鄭欣淼詩詞語言典雅美初探

周清印

鄭欣淼詩詞語言典雅美初探

周清印

中華詩詞學(xué)會會長鄭欣淼先生既是故宮學(xué)、魯迅學(xué)資深專家，又是一位風(fēng)格卓然的當(dāng)代詩詞大家?！多嵭理翟娫~稿》一書收錄了鄭欣淼先生創(chuàng)作的八百首詩詞，既見人格精神，又見審美風(fēng)格。其詩歌風(fēng)格可概括為對“四美”的追求：一是美在雄健之大氣，二是美在深沉之意蘊(yùn)，三是美在淳厚之深情，四是美在典雅之語言。限于篇幅和水平，本文只談其中第四個美，即語言風(fēng)格上的典雅之美。

這部詩集諸體皆備，幾乎涵括了全部古典詩詞體裁，尤其是詩詞并重、古近體咸宜，這在當(dāng)今吟壇并不多見。而典雅之美是這部詩集在語言藝術(shù)上的一個最明顯特色。在老干體、打油體等長期盛行吟壇的背景下，《鄭欣淼詩詞稿》的結(jié)集出版令人看到一種久違了的古典語言韻味在回歸。

一、典雅詩風(fēng)在語言藝術(shù)上的具體運(yùn)用和鮮明表現(xiàn)

第一，熟練駕馭文言語匯，同時吸收古今日?？谡Z，使語言效果整體上古香古色，而又不失活色生香。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩詞更是文言的藝術(shù)。古典詩詞孕生于古代，以文言為主要載體，就此角度看，詩詞之美即文言之美，此語并不為過，“言而無文，行之不遠(yuǎn)”。唐詩宋詞兩個集大成人物杜甫和辛棄疾的文言詞匯存量之大相當(dāng)驚人，其豐富深厚的思維內(nèi)容賴以表達(dá)?！多嵭理翟娫~稿》的作者文言詞匯庫存也比較豐富，足夠用來表達(dá)自己所感所思。許多詩篇旁征博引，融經(jīng)鑄史，連某些不大常用的經(jīng)史子集元典里的詞匯，也能召之即來，為我所用。

在長篇七言古風(fēng)《寶笈歌》中，大量文言詞匯尤其是涉及清宮古代書畫收藏的專業(yè)術(shù)語在作者筆下驅(qū)遣自如，古意盎然：

寶笈歌（節(jié)選）

天華爽霽秋旖旎，千呼萬盼幕啟時。君不見武英殿變石渠閣，延禧宮成鳳凰池。蘭亭真跡世無容，承素雙鉤走神龍。不使鼠須并蠶繭，也浸山陰水琮琮。瀟散伯遠(yuǎn)古澹神，王氏真跡在一門。不是周公能解意，今日安得涵此芬？游春圖染青綠早，即今猶明隋川草。臥聽春山過馬蹄，曉風(fēng)吹縐杏花水。清明上河市語紛，翻出汴京十丈塵。人畜樓舍千家樹，擇端筆下千般春。五朝宸翰拔其萃，清帝藝趣堪體味。金題玉躞精光射，鵠立俱是爭睹者。莫道風(fēng)流已漸衰，禹甸大雅存精魄。

其語言固然以雅馴、純正的古代書面文言為主體，但并不一味湊泊和襲用過于冷僻、陳腐的文言詞匯；同時不棄古今日?？谡Z，部分段落文白相間，雅而兼俗，從而不會帶來閱讀和接受的佶屈聱牙。

再看一首《水調(diào)歌頭》，戛戛獨(dú)造，激情飽滿，而又語言典雅，耐嚼可品。

水調(diào)歌頭·景山萬春亭遠(yuǎn)眺

花柳各爭勝，城闕正春喧。沉沉一線中軸，氣象逼云天。次第巍峨宮殿，左右堂皇壇廟，輻輳涌波瀾。西北五園跡，遐思到邯鄲。 阪泉血，燕市筑，薊門煙。幾多龍虎拏擲，得意此江山。漫道金元擘劃，更嘆明清造建，宏構(gòu)震瀛寰?？偸蔷┤A好，一脈自綿綿。

