淺析西路淮劇唱腔起源與發(fā)展

■陳麗娜

淺析西路淮劇唱腔起源與發(fā)展

■陳麗娜

淮劇是江蘇具有代表性的重要的地方劇種之一，從起源至今約有一百多年的歷史?；磩≡谄浒l(fā)展過程中，因地域文化的差異，又有東西路之分，其中的西路淮劇也稱江淮戲，它起源于清江、淮安、寶應(yīng)及鹽阜一帶，至今已有幾百年的歷史。傳承與發(fā)展西路淮劇有著深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。

西路淮劇 起源 發(fā)展 唱腔

淮劇唱腔的起源

1.香火戲

中國的戲曲音樂繽紛多彩，構(gòu)成了各戲劇劇種不同的唱腔特色，在一定程度上來看，多數(shù)劇種都是在各地的本土民歌小調(diào)及勞動號子的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，淮劇作為地方小戲類型的戲曲劇種，具有民歌小調(diào)的藝術(shù)特點。

香火戲是蘇北一種地方小戲，又有稱之為“三伙子”、“三可子”等，形成于清朝同治年間，與民間鬼神信仰有著緊密的聯(lián)系。由于在當時香火戲藝人常與門彈詞藝人同臺演出，香火戲在發(fā)展過程中逐漸融入了許多來自門彈詞的曲調(diào)，吸收了大量門彈詞的藝術(shù)成就。原有的武戲也充分吸收了徽戲的身段（武功），表演形式上也從當初的只唱不做轉(zhuǎn)變成由唱的過程中開始注重“引、白、笑、哭”等形式……直到十九世紀的60年代，這種藝術(shù)形式基本上己不再附屬于巫覡活動，而成為了一種獨立的藝術(shù)表演活動。

2.江淮戲

清朝光緒年間，部分藝人因蘇北發(fā)生水災(zāi)先后到上海謀生。其中有一些藝人如韓太和、何孔德等，他們以筷子擊盤坐唱演出，稱為“搭墩子”。后來駱步蟾、駱步興、呂鳳安、武旭東等人來滬，從唱街頭戲，發(fā)展到“拉圍子”（用布拉成圍子，觀眾在圍子里看戲）開始售票演出——這就是淮劇的雛形。

早在1916年，就有第一家江淮戲園開設(shè)了，創(chuàng)辦人是陸小六子，緊接其后又有了馬金標在南京開設(shè)的三義戲園等，涌現(xiàn)出一大批戲園。

據(jù)相關(guān)資料考證得知，江淮戲進入劇場演唱的初期仍是早期香火戲的演出形式。當時演出劇目有《隔墻相會》《水漫藍橋》等。

3.西路淮劇的改良

進入21世紀后，西路淮劇在榮光輝團長的帶領(lǐng)下，敢于突破傳統(tǒng)，大膽地創(chuàng)新與改良，在改良的過程中雖然也受到了同行以及社會上的用傳統(tǒng)觀念審美者的質(zhì)疑和反對，但是他的改革還是得到了觀眾的認可——他不斷地借鑒揚劇、越劇、歌劇等姊妹藝術(shù)的唱腔及表演特點，大膽地改良自由調(diào)、小悲調(diào)、老淮調(diào)等。

“世上無難事，就怕努力人”，在榮光輝、周小貴、喬艷紅等前輩們的不懈努力下，淮安市淮劇團的大型新編淮劇《吳承恩》、《韓信》等一經(jīng)上演就引起轟動，先后被評為江蘇省舞臺藝術(shù)精品工程精品劇目，這個影響一直發(fā)酵，進而吸引了更多的西路淮劇戲迷。西路淮劇也因此成為江淮大地上一顆璀璨的明珠。

西路淮劇唱腔特點分析

1.西路淮劇語言唱腔藝術(shù)因素

昔日鹽阜、兩淮均屬淮安府管轄，自古以來，由于地域相鄰、氣候相近，造成語言風(fēng)格、文化習(xí)俗的相同，進而形成傳統(tǒng)音樂文化同根同源，與民歌、號子及“香火戲”音調(diào)緊密相聯(lián)，只是在外在形態(tài)和唱腔色調(diào)上有些許的差異。早期的淮劇乃為一種類型和兩種建構(gòu)，即上河地區(qū)的淮劇是由唱《淮蹦子》來統(tǒng)領(lǐng)，所唱之曲帶有濃重的淮海語語音聲調(diào)，及偏于侉味的高亮寬厚的音樂色調(diào)，故時稱“淮調(diào)小戲”。而下河地區(qū)的淮劇則以唱《下河調(diào)》為主，因選擇以建湖為基礎(chǔ)的語言聲韻，和多有平和旋律的音樂因素，故又被稱為“鹽城小戲”。到后來，隨著東、西兩路淮劇通過不斷地發(fā)展、交融，在各自聲腔的演變上過程中形成了一個源頭、兩條支脈的發(fā)展格局。

