淺論知行相悖，當(dāng)代大學(xué)生德育認(rèn)同中的矛盾

曹雪宏

（河北科技大學(xué)，河北石家莊 050000）

業(yè)務(wù)探討 BUSINESS DISCUSSION

教育 EDUCATION

淺論知行相悖，當(dāng)代大學(xué)生德育認(rèn)同中的矛盾

曹雪宏

（河北科技大學(xué)，河北石家莊 050000）

當(dāng)代大學(xué)生德育認(rèn)同中知行相悖的矛盾性日益突出，在思想上認(rèn)同德育內(nèi)容及理念，在實(shí)際行動(dòng)上采取實(shí)用、功利至上的態(tài)度，不能完全甚至不會(huì)依照德育的理念為人處世之現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。本文在對(duì)大學(xué)德育的概念、特性及功能解析的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)代大學(xué)生德育認(rèn)同中知行相悖的矛盾性表現(xiàn)及原因，探討了如何解決大學(xué)生德育知行相悖的矛盾性，使大學(xué)德育走向知行合一的對(duì)策選擇。

大學(xué)德育；知行相悖；知行合一

Abstract:

The contradiction between knowledge and practice in the contemporary university students 'moral identity is becoming more and more prominent, and in the thinking, the content and idea of moral education are accepted, but the attitude of practical and utilitarian supremacy in the practical action is not even more serious than the phenomenon of moral education. Based on the analysis of the concepts,characteristics and functions of university moral education, this paper analyzes the contradictory manifestations and causes of knowledge and behavior in the contemporary college students ' moral identity, and puts forward some thoughts on how to solve the contradictory trend of knowledge and behavior in university moral education.

Key words:

college moral education;The knowledge and the line are contradictory;Unity of knowledge and work

黨的十八大報(bào)告指出，要“把立德樹(shù)人作為大學(xué)教育的根本任務(wù)”，大學(xué)德育承擔(dān)著提高大學(xué)生思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)的重任，是大學(xué)完成“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要途徑和基本保證。要深刻理解并踐行大學(xué)德育的新內(nèi)涵，破除大學(xué)德育中知行相悖的矛盾，我們的首要任務(wù)便是理清大學(xué)德育的內(nèi)涵與外延，分析理念層面的大學(xué)德育與實(shí)踐層面的大學(xué)德育的矛盾性原因，闡述實(shí)用、功利主義至上的危害，并提出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大學(xué)德育理念。

1 大學(xué)德育的概念、特性及功能

1.1 何謂大學(xué)德育？

“德”有智慧、正義、熱情愛(ài)智之意；有誠(chéng)實(shí)、謙和、有禮節(jié)之涵，有崇高遠(yuǎn)大的理想人格之本性，亦有從基礎(chǔ)做起的細(xì)微道德之方。

“育”從甲骨文的字形來(lái)看，原意是指婦女生育孩子，本意是指孕育、養(yǎng)育，是一種由內(nèi)向外的過(guò)程。

“德”與“育”同時(shí)而語(yǔ)，則我們可理解為智慧正義的個(gè)體，從細(xì)微做起發(fā)自內(nèi)心的追求實(shí)現(xiàn)崇高理想遠(yuǎn)大人格的過(guò)程。

就概念而言，德育是道德教育的簡(jiǎn)稱，是對(duì)個(gè)體政治思想和道德品質(zhì)的教育。在全面發(fā)展的教育中，對(duì)其他各育起著靈魂導(dǎo)向的作用，是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的根本保證。

大學(xué)德育是在德育內(nèi)涵基礎(chǔ)上的細(xì)化，是德育的分支，故而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的根本保證對(duì)大學(xué)德育同樣適用，大學(xué)德育的首要功能依舊是促進(jìn)人的全面發(fā)展，只是此時(shí)的“人”已然細(xì)化為“大學(xué)生”。大學(xué)德育的本質(zhì)內(nèi)涵是“先進(jìn)性”，即大學(xué)德育向大學(xué)生所傳遞的內(nèi)容要適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需要，核心問(wèn)題是“堅(jiān)持什么方向”，即“培養(yǎng)什么樣的人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”。由此，我們可將大學(xué)德育理解為一門(mén)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，追求崇高理想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大人格的科學(xué)。對(duì)于大學(xué)德育，我們可作出如下定義：大學(xué)德育是高校依據(jù)社會(huì)有關(guān)思想政治、道德品質(zhì)的要求，對(duì)大學(xué)生施加系統(tǒng)影響的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育，本質(zhì)上具有學(xué)科知識(shí)所沒(méi)有的情感性、情景性和踐行性。