南京師范大學(xué)鐘振振教授指出，辭賦、駢體文、文言散文、文言短篇小說的病弱或衰老，主要是因?yàn)樗鼈儗鴮W(xué)“學(xué)問”的依賴程度更大，須在不同程度上使用數(shù)量更多、更深奧古雅的文言書面語，對沒有受過太多古漢語訓(xùn)練的當(dāng)代人來說，創(chuàng)作和閱讀的難度系數(shù)很大。

相比之下，詩詞中的文言，再文，文不過古文；再艱澀，艱澀不過駢賦。這是因?yàn)?，中國詩詞語言與古文駢賦語言素材來源不盡相同，后期加工提煉方式也有差異。這種詩詞語言有彈性、有張力，在發(fā)育、演進(jìn)、定型過程中，就不斷吮吸歷代日常口語俗語、時語新詞的鮮活精華。唐宋以來的許多詞匯已經(jīng)接近現(xiàn)代漢語，在今天看來的許多文言在當(dāng)時可能就是日常用語。

可見，詩詞語言是綜合了古人書面語與日?？谡Z的雜交語言品種，雜交見優(yōu)勢，雜交出活力。我想，正是因?yàn)檫@種兼容雜交的特殊彈性、靈活性，詩詞語言直到今天還活著，既能活色生香，又保持古色古香?！多嵭理翟娫~稿》正顯示出詩詞語言在當(dāng)代創(chuàng)作中的生命力和魅力。

第二，適度用典，意深而不晦澀。

隸事用典，是詩詞中最常見的修辭手法，也是詩詞高度雅化的重要因素之一，故稱“典雅”。在《鄭欣淼詩詞稿》中，典故的妙用加強(qiáng)了詩詞風(fēng)格的典雅特征，但并不因此而造成晦澀、生硬。其用典有以下特點(diǎn)：

一是用典貼切自然，密度適度，恰到好處。用典服務(wù)于思想感情的深度表達(dá)，與己意契合無間；不刻意為用典而用典，不掉書袋、抖學(xué)問而濫用典、專用僻典，從而人為制造閱讀障礙和思維斷裂；很少在一首詩詞中密集堆砌典故，陷入典故的迷宮和路障的重圍，讓人透不過氣來。

二是優(yōu)先選用那些意象色彩濃的典故，力求典故意象化。意象化的典故往往場景性強(qiáng)、人物故事性強(qiáng)、情趣理趣強(qiáng)，與詩詞創(chuàng)作的形象思維不矛盾，甚至?xí)由钤娫~的形象性。

《水龍吟·故宮蘭亭大展》就體現(xiàn)以上兩個用典特點(diǎn)。通篇沒有僻典怪字，也沒有密集用典，甚至可以說只用了一個故事性的典故，即關(guān)于《蘭亭集序》故事的歷史流變：從曲水流觴王羲之書寫《蘭亭集序》，到唐太宗苦苦尋覓該帖真跡，再到乾隆皇帝裒輯歷代臨摹帖刻于八根石柱，再到今人在故宮展出名帖。與其說是在講一串典故、故事，不如說是在塑造一組意象，意象蒙太奇搖移閃回之間，道盡文脈傳續(xù)之深意，大雅長存之宏愿。

水龍吟·故宮蘭亭大展

合教大雅長存，蘭亭一序傳千古。暮春好景，臨流觴詠，晉人風(fēng)度。信筆行書，騁懷遣興，直驚天助?？词朗馐乱祝刮莫q在，山陰道，芳如故。 誰識太宗心緒？夕陽中，昭陵無語。唐摩宋刻，乾隆迷醉，情裒碑柱。浪涌波翻，澤綿恩永，九霄飛羽。正人間盛事，四方神品，向端門聚。

《鄭欣淼詩詞稿》的用典語短情長，韻味豐厚，意境深遠(yuǎn)。既借古喻今，穿越時空，又以一當(dāng)十，容量倍增，使文字更簡約，而詩意更豐厚。如清代詩評家趙翼所說：“古事已成典故，則一典已自有一意，作詩者借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚。……而無典故驅(qū)駕，便似單薄。”

