草根詩(shī)人郭抗非的抗戰(zhàn)詩(shī)詞

姚泉名

草根詩(shī)人郭抗非的抗戰(zhàn)詩(shī)詞

姚泉名

說(shuō)到抗戰(zhàn)詩(shī)詞，我們?cè)诓毮磕切├弦惠厽o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍隊(duì)將領(lǐng)、詩(shī)壇名宿之際，應(yīng)不可忽視普通戰(zhàn)士、普通民眾這些“草根”的作品。郭抗非抗戰(zhàn)詩(shī)詞即是這類“草根”作品中的佼佼者。首先，郭抗非深受儒家文化熏陶，自幼就在父親郭唐卿先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞。那種“士”的擔(dān)當(dāng)是潛移默化、深入骨髓的；相伴隨的，便是同樣深入骨髓的“詩(shī)史”情結(jié)。吟其“史詩(shī)”，覺(jué)有三端，足堪一述：其一，其詩(shī)能紀(jì)史之實(shí)；其二，其詩(shī)能補(bǔ)史之闕；其三，其詩(shī)可發(fā)史之慨。其次，郭抗非先生一類的詩(shī)人，都屬于特別敏感的情感動(dòng)物。他們敏于情，捷于詩(shī)，成為了人類中最浪漫的那一群。因此，他們的抗戰(zhàn)詩(shī)中也飽含深情。讀郭抗非先生的抗戰(zhàn)詩(shī)，必醉其深情：其一，必醉其親情；其二，必醉其友情；其三，必醉其愛(ài)國(guó)情?？梢哉f(shuō)，郭抗非的抗戰(zhàn)詩(shī)詞因其兼顧詩(shī)史與言情的功效，成為“草根”詩(shī)詞中一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景。

抗戰(zhàn)是每個(gè)人的事。說(shuō)到抗戰(zhàn)詩(shī)詞，我們?cè)诓毮磕切├弦惠厽o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍隊(duì)將領(lǐng)、詩(shī)壇名宿之際，應(yīng)不可忽視普通戰(zhàn)士、普通民眾這些“草根”的作品。郭抗非（1919—2010），原名德杰，字勁武，號(hào)松舫，“抗非”是他參加革命后所起的名字。武漢市漢陽(yáng)縣（今武漢市蔡甸區(qū)）人。幼承家學(xué)，隨其父郭道昕（唐卿）先生讀書(shū)，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，18歲成為私塾老師。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，以塾師的身份作掩護(hù)，參加抗日活動(dòng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，參加江漢軍區(qū)三地委城工部的工作，在漢陽(yáng)地區(qū)從事地下活動(dòng)。1949年，作為接管干部參加漢陽(yáng)縣的減租、反霸、土改等工作。1956年，到《漢陽(yáng)報(bào)》當(dāng)記者，任文藝編輯。1962年報(bào)紙停刊，組織上安排他去利濟(jì)小學(xué)當(dāng)教員。1966年起，以“敵特”罪名被長(zhǎng)時(shí)間批斗。1969年，獲“解放”，任五星民辦小學(xué)教員，后調(diào)至成功、五公等中學(xué)任教。1975年提前申請(qǐng)退休。1979年至1981年3月在武漢市農(nóng)業(yè)學(xué)校任教。1981年起參加《漢陽(yáng)縣志》的纂修。1983年，中共漢陽(yáng)縣委組織部落實(shí)國(guó)務(wù)院相關(guān)政策，將其退休改為離休。1987年，漢陽(yáng)縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)（今蔡甸區(qū)詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)）成立，郭抗非自此長(zhǎng)期參與學(xué)會(huì)工作。2010年2月因病去世。生前編《天倫吟詠集》手稿，后由蔡甸區(qū)文聯(lián)組織公開(kāi)出版。

