科技人文路，殷殷赤子情
——賞析《楊叔子檻外詩(shī)文選》

韓倚云

——賞析《楊叔子檻外詩(shī)文選》

韓倚云

夜讀恩師楊叔子院士之《楊叔子檻外詩(shī)文選》至“科技如今真絕妙，更驚技術(shù)超倫”、“何處源頭活水來(lái)，人才一切之根”（《臨江仙·科技·人才·素質(zhì)》）、“身化灰飛身價(jià)在，身身不已有來(lái)人”（《步韻敬和陳赫同志〈詠粉筆·贈(zèng)教師〉》）、“任重神州知道遠(yuǎn)，神舟大劇喜開(kāi)頭”（《“神舟五號(hào)”載人航天飛行成功返回》）、“千秋功業(yè)在，百載指彈間”（《上石鐘山祭“湖口起義”烈士墓》）、“敢將壯志酬書(shū)史，豈讓華年化悔羞”（《喜聞增選為學(xué)部委員喜賦》）等等，不由得臨文驚嘆，既感先生之風(fēng)騷筆力，赤子之情，移人致深，又感其精于文理，融通絕妙，不以吟業(yè)為主?！靶杏杏嗔?，則以學(xué)文”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），作為中國(guó)科學(xué)院院士、自然科學(xué)家、著名教育家、中國(guó)機(jī)械工程領(lǐng)域的一代宗師，先生認(rèn)為：

沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就要落后，一打就垮，永遠(yuǎn)受制于人，痛苦受人宰割；然而，沒(méi)有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，就會(huì)異化，就不打“自”垮，無(wú)限受制于人，自愿受人宰割。危險(xiǎn)在一個(gè)“自”字上。（《科學(xué)人文相融，愛(ài)國(guó)創(chuàng)新與共》）

自第一首詩(shī)起，先生之詩(shī)文作近千首，目前所能收集者僅六百余首，其內(nèi)容涉及方方面面。一個(gè)本色詩(shī)人，首先須是詩(shī)性之人。詩(shī)性之人，即讀詩(shī)、愛(ài)詩(shī)、懂詩(shī)之人，不僅如此，更須精通古今中外之經(jīng)、史、子、集、哲學(xué)等各門學(xué)科。先生便是這樣的人，他出生在一個(gè)書(shū)香世家，楊家自先祖宏高公明代任職湖口教諭，歷經(jīng)十五代人，代代秀才不斷，被稱為“一線穿珠秀才楊家”。其父楊賡笙前輩（1869-1955），更是一位奇人，與李烈鈞時(shí)稱江西的“一文一武”。先生幼年時(shí)隨父親躲避抗日戰(zhàn)火，無(wú)法入小學(xué)接受正規(guī)教育，5歲起便在父親指導(dǎo)下念古書(shū)。直到9歲入高小學(xué)習(xí)時(shí)，他已遍讀《四書(shū)》與《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》，唐詩(shī)三百首與百篇古文更是爛熟于心。

進(jìn)入高小，從未接觸過(guò)數(shù)學(xué)的楊叔子犯了難，“加法馬馬虎虎，減法迷迷糊糊，乘法稀里糊涂，除法一竅不通”。這也難怪，其他同學(xué)背乘法口訣的年紀(jì)，他還在家里念“子曰詩(shī)云”。

怎么辦？先生相信《中庸》里所講的：“人一能之己百之；人十能之己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”他相信，只要自己肯動(dòng)腦筋，肯下功夫，就一定能夠?qū)W懂，于是數(shù)學(xué)竟成為先生成績(jī)最好的一門課程。

先生深厚的傳統(tǒng)文化功底，也為他倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育打下了基礎(chǔ)。為中華科技之崛起，他毅然選擇了機(jī)械科學(xué)，同時(shí)用詩(shī)意的生活走自然科學(xué)家之路。在他攻關(guān)曲輪連桿頸車床難題之際，隨即吟詩(shī)一首：