第三，善用虛詞，傳達(dá)古意。

虛詞在古漢語文言語系中不可或缺，尤顯古色。鄭欣淼先生不僅常在古風(fēng)體詩歌中活用之，在格律體詩詞中也時時作穿插調(diào)劑。律詩絕句中如：“露西一自現(xiàn)身后，四海果然為一家”、“莫家池水無春草，乍醒睡蓮猶可憐”、“但使三原髯老在，憑欄當(dāng)釀忘鄉(xiāng)篇”、“休道亂花迷客眼，耐看還是洛陽紅”、“豈有忘憂草，還看濺淚花”、“已堪大任三年艾，更惜前緣一寸丹”、“信知風(fēng)景這邊好，尤悟唐詩此際昌”。在七律諸聯(lián)中，應(yīng)用尤廣且熟。如：“蒼生每念洗兵馬，良將常思筑劍門”、“獻(xiàn)賦帳前唯諤諤，勒銘座右但錚錚”、“我亦懷憂非曠士，但慚無有濟(jì)時方”。

詞中如：“算方知、物皆有道，物皆能究”、“素心未與滄桑老，但年年、御墻柳綠，殿堂星耀”、“最是軼聞傳一語，且留下、宋跡何從考？真處子，靜而佼”。

這些虛詞如珍珠點(diǎn)綴于詩浪詞海，光華閃現(xiàn)，加強(qiáng)了語氣聲情的抑揚(yáng)頓挫之美，還激活了意象，深化了意境。

金縷曲·柬慶生同志

溽暑才消矣。料君應(yīng)、北窗伏案，筆飛成綺。學(xué)海滄波輕舟渡，巨帙欣堆案幾。惟不識、人間泰否。魯學(xué)因緣蒙惠教，更尋思、師友平生契。心似玉、遺雙鯉。 我今卻染煙霞癖。半年來、江山萬里，漫為迤邐。憶昔尚多經(jīng)世夢，卻悟原來根柢。休負(fù)了、雕蟲小技。形勝秦中牽思縷，起秋風(fēng)、又念羔羊炙。相與約、飲芳醴。

該詞以詞代柬，一吐衷腸。全詞計116字，虛詞多達(dá)十余個，多出現(xiàn)在每句乃至全篇要緊位置。如首二句的“溽暑才消矣。料君應(yīng)、北窗伏案，筆飛成綺”；過片的“我今卻染煙霞癖”；末二句的“形勝秦中牽思縷，起秋風(fēng)，又念羔羊炙。相與約、飲芳醴”。這些虛詞，與更多的實(shí)詞相得益彰，發(fā)揮了感嘆、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等多種功能，既娓娓道盡兩心交契之深，又使通篇文氣疏蕩，古意十足。

第四，理語、情語、景語三位一體，直賦、曲筆有機(jī)調(diào)劑。

鄭欣淼先生的詩風(fēng)兼有“才人之詩”與“學(xué)人之詩”的特質(zhì)，而更以“學(xué)人之詩”見功力；兼有唐詩的風(fēng)神與主情、宋詩的筋骨與重理，而更以“筋骨與重理”見長。作為故宮學(xué)、魯迅學(xué)、政策學(xué)等領(lǐng)域的著名學(xué)者，鄭欣淼先生喜深度沉思，長于對人物、事件予以理性評價。這使他的許多詩詞超越了一般詩人習(xí)見的寫景抒情表面，而進(jìn)入更深層面，凸顯思考深度，閃爍理性之光。

但鄭先生在詩詞創(chuàng)作中并不是大段空發(fā)議論，抽象闡釋思想，而是針對具體人事有感而發(fā)，融思想于具象，賦與比、興三管齊下，議論與描寫、抒情相統(tǒng)一，理語、情語、景語各呈其妙。而且，與此相適應(yīng)，在語言表達(dá)和章法結(jié)構(gòu)上，注重曲與直的變化，含蓄與縱恣的搭配，頓挫與明快的調(diào)劑。

賀新郎·天津梁啟超飲冰室

攘攘人間世?？聪壬嫳鶅?nèi)熱，寸心如此！振臂一呼存亡策，古國潮洶風(fēng)起。總不負(fù)、維新巨子。幻化政壇沉浮影，護(hù)共和、犖犖嚴(yán)涇渭。堪細(xì)數(shù)，卓而異。 文章自是千秋事。更曾經(jīng)、筆鋒情愫，九州風(fēng)靡。又有小樓窮學(xué)理，博識渾無涯涘。室若舊、人文高幟。雕像恂恂斜陽暮，正芳春、滿院丁香醉。情不斷，海河水。