1.2 大學(xué)德育的特性

方向性、現(xiàn)代性、科學(xué)性、適應(yīng)性、整體性是大學(xué)德育的五大特性。

大學(xué)德育的方向性是指大學(xué)德育要堅(jiān)持社會(huì)主義這一根本原則，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀和方法論，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育學(xué)生，從方向上為大學(xué)德育內(nèi)容的現(xiàn)代性、科學(xué)性、適應(yīng)性和整體性提供根本保證。

大學(xué)德育的現(xiàn)代性是教育現(xiàn)代化背景下德育實(shí)踐過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)德育的思辨，是一種批判的進(jìn)步。社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中倡導(dǎo)以人為本，因而人是實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育現(xiàn)代性的核心。德育的現(xiàn)代性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，二是對(duì)外來(lái)文化的兼容并包。實(shí)踐表明，不同文明之間的碰撞與融合，是各種文明自我完善、自我發(fā)展、永葆活力的力量源泉。在批判的基礎(chǔ)上，大膽吸收異域文明的優(yōu)秀成果為我所用，建立與時(shí)俱進(jìn)的德育理念是現(xiàn)代德育的必然要求。大學(xué)德育現(xiàn)代性的根本問(wèn)題是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。追求大學(xué)德育的現(xiàn)代性并不意味著對(duì)傳統(tǒng)德育的徹底否定，他是基于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的一種“揚(yáng)棄”的過(guò)程，不能也不會(huì)脫離我們當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，否則將會(huì)走上歷史虛無(wú)主義道路?？茖W(xué)性是大學(xué)德育現(xiàn)代性的根本保證。大學(xué)德育是一門(mén)科學(xué)，涉及到教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科和相關(guān)領(lǐng)域，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和必須遵循的客觀規(guī)律，拒絕盲目性和隨意性，這是大學(xué)德育為社會(huì)所接受的前提，也是大學(xué)德育現(xiàn)代性的根本保證。大學(xué)德育的適應(yīng)性分為社會(huì)適應(yīng)性和個(gè)體適應(yīng)性兩個(gè)方面。社會(huì)適應(yīng)性首先是指大學(xué)德育要適應(yīng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、主流思想、價(jià)值觀念、行為方式發(fā)展變化的要求。其次是指大學(xué)德育要面向社會(huì)實(shí)際生活，培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷力和道德敏感性。第三是指大學(xué)德育要具備前瞻性發(fā)展眼光，能夠準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力，幫助大學(xué)生形成一些未來(lái)生活必備的新的觀念和行為方式。個(gè)體適應(yīng)性是指大學(xué)德育應(yīng)該尊重大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要、動(dòng)機(jī)，適應(yīng)大學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律，將大學(xué)德育內(nèi)容以大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式潛移默化的傳遞給大學(xué)生，達(dá)到在道德主體多元化背景下追求德育效果個(gè)性化的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育的最終目的，使大學(xué)生由意識(shí)層面的道德認(rèn)同向行為層面的道德實(shí)踐轉(zhuǎn)化。整體性是大學(xué)德育的另一大特性。從宏觀上分析，德育包括社會(huì)德育、學(xué)校德育、家庭德育等眾多子系統(tǒng)，學(xué)校德育是德育系統(tǒng)的一部分，大學(xué)德育更是學(xué)校德育組成部分中的一個(gè)支點(diǎn)，單靠大學(xué)德育無(wú)法達(dá)到德育的終極目標(biāo)，在大德育環(huán)境下，大學(xué)德育需要與社會(huì)德育、家庭德育有機(jī)銜接，形成合力，最終使大學(xué)德育達(dá)到最佳效果。大學(xué)德育的科學(xué)性主要體現(xiàn)在大學(xué)德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和手段等要素上。既要體現(xiàn)以大學(xué)生為本，著眼于大學(xué)生的全面發(fā)展，貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，又要體現(xiàn)提升大學(xué)生實(shí)際生活水平；大學(xué)德育方法和手段要以大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)為前提，制定形式多樣的大學(xué)德育活動(dòng)，以科學(xué)的方式呈現(xiàn)于大學(xué)生的視野中，潛移默化的影響大學(xué)生的德育行為。

大學(xué)德育的方向性、先進(jìn)性、科學(xué)性、適應(yīng)性、整體性這五大特性，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了大學(xué)德育現(xiàn)代性的科學(xué)內(nèi)涵。