何憚攻堅(jiān)難上難，洋人無(wú)奈國(guó)人擔(dān)。

心同廠校爭(zhēng)籌策，戮力師徒不計(jì)班。

數(shù)據(jù)嚴(yán)思征兆識(shí)，緣由細(xì)析處方探。

驀然妙解連環(huán)結(jié)，心共蒼山一片丹。

（《贊曲輪連桿頸車床難題攻關(guān)勝利》）立意之新，不言而喻，全詩(shī)起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，音情頓挫，詞旨老當(dāng)，可謂出手不凡?！昂螒劰?jiān)難上難”令人想起《蜀道難》之“難于上青天”?！皯劇毕碌脴O妙，“洋人無(wú)奈國(guó)人擔(dān)”之“無(wú)奈”一詞，乃無(wú)聲之喊，在普遍認(rèn)為歐美科技水平高于我國(guó)大環(huán)境下，能用“無(wú)奈”二字形容之，實(shí)在鼓舞人心，更見(jiàn)一個(gè)中國(guó)自然科學(xué)家的自信與使命感。同時(shí)，又有《論語(yǔ)·洋貨》為依托，銜接傳統(tǒng)，書(shū)寫(xiě)當(dāng)下；“心同廠校爭(zhēng)籌策，戮力師徒不計(jì)班”之“籌策”令人想起諸葛亮的“運(yùn)籌帷幄”，“數(shù)據(jù)嚴(yán)思征兆識(shí)”之“數(shù)據(jù)”二字，亦出自張衡之《九章算術(shù)》之用語(yǔ)，“征兆”二字原本用于天之征兆，而此處則表達(dá)由數(shù)據(jù)分析推知可能的結(jié)果，可謂利用科技之邏輯思維來(lái)解決問(wèn)題；“緣由細(xì)析處方探”“緣由”也為上天之緣，老子之道法自然，人法地，地法天，天法道，道法自然，因而自然科學(xué)在于探緣，唯探得萬(wàn)物之緣，方能使之為我所用；“驀然妙解連環(huán)結(jié)”之“探緣”到一定程度，便得“解”，曲輪連桿車床為旋轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)，自然是“連環(huán)”問(wèn)題，把此機(jī)構(gòu)用詞牌之《解連環(huán)》來(lái)表述之，再恰當(dāng)不過(guò)，可見(jiàn)巧思，把科學(xué)與國(guó)學(xué)雜糅的如此之妙，“驀然”二字又令人想起稼軒之“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”；“心共蒼山一片丹”。借文文山之“留取丹心照汗青”為寄托示自家襟懷。

“嫦娥一號(hào)”繞月成功之際，先生又寫(xiě)下：

滄桑幾度，悲歡無(wú)數(shù)，華夏今興俯注。陰晴圓缺喜環(huán)飛，卅億載、相依互慕。 清清闕冷，幽幽娥素，碧海青天仰顧。千年夙愿夢(mèng)終成，跨箭去、奔探繞戌。

（《鵲橋仙·賀“嫦娥一號(hào)”繞月成功》）此詞于流暢深情之中，寓跌宕之致，“鵲橋仙”之詞牌選用亦是恰到好處，寫(xiě)出了千百年來(lái)諸多詩(shī)人之期待，“陰晴圓缺”出自蘇東坡之《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，“碧海青天”出自李義山之《嫦娥》，“嫦娥奔月”本為古代詩(shī)人浮想聯(lián)翩之意愿，“后羿射日”乃《山海經(jīng)》之傳說(shuō)、詩(shī)人之想象，而科技發(fā)展到今天，使詩(shī)人之想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，于是先生便有“千年夙愿夢(mèng)終成，跨箭去，奔控繞戌”之感嘆，此非親歷之人難以寫(xiě)出。

科技與詩(shī)詞都是都植根于人類創(chuàng)造力的共同土壤，又都如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“這兩者有一個(gè)共同之處，那就是對(duì)于超越個(gè)人利害關(guān)系和意志的事物的熱愛(ài)和獻(xiàn)身精神?！眹?guó)學(xué)乃科技之母，科技又影響著國(guó)學(xué)的發(fā)展，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（《老子》），“無(wú)”者，何也，《老子》曰：“有物混成，先天地生；寂兮廖兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母”。而當(dāng)今科技突飛猛進(jìn)，“飛”者，“進(jìn)”者，創(chuàng)新也，“突”者、“猛”，加速也，巨大也，拓寬了詩(shī)詞之取材范圍，深度的激發(fā)詩(shī)人之想象、靈感，完善了詩(shī)詞之技法?，F(xiàn)代世界，可上九天攬明月，可飛出太陽(yáng)系外；可入微觀，因此科技的進(jìn)步，亦影響著詩(shī)詞內(nèi)容與形式的創(chuàng)作。我想象不出還有誰(shuí)能把科技與詩(shī)詞雜糅的如此之妙：