這首詞以史筆為詞，以議論為詞，一如梁啟超別傳，述及其平生大關(guān)節(jié)處，不能不加以評判。但同時輔之以抒情感嘆、寫景狀物。開頭既是議論言理，又詠懷言情：“攘攘人間世?？聪壬?、飲冰內(nèi)熱，寸心如此！”中間議論層層加深，但又不脫離記人敘事，議論說理皆緣事緣人而發(fā)。末尾幾句又回到形象思維，以景結(jié)語：“雕像恂恂斜陽暮，正芳春、滿院丁香醉。情不斷，海河水?！焙槐M之意見于言外，暗示梁任公的道德、文章、業(yè)績以及詞人對梁任公的崇敬之情，皆如海河水，綿延不絕。從章法筆法看，該詞被認(rèn)為工于發(fā)端，起有勢，闊占地步，結(jié)尾筆力不懈，景語尤有余味。正如沈澤棠《懺庵詞話》云：“長調(diào)起結(jié)，更須神回氣合，否則游騎無歸。”

賀新郎·天津靜園

今我園中佇。想依稀、儼然行在，往來旁午。兀自孤家還宮夢，一剎當(dāng)年風(fēng)雨。猶說是、秋江心緒。擾擾寇氛靈明昧，墮兒皇、更把終身誤。年半百，始驚悟。 小樓依舊堪回顧。亦喧騰、淑妃革命，禁中珍貯。靜坐端居知多少？不識潮流難拒。且放眼、春光仍煦。一架藤蘿參差影，更院庭、綠樹沾飛絮。塵與泡，蝶來去。

安徽師范大學(xué)文學(xué)院新銳詩評家張應(yīng)中先生曾對這首詞進(jìn)行過細(xì)致的賞析：《賀新郎·天津靜園》評論末代皇帝溥儀，感慨遙深。上片寫詞人駐足園中，想象當(dāng)年溥儀居住靜園的情形，無視民主共和的時代潮流，仍然做著“孤家還宮夢”。后來，溥儀當(dāng)上了滿洲帝國的傀儡皇帝，作者評價道：“墮兒皇、更把終身誤?！敝钡饺珖夥?，溥儀“年半百，始驚悟”，無乃太遲乎？下片又回溯靜園往事，寫淑妃與溥儀離婚，所謂“淑妃革命”?！办o坐端居知多少？不識潮流難拒”，再一次評論溥儀，微露諷刺。結(jié)尾收回思緒，寫靜園春光，飛絮、蝴蝶云云，暗示末代皇帝迷戀封建帝制，以至于乞憐外敵，美夢終成泡影。這首詞思緒縱橫跌宕，但始終圍繞靜園、溥儀展開筆墨，寓議論于形象，不著痕跡。

第五，博采“詩家語”修辭藝術(shù)，但不炫奇弄巧。

古典詩詞尤其是格律詩詞，不同于古文，也異于新詩，擁有一套王安石所謂的“詩家語”。它在聲、韻、言、句、對、節(jié)、章七大方面都有一套嚴(yán)格規(guī)范和規(guī)律，歷代積累下豐富的藝術(shù)技巧和妙訣。鄭欣淼先生汲取“詩家語”多種藝術(shù)手法，注意比興、對仗、起結(jié)、領(lǐng)字、倒裝、逆挽、堆絮、縮略、鋪墊、反襯等，使其交互作用，最大化地營造典雅之美。比如在對仗方面，作者多用寬對、反對、流水對，收到了拓展意境與克服板滯的雙重效果。

作者對“詩家語”藝術(shù)技巧，并不過多運(yùn)用。當(dāng)下詩壇愈來愈多的詩人，在自覺創(chuàng)變創(chuàng)新“詩家語”方面可謂別出心裁，構(gòu)思新巧。經(jīng)過思維變異和語言錯位后，產(chǎn)生不少雋語佳句，尤受青年詩友追捧。相比之下，《鄭欣淼詩詞稿》的作者似乎更傳統(tǒng)、更古拙一些，并不在“詩家語”翻新上面過分著意。在求解“畫眉深淺入時無”這個藝術(shù)問題上，畫眉深淺兩難平衡時，作者似乎寧可選擇傳統(tǒng)淡妝畫眉法，而不走尚奇斗炫的時尚濃妝路線。這種“重技藝”但不“斗技巧”的創(chuàng)作追求，使得鄭欣淼先生的詩詞體格渾成，不求一字一韻見勝，縱橫馳騁且經(jīng)脈分明，一氣貫注而無拼湊生澀之態(tài)。