一

“詩(shī)史”乃中國(guó)詩(shī)學(xué)中一個(gè)重要的概念，始見(jiàn)于晚唐孟棨的《本事詩(shī)》，至宋代而成為論詩(shī)之常談?！侗臼略?shī)》評(píng)杜詩(shī)云：“杜逢祿山之亂，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史?！倍鸥σ詠?lái)，中國(guó)詩(shī)人就普遍有一個(gè)“詩(shī)史”情結(jié)，他們關(guān)心“家事國(guó)事天下事”，時(shí)時(shí)以天下為己任，把看到的、聽(tīng)到的、經(jīng)歷的“事”發(fā)諸筆端，甚至常欲“以風(fēng)刺上”。這正是儒家“士”階層的歷史擔(dān)當(dāng)、道義擔(dān)當(dāng)?shù)仁姑庾R(shí)在詩(shī)歌中的體現(xiàn)。儒家詩(shī)教精神與“詩(shī)史說(shuō)”更有著天然的聯(lián)系。自古儒家詩(shī)學(xué)就有“采風(fēng)觀詩(shī)”之說(shuō)，由詩(shī)中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀世運(yùn)之升降盛衰。此即為詩(shī)史說(shuō)之濫觴。郭抗非深受儒家文化熏陶，自幼就在父親郭唐卿先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞。那種“士”的擔(dān)當(dāng)是潛移默化、深入骨髓的；相伴隨的，便是同樣深入骨髓的“詩(shī)史”情結(jié)了。吟其“史詩(shī)”，覺(jué)有三端，足堪一述。

其一，其詩(shī)能紀(jì)史之實(shí)。連天烽火、蘆蕩野月之外的你，能知道多少鐵血的細(xì)節(jié)？重建家園、沖天干勁之外的你，能感受多少理想的狂熱？白居易謂：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！蹦切┙?jīng)常被歷史書(shū)、紀(jì)錄片所展示的畫(huà)面，也會(huì)在他的詩(shī)詞文本中反映出來(lái)，成為歷史的見(jiàn)證?？箲?zhàn)時(shí)期，敵我交戰(zhàn)地區(qū)，富者早已逃避；惟貧苦民眾流離失所，淪為難民，備極悲慘。先生1938年作《難民吟》組詩(shī)十首，記所見(jiàn)聞，足堪紀(jì)史。如第一首《空襲》：

恨透江城警報(bào)嗚，萬(wàn)人空巷竄街衢。

敵機(jī)蔽日云天暗，毒彈轟雷市井墟。

怵目驚心尸枕藉，頹垣斷壁血模糊。

中華自古多英杰，還我河山必沼吳。

一開(kāi)篇就撕下了侵華日寇當(dāng)年宣傳的“日中親善”“東亞共榮”的假面具。按《湖北簡(jiǎn)史》的統(tǒng)計(jì)：從1938年1月起，湖北各城鎮(zhèn)，特別是武漢三鎮(zhèn)的繁華市區(qū)，經(jīng)常受到日軍的空襲，湖北和武漢飽受轟炸的災(zāi)難。1月4日，日機(jī)首次空襲武漢，6日再次空襲武漢，民眾死傷100余人。3月27日，日機(jī)40余架空襲武昌徐家棚、余家頭、漢口機(jī)場(chǎng)以及南湖附近，投彈140多枚，炸死平民100余人，炸傷140余人，炸毀民房56間。4月29日，日本又炸漢陽(yáng)，死傷136人。隨著時(shí)間的推移，日本空襲規(guī)模越來(lái)越大。至于武漢外圍各市、縣、鎮(zhèn)，如孝感、葛店、黃岡、京山、陽(yáng)新、宜城、宜昌、江陵等地，亦遭野蠻轟炸。這還只是武漢會(huì)戰(zhàn)初期的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。詩(shī)尾所謂的“沼吳”，言春秋時(shí)期越國(guó)滅掉吳國(guó)，使吳國(guó)宮室廢壞，變?yōu)樗亍！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸霸绞晟?，而十年教?xùn)，二十年之后，吳其為沼乎？”此言必殲日寇，恢復(fù)失地。而正是有著這樣的信念，中華民族永遠(yuǎn)會(huì)傲然屹立在世界民族之林。