敦煌壁畫(huà)。是仙女綽約，飛天瀟灑。舞帶蹁躚，反彈琵琶何牽掛。千年尋夢(mèng)難休罷，科技力，寰球驚訝。有人已是，登月行走，九天橋架。 奮跨，炎黃后裔，振雄烈、孰忍強(qiáng)權(quán)稱霸。六度乘舟，多少風(fēng)流兼佳話，深空還訊嫦娥嫁。更神氣、伴星馭駕。蒼穹漫步抒懷，寶無(wú)此價(jià)。

（《絳都春·為“神舟七號(hào)”抒懷》）起承轉(zhuǎn)合手段之高妙，又浮想聯(lián)翩，同時(shí)見(jiàn)自家高格，并將古代之神化傳說(shuō)與當(dāng)今科技結(jié)合，又是如此之流暢，分別用了《論語(yǔ)》、《老子》、《天問(wèn)》之原典，在先生筆下，此典已超越了時(shí)代限制，直接指向宇宙、社會(huì)、人生，其博大與精深，在先生筆下富有更深刻的內(nèi)涵與活力，放射著奪目的思想光芒。

作詩(shī)者欲成大器，須具備兩個(gè)條件。一條是學(xué)識(shí)淵博，或謂“深于詩(shī)”。一是天機(jī)清妙，或謂“多于情”；天機(jī)清妙者，不學(xué)而能。學(xué)識(shí)淵博者，胸中有物，事業(yè)有成，有使命感，襟懷有多寬，其詩(shī)詞成就便會(huì)有多大。如先生者，可謂一身雙兼。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，乃吾國(guó)民族之優(yōu)秀傳統(tǒng)，先生正是承擔(dān)了此項(xiàng)責(zé)任，大力推進(jìn)詩(shī)詞進(jìn)校園，讓理工學(xué)生懂一些詩(shī)詞。文化要繼承、要發(fā)展，民族文化是人之所以成為某個(gè)民族的重要因素，也就是民族的“基因”，所以民族文化的經(jīng)典須誦讀、須踐行。詩(shī)歌是文化的皇冠鉆石，是最易接受、最能感人的文化珍品；民族的詩(shī)歌是民族文化的璀璨標(biāo)志，是美國(guó)大詩(shī)人惠特曼所講的，是“一個(gè)民族的最高憑證”。

《關(guān)雎》《長(zhǎng)征》一脈承，情天理海美誰(shuí)倫！感神泣鬼驚風(fēng)雨，知否詩(shī)魂是國(guó)魂。

（《讀詩(shī)感悟三首其一》）

作為中華民族的詩(shī)從《詩(shī)經(jīng)》第一首《關(guān)雎》作為古代代表開(kāi)始到毛澤東同志《長(zhǎng)征》作為當(dāng)代代表為止，一脈相承，其情可盈天，其理可溢海，從形式、到內(nèi)涵、到意境相互和諧之美，可驚風(fēng)雨，泣鬼神，難有其他文化珍品能與之匹敵！

詩(shī)魂就是國(guó)魂凝，座座高峰迭起興。

各領(lǐng)風(fēng)騷先啟后，中華文脈至強(qiáng)恒。

（《讀詩(shī)感悟三首其二》）

中華民族的詩(shī)不僅一脈相承，而且代代發(fā)展，高峰迭起，各領(lǐng)風(fēng)騷，凸顯其文脈至強(qiáng)至大，至久至遠(yuǎn)。

國(guó)脈主流文脈稱，詩(shī)魂應(yīng)是國(guó)魂凝。

中華力量憑文脈，賴有詩(shī)魂作主承。

（《讀詩(shī)感悟三首其三》）

國(guó)脈的主脈是文脈，文脈的主脈是詩(shī)脈；國(guó)脈就是國(guó)魂，文脈就是文魂，詩(shī)脈就是詩(shī)魂。脈是可實(shí)感的，魂是要神悟的，它們就是國(guó)家精粹、民族精神不同深度的藝術(shù)表達(dá)。

“多于情”乃先生之本能，其情包括家國(guó)情、親情、友情。

本擬佳期訴寸衷，當(dāng)年一見(jiàn)夢(mèng)魂從。戎裝北國(guó)英姿念，倩影燕園密意通。 驚惡境，越危峰，偕行執(zhí)手更心融?？v然耋近情難老，共惜青山夕照紅。