賀新郎·汶川大地震周月感懷

真是天公妒？剎那間、山崩地坼，汶川驚怖。居室市廛塵與土，滿目圯橋斷路。更忍看、生靈顛仆。望帝精魂啼杜宇，問幽明、羌笛憑誰訴？五一二，永銘鑄。 煌煌人性光今古。莽神州、捐錢獻(xiàn)血，匹夫爭赴。忘死舍生英烈傳，義薄云天名著。且又獲、寰瀛相助。多難興邦邦益固，但聽得、已響三通鼓。同戮力、劫波渡。

通篇飽含仁者之心，用賦法直抒胸臆，一氣呵成，幾乎不見技巧痕跡。上闋血淚交流，下闋風(fēng)云奔走，地震之慘烈與人性之光輝相反襯，頗有震撼力。

第六，擅長運(yùn)用成組七律和慢詞長調(diào)，充分彰顯格律詩的淵雅風(fēng)致和莊重氣質(zhì)。

比起絕句，七律對語言的典雅要求和依仗程度相對更高。七律被公認(rèn)為在晚年杜甫手中臻善臻美，成為后世典范。鄭先生深受杜詩影響，創(chuàng)作樣式頻頻借鑒杜甫的七律組詩。作者18歲寫的第一首《軍營探友》就是七律，七律組詩被作者第一次使用是在第二本詩集《陟高集》中。當(dāng)時，作者年近半百，因目疾在京西住院，日久輒思往事，連續(xù)寫下總題為《雜詩》的七律組詩，十首俱沉郁凝重。

此后，又有11組七律組詩，“頗學(xué)杜詩苦用心”，如《鴉片戰(zhàn)爭一百四十七年三首》《生朝感懷四首》《春節(jié)雜詠四首》《六十抒懷四首》《臺北故宮博物院周院長一行來訪感賦四首》《紀(jì)念辛亥革命百年四首》《贈李文儒同志四首》《紀(jì)念杜甫一千三百周年誕辰五首》等。

作者出任中華詩詞學(xué)會第四任會長時，曾感賦五首七律。開篇追溯中華詩史，盛贊中華詩詞功能和獨(dú)特魅力：

禹甸興吟曾幾時？詩騷并峙衍瑰奇。

云峰煙水三唐律，鐵板珠喉兩宋詞。

無盡韶光留彩筆，有涯塵世記幽思。

故園風(fēng)雅煌煌史，戛玉敲金有慭遺。

次篇理性反思上個世紀(jì)以來文化激進(jìn)主義的流弊和文化大革命的毒害：

昔日枉勞鑄錯功，痛教詩國毀黃鐘。

吟壇慣見生荒草，騷客忍聞鳴暗蛩。

今古中西雞鹿塞，精華糟粕馬牛風(fēng)。

十年最是不堪憶，折桂摧蘭嗟懵憧。

整組七律大聲鞺鞳，深遠(yuǎn)的思想情懷，借助典雅莊重的語言，相得益彰。

除了七律，詞中之慢詞長調(diào)，也彰顯莊重典雅之風(fēng)。鄭欣淼先生早期兩個集子《雪泥集》《陟高集》中的詞，多為小令、中調(diào)，如《浣溪沙》《江城子》《如夢令》《鷓鴣天》《蝶戀花》；到了中期的三個集子里，慢詞長調(diào)在數(shù)量、質(zhì)量上都蓋過令詞，《金縷曲》《水龍吟》《念奴嬌》《滿江紅》等慢詞詞牌頻頻使用，尤以《賀新郎》（《金縷曲》）為最。