1.3 大學(xué)德育的功能

德育之聲，尤其是中國(guó)高校大學(xué)德育之聲，從未在人們耳畔沉寂。大學(xué)德育的功能主要表現(xiàn)在：滿足大學(xué)生的德育需求并啟發(fā)大學(xué)生道德覺(jué)醒，規(guī)范大學(xué)生道德實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生道德成長(zhǎng)，培養(yǎng)其健全人格，提升其價(jià)值認(rèn)識(shí)，完善其社會(huì)理念。

在人們道德價(jià)值觀念日趨多樣化的社會(huì)改革和轉(zhuǎn)型的當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的失范和無(wú)序使人們陷入了各種利益和道德的沖突中，面對(duì)各種社會(huì)思想潮流的沖擊，大學(xué)德育既不能走一元社會(huì)強(qiáng)制灌輸?shù)睦下?，亦不能走放任自流的新路，否則將導(dǎo)致道德虛無(wú)主義。

2 大學(xué)生德育認(rèn)同中知行相悖矛盾性、原因及危害分析

2.1 知行相悖的矛盾性——觀念上認(rèn)同，行為上實(shí)用功利至上

大學(xué)生在接受大學(xué)德育的時(shí)候，首先是從思想上對(duì)大學(xué)德育內(nèi)容進(jìn)行了理性分析，擇其善者而從之?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)大學(xué)德育的內(nèi)容與理念是呈肯定態(tài)度的。且大學(xué)德育的主要功能在于滿足大學(xué)生的德育需求，啟發(fā)大學(xué)生道德覺(jué)醒，規(guī)范大學(xué)生道德實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生道德成長(zhǎng)，培養(yǎng)其健全人格，提升其價(jià)值認(rèn)識(shí)，完善其社會(huì)理念，最終達(dá)到對(duì)大學(xué)德育內(nèi)容的認(rèn)同。盡管觀念上的認(rèn)同與行動(dòng)上的實(shí)用至上是相悖的，但不少大學(xué)生依舊持有并踐行這種本質(zhì)上是實(shí)用主義和個(gè)人功利主義至上的矛盾的德育價(jià)值觀。

2.2 大學(xué)生在德育認(rèn)同中知行相悖的主要原因

常言道“冰凍三尺非一日之寒”，概而言之，大學(xué)德育當(dāng)前所處的尷尬境地，是多方面因素共同作用的結(jié)果。

首先，是大學(xué)德育內(nèi)容的滯后性。大學(xué)德育內(nèi)容教條化，導(dǎo)致了大學(xué)德育要求與社會(huì)實(shí)踐相背離，大學(xué)內(nèi)，教育觀念潛移默化的從本質(zhì)上影響學(xué)生如何做人，社會(huì)上種種現(xiàn)實(shí)又讓大學(xué)生們以“各人自掃門(mén)前雪”“多一事不如少一事”的想法而替代了潛意識(shí)中的大學(xué)德育理念，這便進(jìn)一步使得大學(xué)德育效果大打折扣，引發(fā)了具備較高認(rèn)知能力的大學(xué)生對(duì)大學(xué)德育理論正確性與合理性的質(zhì)疑。

其次，有待商榷的大學(xué)德育方式更是造成大學(xué)生德育行為中知行相悖矛盾性的因素之一。大學(xué)德育存在著專(zhuān)門(mén)化和知識(shí)化傾向，說(shuō)教、灌輸式的教學(xué)成為知識(shí)化德育課程最簡(jiǎn)便易行的方式和手段。大學(xué)德育過(guò)度依賴或注重于說(shuō)教、灌輸式的德育方式或手段，教師往往會(huì)把社會(huì)規(guī)范所要求的一套固定的品德用說(shuō)教、灌輸?shù)确椒▊魇诮o學(xué)生，造成大學(xué)德育方式與大學(xué)生的自我實(shí)踐、自我教育嚴(yán)重脫節(jié)，在價(jià)值觀念上極易使大學(xué)生產(chǎn)生功利化、庸俗化傾向。

