一部文化品位很高的歷史劇

※ 程繼龍

一部文化品位很高的歷史劇

※ 程繼龍

用了半月時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)地將陳吳森先生創(chuàng)作的電視劇劇本《大吏陳瑸》讀完了。讀得有點(diǎn)累，這是實(shí)話，這么一部劇本，近700頁(yè)，可謂規(guī)模宏大的皇皇巨著，保守估計(jì)也有70萬(wàn)字。想想，我也是對(duì)寫作一事抱有持久興趣的人，但很少寫萬(wàn)字以上的作品，也曾心血來(lái)潮有過寫一部大著作的幻想，但到目前所寫多是短小而零散的片什，難成體統(tǒng)。因此，我很欽佩陳吳森先生，突然地給湛江人民奉獻(xiàn)出這么一部巨制，頗有驚世駭俗的氣派，這也是實(shí)話。當(dāng)然，鄭重說(shuō)來(lái)，我是欽佩作品呈現(xiàn)的內(nèi)在品質(zhì)、藝術(shù)水準(zhǔn)。這部作品好在哪里呢，千頭萬(wàn)緒無(wú)從說(shuō)起，簡(jiǎn)言之——有很高的文化品位。這話怎么講呢？我覺得體現(xiàn)在如下三方面。

第一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間文化有很深的理解。陳寅恪先生說(shuō)：“自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之”（《馮友蘭〈中國(guó)哲學(xué)史〉審查報(bào)告》），儒釋道三家的教義是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，這部劇作體現(xiàn)了陳吳森先生對(duì)儒道精神的精深理解，也承傳了傳統(tǒng)文化的精義。比如第一集里，私塾先生洪泮洙教陳瑸和學(xué)童們讀書，所讀之書有《三字經(jīng)》“人之初，性本善”，《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，《論語(yǔ)·學(xué)而》“君子務(wù)本，本立而道生”，等等，這些話異常簡(jiǎn)練，但意義深遠(yuǎn)。讀這些臺(tái)詞，我?guī)缀蹩梢韵胍娕f時(shí)兒童在私塾里搖頭晃腦朗朗讀書的動(dòng)人情景。這是陳瑸這樣的傳統(tǒng)文士所受的教育，也是現(xiàn)在每個(gè)中國(guó)讀書人所受的潛教育。儒家的教化既注重內(nèi)在的修為——發(fā)明本心，又倡導(dǎo)向外施為，知行合一，推己及人，達(dá)到群治的諧和，乃至于天下大同。第一集濃墨重彩地突出這些經(jīng)典的段落，我想不單是為了表現(xiàn)陳瑸所受的教育，而且是為給整部劇作的精神理念奠定基調(diào)。儒家以外，還有對(duì)道家文化因素的重視。比如吳光宇，陳瑸的學(xué)生、護(hù)衛(wèi)，他不喜讀孔孟，喜讀《周易》，熟悉《皇帝陰符經(jīng)》及玄學(xué)各種法門?！吨芤住肥侨宓赖墓餐?jīng)典，儒道一顯一因，互為表里，支撐了中國(guó)人的精神大廈。吳光宇以他的道學(xué)、法術(shù)多次輔佐陳瑸，救苦救難，度過一個(gè)個(gè)難關(guān)。另外，《大吏陳瑸》也融入了大量的民間文化因素，陳吳森對(duì)雷州及東南沿海一帶的民間文化是很熟悉的。例如，傳統(tǒng)的雷州人是怎樣生活、生產(chǎn)的，在生老病死、婚喪嫁娶中有怎樣的儀式、習(xí)俗，在劇本中都適當(dāng)?shù)赜兴故尽＠玳_頭陳瑸?zāi)赣H和鄉(xiāng)民挖海螺，插入雷歌“日頭曬死老虎母，鬼捉蚶蛘做模樣。躲回海中短命去，苦壞蒯人奈無(wú)何”，細(xì)細(xì)品味，將海邊漁民挖海螺時(shí)企望、不滿、無(wú)奈等復(fù)雜心理寫得活靈活現(xiàn)。如果說(shuō)廟堂文化是嚴(yán)肅而周正的，民間文化就是鮮活而靈動(dòng)的。再如陳瑸初仕臺(tái)灣，為平定叛亂而深入番民內(nèi)部，對(duì)番民的稱謂、祭祀等均有較具體的表現(xiàn)。歷史劇貴在有文化底蘊(yùn)，有文化品位，這是整個(gè)作品的底氣和靈魂，優(yōu)秀的歷史劇如抗戰(zhàn)時(shí)郭沫若的《屈原》，電視劇《康熙王朝》《大明王朝》堪稱這一方面的代表。我覺得，《大吏陳瑸》也是有它自己的底蘊(yùn)和靈魂的。

第二，塑造了一個(gè)仁人愛物、清正廉明的士人形象。人為“三才”之一，“人是萬(wàn)物的精華”，文化不僅體現(xiàn)在典籍、儀式上，還體現(xiàn)在人身上，而且后者更為緊要。四十集電視劇本，集中展示了陳瑸的偉岸形象，這是一個(gè)封建官吏，一個(gè)心懷天下的大賢。在他身上很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)士大夫“修齊治平”的理想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。他仁義，心中時(shí)刻裝著鄉(xiāng)親和子民。終其一生謀劃著為雷州人民興修海堤，出仕古田、臺(tái)灣竭盡全力為當(dāng)?shù)匕傩辙k實(shí)事、辦好事；他忠恕，忠于天子，寬恕百姓，例如在臺(tái)灣釋放三百犯人，頂著被革職的壓力，以德報(bào)怨，收服林義、寬大處理渚龍雨之類犯了錯(cuò)誤的人；他勤謹(jǐn)，經(jīng)常連夜翻閱卷宗、草擬奏章；他清廉，清茶淡飯，素裝布衣。古時(shí)候是有通人，有奇男子、偉丈夫的，比如蘇東坡、于成龍?？戳藙”荆矣X的陳瑸就是這樣的人，這些品質(zhì)是可以通約于當(dāng)代的。