《鄭欣淼詩詞稿》以《賀新郎》詞牌填的詞共計30首之多，大都以典雅語句，寫淵雅情懷、高尚境界?；蛟侊L(fēng)物勝跡，如梅嶺古道、南華禪寺、杭州西溪；或贊學(xué)術(shù)藝術(shù)，如朱家溍故宮專著、王世襄文集、吳祖光三代書畫；或抒世事人情，如贈葉嘉瑩、張忠培、雷抒雁等友人。30首《賀新郎》成為作者典雅美詩風(fēng)成熟的代表性作品。當(dāng)代詩評家熊東遨先生曾應(yīng)《新華詩葉》約稿，對此作過評賞，試舉二例。

賀新郎·杭州西溪

盡說西溪好。我今來、越天清絕，孟冬秋杪?；匿疽傍D舟自在，殘柿枝頭獨(dú)老。更掩映、蘆花夕照。煙水瀠洄連云嶺，兩三聲、梵寺啼烏繞。可探得，韻多少？ 看來世事真難料?？∮窝㈠囱影胼d，這番才到。未見雜花春暮景，蕭瑟秋容窈窕。莫憾惜、皆呈其妙。最是軼聞傳一語，且留下、宋跡何從考？真處子，靜而佼。

【熊東遨評】西溪之原始生態(tài)，游者之淡泊情懷，詞中無處不在。情景交融，嘆為觀止?；囊笆虑逵?，惟期愜意，知春景、秋容“皆呈其妙”足矣，原不在探得韻多韻少也。結(jié)語目西溪為“真處子”，尤為慧眼。

賀新郎·梅嶺古道

梅嶺何奇崛！更雄關(guān)、扼喉撫背，楚天南粵。十萬秦兵存跡否？開鑿唐功尤烈。念往昔、闐闐踵接。野草休看侵古道，石階殘、多少風(fēng)云閱。天地轉(zhuǎn)，幾時月？ 擅名梅國梅堪說。一枝春、紅梅如火，白梅如雪。遷客流人梅折處，留得詩中凝血。又遍誦、將軍三闋。隱隱粉云苞正孕，老干枝、商略沖寒發(fā)。且騁望，自心熱。

【熊東遨評】上闋描摹形勢，思接千古，用“奇崛”二字將其定位，雄關(guān)面目具焉；下闋因題生發(fā)，大做“梅”字文章，或虛或?qū)?，忽古忽今，信筆由之，殊深感慨?！耙恢Υ?、紅梅如火，白梅如雪”數(shù)語，能傳物外之神。個中情緒脈絡(luò)，消漲分明：初吟“遷客流人”，未審憂懷何似；及誦“將軍三闋”，頓覺豪氣陡生。

二、從創(chuàng)作題材和創(chuàng)作觀分析鄭欣淼先生詩詞典雅語言風(fēng)格的成因

首先，從題材內(nèi)容來看，以守望文化遺產(chǎn)、傳承中華文脈、記述文化人交往為主題的大量文化題材詩，決定了詩詞語言的典雅性追求。

鄭欣淼先生長期從事文化事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、管理和研究工作，特別是文物遺產(chǎn)保護(hù)、考古鉤沉、文化交流等工作，接觸的又多是國學(xué)、傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家名宿，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。而這些工作、學(xué)習(xí)、生活內(nèi)容又是作者詩詞集中所反映的最核心題材，因此也必然使其詩詞作品帶有更多的典雅印記。

在擔(dān)任中央政策研究室文化組組長和文化部副部長期間，作者一直在思考文化的地位和價值。他寫過長篇五言古風(fēng)《文化抒思》，開頭便設(shè)問：“邇來人輒惑，文化為何物？看似等閑事，索解費(fèi)躊躇?！本o接著指出文化之器、之形顯而易見，如青銅器、卡拉舞，但文化之道、之神至關(guān)根本、無處不在。作者拋出一連串比喻、象征，求解答案：“縹緲如無力，卻關(guān)經(jīng)與緯。文化如泡影，在在隨形賦。”詩篇最后化用莊子的寓言，對文化的無用之大用作出論斷：“文化襄國隆，文化礪民志。不用之為用，方見大用處?！?/p>