其二，其詩(shī)能補(bǔ)史之闕。黃宗羲《萬(wàn)履安先生詩(shī)序》說(shuō)：“今之稱杜詩(shī)者以為詩(shī)史，亦信然矣。然注杜者，但見(jiàn)以史證詩(shī)，未聞以詩(shī)補(bǔ)史之闕，雖曰詩(shī)史，史固無(wú)藉乎詩(shī)也。逮夫流極之運(yùn)，東觀蘭臺(tái)、但紀(jì)事功，而天地之所以不毀，名教之所以僅存者，多在亡國(guó)之人物，血心流注。朝露同晞，史于是而亡矣。猶幸野制謠傳，苦語(yǔ)難銷，此耿耿者明滅于爛紙昏墨之余，九原可作，地起泥香，庸詎知史亡而后詩(shī)作矣?！惫俜叫奘罚暗o(jì)事功”，許多歷史的細(xì)節(jié)，史書(shū)根本不可能記載得那么清晰。民間野史可以補(bǔ)其疏漏，身歷其事的詩(shī)家所作“史詩(shī)”也有這樣的功能。郭抗非的很多詩(shī)就可以補(bǔ)充史書(shū)記載的闕如，如1945年所作組詩(shī)《小詩(shī)小史紀(jì)壯行》第六組《宴安鴆毒三首》：

其一

保密喬遷鬧市旁，萬(wàn)般隱蔽也昭彰。

嗟哉掩耳盜鈴事，沒(méi)出三天捉去王。

其二

虎拋野味戀膏粱，燕不巢林喜畫(huà)梁。

忘卻宴安為鴆毒，五花大綁入牢房。

其三

同袍被捕訊飛來(lái)，收拾禁書(shū)暫避開(kāi)。

日月經(jīng)天江瀉地，直行決不半途回。

這組詩(shī)就記錄了一件不見(jiàn)任何史書(shū)記載的“小事”：1945年6月，襄南軍分區(qū)教導(dǎo)團(tuán)學(xué)生隊(duì)指導(dǎo)員王杰夫奉上級(jí)指示，一行四人從潛江潛入漢陽(yáng)縣開(kāi)展招生活動(dòng)。開(kāi)始住在郭抗非的私塾里，后因王杰夫貪念街上的房子住著舒服，便移居朱顧集（今屬蔡甸區(qū)大集街）街邊一間大房，且行事張揚(yáng)，僅僅三天，就被偽皇衛(wèi)軍第29師王維哲部剿共總隊(duì)的便衣偵知。6月30日深夜，便衣突入王杰夫的租住屋，將四人逮去蔡甸鎮(zhèn)王維哲師部。王杰夫很快叛變。得悉王被捕，郭抗非急忙收拾私塾內(nèi)的革命書(shū)籍、文件、信件，轉(zhuǎn)移或焚毀，連夜轉(zhuǎn)移。這樣的“小史”，反映了敵占區(qū)內(nèi)復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)，但若非詩(shī)人付諸筆端，很快就會(huì)被湮沒(méi)在歷史的塵埃之中。

其三，其詩(shī)可發(fā)史之慨。郭抗非的有些詩(shī)作，雖然沒(méi)有直接寫(xiě)時(shí)事，只寫(xiě)了一些自己的感慨，但由于他或親歷、或旁觀，所感與許多歷史事件息息相關(guān)，心之所向，情之所系，未離時(shí)局，因此從他的感慨之中，我們可以了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些心理狀態(tài)。從認(rèn)識(shí)歷史原貌的角度來(lái)說(shuō)，這一類詩(shī)，也具有詩(shī)史的意義。如1983年2月所作《退休九年改離休有感》之一：