第三，語(yǔ)言豐美。語(yǔ)詞準(zhǔn)確、個(gè)性化，符合人物角色的身份、性格、思想，這是小說(shuō)、劇本創(chuàng)作的基本要求，這部劇在這方面自不必多言，例如陳瑸的博學(xué)溫雅，吳光宇的聰敏機(jī)智，林義的樸素直爽，康熙的英明大氣，吳閻福等惡人的飛揚(yáng)跋扈，貧苦老百姓的卑下可憐等等。但一部劇如果想要更好，在語(yǔ)言上還須滿足更高的要求。那么以更苛責(zé)的眼光審視，我覺得整部劇語(yǔ)言優(yōu)美典雅，富于詩(shī)的意味。記得王國(guó)維論宋元戲曲，說(shuō)好的語(yǔ)言不僅要“當(dāng)行本色”，而且閎深富麗，能啟發(fā)人的審美想象。比如開頭的頌歌，“悄悄地，你就來(lái)了。你知道大地的焦渴，在沒有濃云的天空里，把體溫，擰成了點(diǎn)點(diǎn)的淚滴。啊，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑，在滋潤(rùn)中消失，無(wú)聲無(wú)息。啊……”這仿佛散文詩(shī)的語(yǔ)言。劇本本就是文學(xué)體裁之一，所以理應(yīng)發(fā)揮文學(xué)之美。再如舞臺(tái)說(shuō)明語(yǔ)言：“凄風(fēng)咆哮，天昏地暗，遍地是逃荒的人群，枯樹昏鴉，餓殍橫陳。忽然，馬蹄聲脆，一隊(duì)官軍鐵騎本至，舞起皮鞭在逃荒的人群中抽打”，巧妙化用古典詩(shī)詞，寥寥數(shù)語(yǔ)描畫出了意境，引人入勝。敘事性、說(shuō)明性的語(yǔ)言而能有詩(shī)的意味，在敘事之外能給人以美感，著實(shí)不易。劇作中多次寫道陳瑸夜讀，出屋彷徨，仰觀天象，寒跫唧唧，就使人想起阮籍詩(shī)、東坡詞的趣味。

因此這是一部很有文化品位的歷史劇，借助歷史故事塑造歷史人物，借助歷史人物傳遞歷史情感，古為今用、匯通古今，把歷史、傳統(tǒng)中真的、善的、美的因子展示給我們，給我們以思想的、藝術(shù)的享受。在肯定這部歷史劇的價(jià)值、優(yōu)點(diǎn)之外，我還有一點(diǎn)建議，想坦率地說(shuō)出來(lái)。

適當(dāng)增加這部歷史劇的娛樂性。文化品位固然重要，教化作用固然不可忽視，但是確實(shí)應(yīng)該寓教于樂。看完這部劇，我反思了一下，覺得娛樂性還是少了點(diǎn)。晚飯后我們打開電視或手機(jī)，點(diǎn)開一部影視作品，首先考慮的是其趣味性，也就是好不好看。電視劇是給一般老百姓看的，甚至首先是給婦女兒童看的，如果不好看，即使再有價(jià)值、看的人少，那么也不會(huì)很好地發(fā)揮它的文化價(jià)值?？v觀這些年來(lái)歷史題材的影視作品，其實(shí)都走的是綜合化的路線。李連杰的黃飛鴻，借助武俠、動(dòng)作因素，宣揚(yáng)了愛國(guó)主義思想。包青天、狄仁杰等劇融合了動(dòng)作、推理等因素，宰相劉羅鍋、鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐首先是充滿喜劇效果的，我們一想到劉羅鍋、紀(jì)大煙袋就忍俊不禁，因此人物、主題才深入人心。我們不能板起面孔拍清官戲，戲畢竟是戲，戲就是要好看，不能指望觀眾在電視機(jī)前正襟危坐、一心一意受教育。要加入言情、武俠、推理甚至無(wú)厘頭等元素。陳瑸可這個(gè)形象可以有缺點(diǎn)嗎，一些無(wú)傷大雅的嗜好我覺得是可以有的；可以多情一點(diǎn)、風(fēng)流一點(diǎn)，這些都可以嘗試，俗話說(shuō)“偉人要當(dāng)常人寫，常人要當(dāng)偉人寫”。吳光宇這個(gè)形象，可不可以像展昭、元芳那樣飛檐走壁、武功蓋世，我覺得可以有。陳瑸赴任古田、臺(tái)灣、四川等地懲惡揚(yáng)善，過程和套路大致一樣，我覺得還可以再跌宕曲折一些。加入更多的懸疑、推理因素，既可以緊緊扣住關(guān)中的心弦，又可以充分體現(xiàn)陳瑸的英明智慧。當(dāng)代影視發(fā)展一方面加強(qiáng)類型化，一方面又在走向融合、通過有效整合不同類型、元素而達(dá)到創(chuàng)新的目的，這是大趨勢(shì)，因此我衷心地希望這部劇更上層樓。

（作者系嶺南師范學(xué)院博士）