作為文人學(xué)者，鄭欣淼先生十分尊重文化藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界人士，與一些德藝雙馨的專家、大家交游甚厚?！多嵭理翟娫~稿》中有大量題贈酬答祝賀之作，記錄下作者與他們的交往，可以開出一份長長的名單。他們廣泛來自博物學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)、魯學(xué)、紅學(xué)、書畫各界，不少都是各個領(lǐng)域的翹楚和領(lǐng)軍人物，人數(shù)眾、范圍廣、層次高、交誼深。這類文化人物交往詩構(gòu)成了作者詩詞集的重要題材內(nèi)容，也提升了詩詞集的古雅高華品質(zhì)。如：

賀新郎·讀朱季黃先生故宮退食錄

一帙余香裊。數(shù)家珍、角牙竹木，舊聞稽考。信手拈來言娓娓，曲盡宮闈秘奧。天不負(fù)、斯人才調(diào)。更有江山胸際溢，點(diǎn)染工、余事倪黃稿。腹似笥，國之寶。 素心未與滄桑老。但年年、御墻柳綠，殿堂星耀。藏庋捐公名海內(nèi)，三代輸誠報效。喜克紹、文公遺教。名士流風(fēng)何處覓？真性情、粉墨聽吟嘯。襟抱闊，陋居湫。

細(xì)究起來，鄭欣淼先生典雅詩風(fēng)雖然貫穿始終，但有一個變化演進(jìn)的過程。早期兩部詩詞集《雪泥集》《陟高集》題材多取自作者在陜西、青海的實(shí)際工作生活，如下鄉(xiāng)問農(nóng)、政策調(diào)研等，接觸的大多是普通地方干部，常聚會的多是中學(xué)同學(xué)和西北老鄉(xiāng)，因此詩集風(fēng)貌偏于本色、寫實(shí)，帶著一些草根氣和鄉(xiāng)土氣。那時詩風(fēng)雖也不失雅馴，但并不那么集中而自覺。

到了《紅樓集》《紫垣集》（上下）《海山集》時，詩風(fēng)發(fā)生顯著的變化和提升。隨著作者工作崗位的變動、接觸人和事物的變遷、治學(xué)重心和興趣的轉(zhuǎn)移，“文化人言文化事、抒文化情”逐漸成為作者創(chuàng)作的基本取向和主要動因。文化題材隨之密集入詩，成為繼早期民生情懷詩后又一重要題材，不僅創(chuàng)作數(shù)量上超過前者，而且語言表現(xiàn)力、體裁多樣性增強(qiáng)，藝術(shù)性和審美價值提升，詩詞風(fēng)格逐漸走向成熟。與題材變化相適應(yīng)，詩詞風(fēng)格也日益高華典雅。

第二，從詩詞創(chuàng)作觀來看，作者孜孜尊古求正，崇尚高古醇雅。

鄭欣淼先生出身陜西農(nóng)家子弟，童蒙年代已是新中國成立初期。于國學(xué)和詩教，既無家學(xué)可矜，也似無師門可承。盡管如此，作者對古書、古詩文有種天然的嗜好，以刻苦篤學(xué)彌補(bǔ)傳承上的先天不足。他曾追憶過自己早期讀書成癖自得其樂的良好習(xí)慣：

浣溪沙·回鄉(xiāng)見聞

經(jīng)史數(shù)函別樣香，柜開但見蠹魚忙，當(dāng)年滋我似膏粱。 炎夏不愁驅(qū)暑計，隆冬自有辟寒方，讀書深夜味尤長。

寥寥6句42言，非個中人、非讀書人不能道也。

后來，在國家文物局、故宮博物院、中華詩詞學(xué)會工作期間，作者更有機(jī)會廣泛涉獵傳統(tǒng)文化，在早年魯迅學(xué)、政策學(xué)之外，又系統(tǒng)鉆研故宮學(xué)、文博學(xué)、詩詞學(xué)。在他看來，詩詞文化作為國學(xué)和傳統(tǒng)文化的一部分，要走向復(fù)興，必然也像復(fù)興國學(xué)和傳統(tǒng)文化一樣，先要經(jīng)歷一段恢復(fù)、傳習(xí)的路程，這段路程是繞不過去的。詩運(yùn)復(fù)興，首要固本強(qiáng)基，復(fù)蘇文脈。