退休何幸改離休，感極翻添熱淚流。

殺敵虛隨騏驥足，招生突進(jìn)虎狼喉。

綠鋪冬野春風(fēng)暖，紅染天涯夕照優(yōu)。

一息尚存難自息，再添磚瓦筑神州。

這首詩(shī)的歷史背景是，1982年4月10日，國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于老干部離職休養(yǎng)制度的幾項(xiàng)規(guī)定》（國(guó)發(fā)［1982］62號(hào)）。其中第一條規(guī)定：“對(duì)建國(guó)前參加中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、脫產(chǎn)享受供給制待遇的和從事地下革命工作的老干部，達(dá)到離職休養(yǎng)年齡的，實(shí)行離職休養(yǎng)的制度。已經(jīng)退休的干部，符合本規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)改為離休。”郭抗非是建國(guó)前“從事地下革命工作的老干部”，但在“文革”中，卻遭受了不公正待遇。已被“貶”為小學(xué)教員的他在1966年又被戴上“敵特”的帽子，被長(zhǎng)時(shí)間批斗。他對(duì)此極端抵觸，始終不平。1969年，侏儒區(qū)革委會(huì)宣布“解放”郭抗非，仍舊當(dāng)教員。1975年，郭申請(qǐng)?zhí)崆巴诵?。?guó)發(fā)［1982］62號(hào)文件下發(fā)后，郭抗非的經(jīng)歷正好符合，所以，中共漢陽(yáng)縣委組織部很快就將他的退休改為離休，待遇有了很大改善。這份文件是當(dāng)時(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院為了推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革而制定的系列政策規(guī)定之一，其目的在于廢除干部終身制，并解決干部離退休方面的一些歷史遺留問(wèn)題。此詩(shī)涉及到這么一段歷史，但詩(shī)的主題不是敘事，而是抒發(fā)一個(gè)老干部對(duì)黨“撥亂反正”、勵(lì)精圖治的新氣象的欣慰之情。

二

應(yīng)當(dāng)說(shuō)文藝作品都是抒情的，而詩(shī)歌尤其注重感情的飽滿。詩(shī)歌的抒情性特征很早就被人們發(fā)現(xiàn)，“抒情”一詞早在《楚辭·九章·惜誦》中就已出現(xiàn)：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情?！蔽鳚h莊忌《哀時(shí)命》也說(shuō)：“志憾恨而不逞兮，抒中情而屬詩(shī)?！蔽鳚h劉歆《七略》亦云：“詩(shī)以言情?！薄稘h書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》序曰：“哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之時(shí)，詠其聲謂之歌?！标憴C(jī)《文賦》的說(shuō)法影響更深遠(yuǎn)：“詩(shī)緣情而綺靡?！逼浜?，歷代關(guān)于“詩(shī)緣情”的論述不勝枚舉。郭抗非先生一類的詩(shī)人，都屬于特別敏感的情感動(dòng)物。他們敏于情，捷于詩(shī)，成為了人類中最浪漫的那一群。正如其所謂：“人間至情話難狀，天地至文言難替”（《憶臺(tái)灣內(nèi)弟劉君錫偉七百字》），讀其詩(shī)，必醉其情。

其一，必醉其親情。郭抗非是家中獨(dú)子，自幼深受父母寵愛(ài)，但由于算命先生說(shuō)他的生辰八字和其父的生辰八字相犯?！拔腋烁父副赝?，父庚克我我必折。父子不容如水火，道是命定先天設(shè)。”家人正在將信將疑，突然有一天，“阿爺喉部忽生皰，蔓延潰爛淌膿血。我亦時(shí)?；疾⊥矗瑐L(fēng)咳嗽或食積”。大家都很害怕，只好想辦法去“解”。“爺娘大駭思萬(wàn)全，外婆慫恿作決策。承祧二伯為養(yǎng)子，既不出門(mén)又相隔?！边@是郭抗非 1990年所作《承祧》一詩(shī)講的一段故事。由于被養(yǎng)父母帶大，所以詩(shī)人與養(yǎng)父母的感情非常深。其養(yǎng)母劉桂珍于1974年去世，他所作的《哭養(yǎng)母哀詞》，十五首絕句，猶如十五聲嚎啕，感人至深。

其五

兒年十八未離娘，一旦離娘娘斷腸。

聞?wù)f旅途兒露宿，遙望天際淚沾裳。

其六

涉水送兒勸阻難，母云“我要去看田”。

長(zhǎng)堤走盡蘆葦路，又涉沒(méi)脛水接天。

這兩首回憶養(yǎng)母生前的兩個(gè)鏡頭。其五是回憶1937年7月，詩(shī)人時(shí)年十八歲，第一次離開(kāi)母親，赴漢陽(yáng)縣城受塾師暑期軍事訓(xùn)練。途經(jīng)蔡甸鎮(zhèn)，投棧房，無(wú)宿處，宿于露天。母聞，登山遙望蔡甸鎮(zhèn)流淚。其六是回憶1939年，詩(shī)人時(shí)年二十歲，在外地教私塾。一日，離家赴塾，母親送他行至村外，遇漬水，詩(shī)人請(qǐng)母親止步。其母說(shuō)：“我要查看我家受漬的田。”仍涉水送我，水沒(méi)母脛，這樣又送了一程。詩(shī)人善于捕捉生活中的小事來(lái)表現(xiàn)人物之間的情感，這兩個(gè)鏡頭都很好地表達(dá)了慈母對(duì)孩子的牽掛，雖非親生，勝過(guò)親生。尤其養(yǎng)母那個(gè)“我要去看田”的謊言，竟是那么溫馨動(dòng)人，讀來(lái)不覺(jué)眼眶濕潤(rùn)。德國(guó)人E·弗羅姆說(shuō)：“母子關(guān)系本質(zhì)上就是不平等的，一方求助，另一方給予。正因?yàn)槟笎?ài)的這種利他性、無(wú)我性，人們才公認(rèn)他為最高類型的愛(ài)，最珍貴的情感紐帶?！边@組詩(shī)正是對(duì)崇高母愛(ài)的贊歌。