（《鷓鴣天·金婚日感賦》）

是為伉儷情深。

荷花紅別樣，蓮葉碧無(wú)窮。

意密神州戀，親同粵海通。

人文弘古道，科學(xué)尚新風(fēng)。

澳漢騰空舞，傳人是姓龍。

（《贈(zèng)澳門科技大學(xué)》）

是為愛(ài)國(guó)情濃。

先生胸懷寬廣，任時(shí)光流逝，不與悲嘆，身體健康。進(jìn)入花甲之年，仍然以青年人之心態(tài)活動(dòng)在講臺(tái)與實(shí)驗(yàn)室，每天七點(diǎn)五十分到辦公室。

云煙六十孰堪懷？細(xì)品人生與舞臺(tái)。

忙碌常留彩筆夢(mèng)，唯求一輩嫁衣裁。

全心全意功非望，任怨任勞事應(yīng)該。

業(yè)績(jī)前賢長(zhǎng)應(yīng)步，風(fēng)華更茂再開(kāi)來(lái)。

（《花甲感賦》）

心態(tài)與構(gòu)思均超過(guò)古人。

先生心態(tài)是陽(yáng)光的，謹(jǐn)遵《老子》之“道法乎自然”，一切依自然之理，乃世間之真正大智者。

頓覺(jué)呼“楊老”漸多，肅然問(wèn)“逝者”如何？

人言往事塵云散，我道平生慷慨歌。

伏櫪思揚(yáng)千里志，揮毫欲伏九重波。

青春總伴歡顏駐，來(lái)日煙消也樂(lè)呵。

（《癸未除夕有感》）

陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，在2014年的一場(chǎng)重病中，先生又勇敢的戰(zhàn)勝病魔，慷慨揮毫寫(xiě)下：非吟非詠更非呻，是夢(mèng)是迷全是真。

恩重誼深詩(shī)給力，關(guān)情我得渡危津。

（《〈病中作〉詩(shī)序》）

從此作看出，先生每走一步，每得到一個(gè)榮譽(yù)，都在感恩學(xué)生的辛勤勞動(dòng)與付出，在其耄壽之際亦揮毫寫(xiě)下：

黃昏頌誦仰高仁，晚照青山倍有神。

鄱露黎霖滋幼嫩，贛烽鄂火煉成人。

牽犁步步深耕作，播種年年倍惜珍。

有限人生無(wú)限業(yè)，正圓好夢(mèng)耋如晨。

（《耋齡自題》）

耄耋之年，仍勤于耕作，為圓中國(guó)夢(mèng)而認(rèn)真付出。

先生緊扣時(shí)代脈搏，默默為推進(jìn)中華詩(shī)詞事業(yè)的發(fā)展而努力：

層層雪壓，疊疊霞披，枝椏瓊妝罷。怎評(píng)高下，疏欹曲，如此果真風(fēng)雅？格高無(wú)價(jià)，最要是，春歸冰化。臨水斜，偏向人間，攜手同休暇。 何必清宵月夜，伴暗香疏影，流連難舍？陽(yáng)光奔瀉，萬(wàn)千樹(shù)，贏得鋪山蓋野！今朝是也，到處見(jiàn)，新興舊謝。應(yīng)毋忘，墻角籬邊，正宜姿容寫(xiě)！

（《解語(yǔ)花·春節(jié)賞梅感賦——獻(xiàn)給中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立二十周年》）

功夫見(jiàn)于詩(shī)外，八旬老翁以其對(duì)科技與詩(shī)詞之熱情，以其濃厚的赤子之情書(shū)寫(xiě)著他的科技人生。

詩(shī)，是創(chuàng)造性的產(chǎn)物，優(yōu)秀的詩(shī)，是原創(chuàng)性的高級(jí)產(chǎn)物，“文以載道”——人文科技相融與；雙翼翩然萬(wàn)里飛；“一脈傳承”——長(zhǎng)江滾滾流難盡，知否詩(shī)魂是國(guó)魂。

前既見(jiàn)古人，今復(fù)有來(lái)者，看大江之滔滔，喜奔流而東去。

（作者系副教授，少校軍銜，北京詩(shī)詞學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，陳少梅詩(shī)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：張旭麗