基于這種創(chuàng)作觀，作者在詩詞創(chuàng)作實(shí)踐中老老實(shí)實(shí)向詩國前賢學(xué)習(xí)，不走捷徑，不數(shù)典忘祖。尤其對杜詩辛詞，可謂浸潤既久，知之深透。長期以來，由于傳統(tǒng)文脈斷裂，文言根底欠缺，加上社會風(fēng)氣浮躁，通俗文化、快餐文化、淺閱讀文化聲勢奪人，老干體、打油體、游戲體等詩風(fēng)在社會上大行其道，一定程度上造成詩詞數(shù)量龐大而質(zhì)量低下，偏離了大雅正道，滑向粗制濫造、味同嚼蠟、俗不可耐的極端。將鄭欣淼先生詩詞語言與那些老干體、打油體等稍一對照，高下立判，精粗自別。

近百年來，數(shù)次運(yùn)動都拿傳統(tǒng)文化開刀，使詩運(yùn)和國學(xué)命運(yùn)一樣備受冷藏，幾近式微，元?dú)獯髠Ｔ诟叱自捨牡男挛幕\(yùn)動年代，胡適《文學(xué)改良芻議》提出的“八不主義”，其中有一條就是“不用典”?，F(xiàn)在反思，這是一種絕對化思維下的文化偏見。鄭欣淼先生的創(chuàng)作觀及其創(chuàng)作實(shí)踐表明，用典決非詩詞的弊病，而是幾千年傳統(tǒng)文化積淀于詩詞中的自然結(jié)果。如同成語一樣，中國文言典故群已成為富于歷史意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵的中華民族文化基因?qū)殠?。一段典故，一段DNA，對此應(yīng)敬畏、應(yīng)珍重。

鄭欣淼先生澤古功深，學(xué)古卻非泥古，旨在探先賢堂奧，入而后出，結(jié)合自身稟性及特殊閱歷，變化而成自家面目。他的詩詞作品迥不猶人，既是今人原創(chuàng)，源于自己熟悉的工作和生活，又古色古香，古韻古味。

應(yīng)當(dāng)指出，格律詩詞體裁形式講究“要眇宜修”，雅則雅矣，但如果追求過了頭，一味為典雅而典雅，也容易滑向擬古一派或向形式主義一端。鄭欣淼先生顯然注意防范這個傾向，妥善驅(qū)遣雅語麗句，協(xié)調(diào)指揮聲律章法，做到了不因辭害意、因聲害情、因法度而傷自如。這與一味擬古仿古派走的是不同的創(chuàng)作道路。

語言典雅美固然是《鄭欣淼詩詞稿》的主體審美特征，但我們還應(yīng)重視其語言審美風(fēng)格的多樣性，這與主體風(fēng)格是互補(bǔ)的。作者也有不少詩尤其是早期《雪泥集》《陟高集》兩集中的民生紀(jì)事詩和親情友情詩，直抒胸臆，語言淺顯通俗，樸素?zé)o華。如：

陜南下鄉(xiāng)小記

苞米芋頭滋味長，促膝烤火話家常。

難忘派飯山深處，借箸同商致富方。

老腔（節(jié)選）

秦人尚武烈，秦聲自赳赳。若論雄壯者，無出老腔右。開腔全身力，其聲屋瓦透。彈拉逐興高，板凳揮在手。但到動情處，忽作獅子吼。幫腔拉坡聲，起伏又悠久。酣暢淋漓際，滿臺風(fēng)雷走。每看演出時，觀者如醉酒。莫訝太家常，莫嫌近粗陋。

白描直抒，本色流露，用日常語說家常話，別有一種動人之處。即使在這些語言風(fēng)格的作品里，我們同樣會多少感受到蘊(yùn)含其中的典雅之味。

這里需要說明的是，典雅美作為東方古典美學(xué)的一個審美范疇，外延豐富，不光指語言的典雅、文體的典雅和韻味的典雅，還包括格調(diào)的高雅、意境的高雅、情懷的高雅，而這些又與作者的人格個性息息相關(guān)。此非本文論述重點(diǎn)。我們相信，鄭欣淼先生詩詞語言形式和思想感情內(nèi)容的典雅之美，將會擁有越來越多的讀者，“舉頭四海知音在，流水高山不獨(dú)聽！”

（作者系新華社高級編輯、《半月談》執(zhí)行主編）

責(zé)任編輯：姚泉名