然后，受到了大學(xué)生身心特點(diǎn)的影響。我國(guó)大學(xué)生多處于青年中期（18-24歲）這一年齡階段。在這個(gè)階段，個(gè)體的生理發(fā)展已接近完成，已具備了成年人的體格及種種生理機(jī)能，但其心理發(fā)展尚未成熟。這一身心特點(diǎn)決定了大學(xué)生的“三觀”并未真正定性，人格也處于形成中，面對(duì)社會(huì)沖突及生活事件，需要做出價(jià)值倫理判斷時(shí)往往會(huì)搖擺不定，從而為他們?cè)诖髮W(xué)德育認(rèn)同上的知行相悖提供了培養(yǎng)基。

再有，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失是大學(xué)德育知行相悖的文化因素。大學(xué)德育思想追根溯源，是對(duì)中華傳統(tǒng)儒家文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，隨著改革開(kāi)放程度的進(jìn)一步深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步完善，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來(lái)侵入文化并存，文化市場(chǎng)上的良莠不齊，影響著大學(xué)生的德育觀念與德育實(shí)踐，尤其是實(shí)用功利主義文化的入侵，這無(wú)疑大大削弱了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。

3 如何解決大學(xué)德育知行相悖的矛盾性，走向知行合一

大學(xué)德育的最終目的就是讓大學(xué)生成為真正的“人”，這個(gè)“人”不單是指一般的社會(huì)公民，更是指具備理性思維能力健全人格的優(yōu)秀人才。對(duì)此，我們可從以下幾方面入手，優(yōu)化大學(xué)德育效果。

3.1 改進(jìn)德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式

首先，大學(xué)德育內(nèi)容要防止假大空，做到真善美。所謂真。就是要說(shuō)實(shí)話，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的普及，大學(xué)生信息渠道多樣化，“唯師論”的時(shí)代已被“唯實(shí)論”所替代，與其照本宣科的談大學(xué)德育，倒不如與大學(xué)生一起討論當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，尤其是負(fù)面問(wèn)題，使大學(xué)德育回歸大學(xué)生實(shí)際生活，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用理性的思維辯證的分析問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。所謂善，就是要以愛(ài)心來(lái)關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生實(shí)際生活中所遇到的問(wèn)題，引導(dǎo)他們正確的處理。所謂美，就是以高尚的情操影響學(xué)生，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理念從潛意識(shí)中教化學(xué)生。其次，要避免德育形式單一化，避免照本宣科的說(shuō)教，讓德育回歸實(shí)踐，就地取材、因地制宜、有目的的開(kāi)展多樣化的德育教育活動(dòng)，優(yōu)化大學(xué)德育效果。

3.2 調(diào)動(dòng)一切力量，著力解決大學(xué)生切身問(wèn)題

如果大學(xué)德育游離于大學(xué)生的實(shí)際生活世界，其理念必將空洞無(wú)用，內(nèi)容必將過(guò)于空泛，鑒于此大學(xué)德育應(yīng)該以人為本。《史記·管晏列傳》云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”?？辗旱拇髮W(xué)德育必不為大學(xué)生們所認(rèn)可，大學(xué)生是優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者，若根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)一切可調(diào)動(dòng)之力，著力解決大學(xué)生們所關(guān)注的問(wèn)題，大學(xué)德育效果則會(huì)事半功倍。

3.3 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，健全法制體系，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾較為突出，大學(xué)德育卓有成效的運(yùn)行需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，健全的法制體系是社會(huì)穩(wěn)定的必要保證。追根溯源，德育的本質(zhì)是對(duì)中華五千年文明的傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在渾厚的中華文明根基的基礎(chǔ)上及穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境大背景下，為德育效果的最優(yōu)化提供內(nèi)在文化與外在環(huán)境支持。

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。當(dāng)今中國(guó)正處于從傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型期，新舊道德交織在一起，德育中“知行相悖的矛盾性”現(xiàn)象較為突出，“不修德，不講學(xué)，不徙義，不善不改”的現(xiàn)象較為普遍，對(duì)此，將大學(xué)德育內(nèi)容與理念切實(shí)落實(shí)到完善大學(xué)生人格修養(yǎng)自我提升的基礎(chǔ)上，是當(dāng)代大學(xué)德育的目標(biāo)之一。

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On Contradiction Between Wnowledge and Line and Contemporary College Students ' Moral identity

Cao Xuehong
(Hebei University of Science and Technology, Shijiazhuang Hebei 050000)

業(yè)務(wù)探討 BUSINESS DISCUSSION

G641

A

1003-2177（2017）05-0048-04

曹雪宏（1992—）,女,漢族,陜西寶雞人,河北科技大學(xué)高等教育研究所2015級(jí)教育學(xué)碩士研究生,研究方向：高等教育原理。