《挽父悼詞》（1970）是一首祭奠其父郭唐卿先生的長(zhǎng)篇古風(fēng)，詩(shī)用樸實(shí)的語(yǔ)言將一位生存于社會(huì)新舊交替期的窮苦知識(shí)分子的形象寫(xiě)得飽滿傳神。其中很多細(xì)節(jié)讀來(lái)讓人哽咽。如其父作為一個(gè)“穿長(zhǎng)衫”的教書(shū)先生，為了養(yǎng)家糊口，“提籃賣(mài)針線，這村串那村。餐風(fēng)復(fù)飲露，戴月又披星。捉襟見(jiàn)兩肘，納履現(xiàn)腳跟。不管人笑丑，哪顧狗吠貧”。叫人情何以堪！解放后，他也沒(méi)能享清福，“我父熱愛(ài)社，日日拾糞忙。每日收幾擔(dān)，每擔(dān)百斤強(qiáng)。壓得雙肩亸，扛彎背脊梁。呼吸喘不贏，汗水透衣裳。積肥交集體，多收油棉糧?！闭\(chéng)如詩(shī)人最后總結(jié)的：“早年受摧殘，歸罪舊制度；晚年吃辛苦，為了集體富。辛苦過(guò)一生，沒(méi)有得享受?！痹?shī)人同情父親的遭遇，也是在同情生活在那個(gè)時(shí)代的所有讀書(shū)人。

其二，必醉其友情。說(shuō)到底，人是群居動(dòng)物，除與家人相處之外，誰(shuí)能避免不與社會(huì)上的各色人等接觸呢？出于志同道合等原因，友情成為了人類不可或缺的情感。詩(shī)人在人際交往過(guò)程中因娛樂(lè)、聯(lián)絡(luò)、勸諫、送別、慶賀、哀挽等交際之需要常常會(huì)以詩(shī)歌表情達(dá)意。大多以分韻、次韻、和韻、聯(lián)句、贈(zèng)答、題跋等方式出現(xiàn)，歷來(lái)這類作品數(shù)量蔚為大觀，是中國(guó)文學(xué)特有的現(xiàn)象。盡管評(píng)論界有些人對(duì)“應(yīng)酬詩(shī)”頗為貶斥，卻也無(wú)法全盤(pán)否認(rèn)應(yīng)酬詩(shī)的價(jià)值。出生于“高山流水遇知音”故事發(fā)源地的郭抗非，也許天然就具有“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”的熱情，詩(shī)集中大量的酬贈(zèng)唱和之作就是明證。

他珍惜戰(zhàn)友之情，如《憶戰(zhàn)友樊明輔》（1983）：

天翻地覆幾番新，三十八年憶故人。

弱冠縱橫江漢沔，短槍狙擊日汪軍。

艱辛歲月如嘗膽，出沒(méi)蘆林慣臥薪。

最是難能可貴處，未收國(guó)土不招親。

樊明輔，是新四軍游擊隊(duì)漢沔挺進(jìn)支隊(duì)長(zhǎng)范敏夫的化名。他既是郭抗非參加革命的引路人，也是朋友。這首詩(shī)回憶抗戰(zhàn)期間，范敏夫在漢沔一帶打游擊的往事，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)友的敬佩之情。“未收國(guó)土不招親”，正是“匈奴未滅，何以家為”的新版本，讀此不覺(jué)意氣風(fēng)發(fā)。

