屬于人的天性）。塵世視皎皎滿月為完美的象征。滿月是月中一現(xiàn)，一年12度，如此稀罕，還可能被云絮掩遮，下界人們所能仰望著的，也注定是“月滿則虧”，瞬息間就不圓滿了——上弦、下弦，西沉?xí)r夜夜虧損，上半月又漸漸益添。天際皎月尚且如此，滾滾紅塵間的人與事物，哪會(huì)有完美無缺的呢？在一個(gè)處處有缺憾的世界上堅(jiān)持追求圓滿，實(shí)質(zhì)上是可憐、可笑的“唯心主義”。

人類是“魔鬼和天使的化身”，人人都想把亮麗、光彩的一面展示于公眾的視野，對(duì)于陰暗的一面則全力遮蔽，生怕為人覺察。人性的這一頑疾勢必導(dǎo)致下列現(xiàn)象：看到朋友有缺點(diǎn)與不足，便冷淡、疏遠(yuǎn)；覺得長輩有錯(cuò)誤而失慈，對(duì)他們就不再尊重孝順；發(fā)現(xiàn)兒女頑皮不肖，則指斥、打罵。還有，人們認(rèn)為頂尖的美滿幸福是婚姻，婚姻大門上是燙寫著幸福二字,掀開進(jìn)入，才發(fā)現(xiàn)真的是“不是冤家不聚頭”，嗣后漸起的矛盾、糾紛，很可能發(fā)展到離異、分手。這樣的后果，不正是因?yàn)榭燎髨A滿而不得所釀成的么。

完美主義者在待人接物、與人相處時(shí)一味地追求圓滿，自身則是不自覺地陷落在“不自量力”的窠臼里。對(duì)外是苛求他人，將目光執(zhí)拗地聚焦于對(duì)方，看人家這也不是、那也不足，對(duì)內(nèi)則是放任自己，從來不返照自我、檢點(diǎn)自身的缺陷與不足。這種人不單是眼目下活得煩苦——生活里有無形的壓力，精神上抑郁寡歡，很可能也為下一步埋下更其不幸的禍胎。

既然圓滿是如此虛幻，這樣難期，人生還要不要去追求呢？有那“智者”認(rèn)為：話說到七分，酒飲至微醺，花看到半開……凡事量力而行，適度而止，含蓄蘊(yùn)藉，這才不失為完美的境界。智者所言，易被文人念成歪經(jīng)：“自古人生最忌滿，半貧半富半自安；半智半愚半圣賢；半醒半醉半神仙?！奔偃鐚?duì)一切人事都圓滑應(yīng)酬，敷衍將就，應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)膿?dān)不起，該放下的放不下，這能算是有意義的人生嗎？

魯迅曾說“不滿是向上的車輪”，人生的基本要義在于有信仰、有理想、有追求。合乎邏輯的推論是，依據(jù)自身?xiàng)l件，在客觀環(huán)境許可的前提之下，選擇可取的“優(yōu)化”目標(biāo)（心目中設(shè)置“最優(yōu)”的理想），實(shí)踐中盡最大努力，一步步地爭取。實(shí)踐一再證明，實(shí)事求是、腳踏實(shí)地地追求“最優(yōu)”，不同于盲目地企求“完美”。完美難及，而最優(yōu)目標(biāo)是能夠抵達(dá)也可以實(shí)現(xiàn)的。自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔，再接再厲，愈挫愈勇，盡都是一代、一代有識(shí)之士向著最優(yōu)目標(biāo)挺進(jìn)時(shí)所留下的深深足印……

追求最優(yōu)，實(shí)質(zhì)上也是在尋求幸福。而幸福，歸根結(jié)底只屬于有智慧、有魄力的人。這樣的人眼觀六路、耳聽八方、善于學(xué)習(xí)、長于分析，他們在擇定的原野上，默默地、堅(jiān)韌地耕耘著自己足下的那一方土地。在這勤奮經(jīng)營的過程中，“幸?！北阆駶櫸餆o聲的春風(fēng)雨露一樣悄然降臨……