其三，必醉其愛(ài)國(guó)情。愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民最起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。詩(shī)人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面與自己的祖國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不可避免地要關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)和前途，必然會(huì)產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情懷的作品。

愛(ài)國(guó)情懷在祖國(guó)處于水深火熱之時(shí)表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。郭抗非早年即以私塾先生的身份作掩護(hù)，參加抗日救亡活動(dòng)。1945年所作《喬裝老師三首》就反映了這段歷史，如其一：“投筆從戎復(fù)教書(shū)，何分君子小人儒。諸生洞悉先生志，胸貯甲兵誓滅胡?！惫狗峭豆P從戎，本想隨游擊隊(duì)上戰(zhàn)場(chǎng)，可組織卻派遣他回到敵占區(qū)當(dāng)“地下特工”，他也欣然領(lǐng)命?！靶刭A甲兵誓滅胡”，正是他愛(ài)國(guó)主義情懷的體現(xiàn)。這地下工作他干得還挺瀟灑，且看其三：“也隨廟會(huì)看天符，潛入狼窩探實(shí)虛。可笑寇仇堅(jiān)壁壘，咱家進(jìn)出儼如無(wú)?！蹦悄?月26日（舊歷五月十七日），適逢大集鎮(zhèn)新收堡賽“天符會(huì)”。偽皇衛(wèi)軍盤(pán)踞大集鎮(zhèn)，崗哨森嚴(yán)。郭抗非與同伴借觀“天符會(huì)”之名雜入人群進(jìn)大集鎮(zhèn)，秘密動(dòng)員學(xué)生，進(jìn)出敵軍據(jù)點(diǎn)，如履無(wú)人之境。組詩(shī)《小楊塆初見(jiàn)游擊支隊(duì)長(zhǎng)范敏夫》中第三首便是一篇戰(zhàn)斗檄文似的作品：

三戶必亡秦，善為步步營(yíng)。

高山嚴(yán)伺敵，密樹(shù)暗藏兵。

鴨港舟仍渡，鶴林鳥(niǎo)自鳴。

寇仇如敢犯，今亦有長(zhǎng)平。

“楚雖三戶，亡秦必楚?！北M管敵人表面上很強(qiáng)大，但游擊隊(duì)“高山嚴(yán)伺敵，密樹(shù)暗藏兵”，隨時(shí)準(zhǔn)備和敵寇一決雌雄。表面上鴨港肚、鶴林村這片土地風(fēng)平浪靜，一旦敵人來(lái)犯，人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海必將埋葬一切敵人的野心，“今亦有長(zhǎng)平”。這首詩(shī)語(yǔ)氣鏗鏘，正義盎然，有大將臨陣之氣概，是愛(ài)國(guó)詩(shī)中的精品。

和平年代的愛(ài)國(guó)之情又該如何表現(xiàn)呢？郭抗非雖不是共產(chǎn)黨員，但他一生信仰共產(chǎn)主義，講奉獻(xiàn)，講原則，講黨性，當(dāng)年他的朋友還給他起了個(gè)外號(hào)，叫“郭馬列”。他將自己滿腔的熱情都注入到了社會(huì)主義建設(shè)的工作中，尤其是十一屆三中全會(huì)之后。如1980年所作《新春感懷》其二：“八十年來(lái)第一春，千紅萬(wàn)紫再翻新。百花樂(lè)賞梅先放，群鳥(niǎo)歡呼燕共鳴。大塊文章包日月，寸心妙趣系天人。東隅雖逝桑榆在，健步猶堪伴遠(yuǎn)征?！蔽猜?lián)以“東隅”喻早晨，以“桑榆”喻日暮，表明自己雖然青春已逝，暮年還可以抓緊時(shí)間作點(diǎn)力所能及的事。

由于歷史的原因，郭抗非不曾將自己的詩(shī)詞公之于眾，僅在同好之間抄閱，以致其詩(shī)名并不為時(shí)人所知，類似的情況在全國(guó)難以計(jì)數(shù)。筆者希望以此文拋磚引玉，期待更多的草根詩(shī)人為大眾所關(guān)注。在盧溝橋事變八十周年之際，也愿意借此文展示一兩莖抗?fàn)幍囊安莸木G色，以期某些軍國(guó)之魂不死的侵略者的后裔引為殷鑒。

（作者系湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)）

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