西路《淮調(diào)》自始至終是以《童子調(diào)》為基礎(chǔ)，通過融入《哩哩調(diào)》、《栽秧鼓》等地方小調(diào)的藝術(shù)特點，逐步發(fā)展成為接近民歌的質(zhì)樸、率真的總體風(fēng)格；東路《淮調(diào)》是在很長時期運用《下河調(diào)》之后，引入了西路的《淮蹦子》重新創(chuàng)造架構(gòu)而成，形成了柔緩、舒雅的戲曲化的風(fēng)格特征，和西路有著本質(zhì)的區(qū)別。

仔細分析，不難發(fā)現(xiàn)，東、西兩路淮劇用的是同一個《淮調(diào)》，因為流行于不同的地域，加上演員、觀眾受不同地域方言文化及審美觀的影響，在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。也正是這種特征，才維系著兩淮地區(qū)人們的思維慣俗，維系著西路淮劇自身一枝獨秀。

2.東、西路淮劇聲腔藝術(shù)對比

從東、西兩路淮劇在聲腔上所呈現(xiàn)出的不同風(fēng)貌可以看出，二者之間存有共性的形式、情感、氣質(zhì)、品格的美，也有獨特音樂風(fēng)格的神韻之美。換句話說，東、西兩路聲腔同樣炫目，但卻有著截然不同的色彩、不同的文化品位和審美意趣。

例如西路的《淮蹦子》吸收了民歌號子的音調(diào)特點，襲用北方語音，語調(diào)較直，音色高亢，曲性剛勁、豪放，聲腔以商微調(diào)式和la羽調(diào)式居多，調(diào)性色彩偏于硬梆，唱腔旋律平直短促，重于敘事；東路的《軟淮蹦子》則以《下河調(diào)》兼融《童子調(diào)》發(fā)展而成，運用建湖語音，語調(diào)偏軟，音色純美、亮麗，曲性質(zhì)樸、渾厚，聲腔多為S0微調(diào)式形態(tài)，調(diào)性色彩傾于柔和，唱腔旋律悠緩舒展，長于抒情。

經(jīng)上文分析兩路淮劇的對比來看，我們充分認識到西路淮劇那個不同的結(jié)構(gòu)程式、不同的旋律走向、不同的音色傳遞、不同的節(jié)奏密度，無不帶有真正的獨立性的形式感，而由此所產(chǎn)生的藝術(shù)之美，也都是具體可感的、有光彩的。

3.西路淮劇唱腔語言的曲體結(jié)構(gòu)

淮劇唱腔語言的曲體結(jié)構(gòu)，從無伴奏高腔音樂系統(tǒng)演化為戲曲化、抒情性的板腔音樂體系。在香火戲時期主要唱腔有《香火調(diào)》《淮蹦子》等，據(jù)考察根源淮安、寶應(yīng)地區(qū)的秧歌號子，是經(jīng)過數(shù)代藝人口傳身教，加上不斷吸收其他音樂特點創(chuàng)造而成的。

建國前，逐步形成了約定俗成的《拉調(diào)》《淮調(diào)》《自由調(diào)》這淮劇藝術(shù)的三大主調(diào)，并由此派生出《下河調(diào)》《淮悲調(diào)》《大悲調(diào)》等數(shù)十首曲牌，此外還有吸收了民間小調(diào)精華的戲曲唱腔，如《蘭橋調(diào)》《八段錦》《打菜臺》《柳葉子調(diào)》《拜年調(diào)》等160多首。上述曲調(diào)除少部分的民間小調(diào)外，絕大多數(shù)曲調(diào)的主調(diào)的調(diào)式、調(diào)性相近，結(jié)構(gòu)形式完整統(tǒng)一。

綜上所述：在淮劇近百年的發(fā)展過程中，淮劇唱腔也由最初的門彈詞、僮子調(diào)、下河調(diào)等紛繁復(fù)雜的唱腔體系逐漸規(guī)范統(tǒng)一成“淮調(diào)”、“拉調(diào)”、“自由調(diào)”三大腔調(diào)體系并沿襲至今。如本人在新編淮劇《吳承恩》中飾演的葉雨蓮，在兒子墳前面對吳承恩“夫君他欲毀書稿痛苦不堪”這一段唱，把“淮調(diào)”的唱腔運用的恰到好處，道出葉雨蓮含淚勸夫時愛、悲交織的復(fù)雜心境。病樹發(fā)新芽，破船再揚帆，使吳承恩領(lǐng)悟到“文章中天下”的價值。在處理這段唱腔時，我嚴格承襲老淮調(diào)的唱腔特色，以低沉、綿長的哭唱，揭示出葉雨蓮的人物性格，打動了觀眾。

西路淮劇的創(chuàng)新發(fā)展

前些年寶應(yīng)縣淮劇團的張文俊在淮劇唱腔上的成功創(chuàng)新，充分說明了淮劇唱腔語言在淮劇表演藝術(shù)中的重要性，同時也說明了發(fā)揚傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，一定要敢于探索和大膽創(chuàng)新，只有這樣，才能使我們的淮劇藝術(shù)在新的時代具有新的發(fā)展和新的光彩。本人在新版淮劇《白蛇傳》“烏云滾滾雷聲窿”的一段唱中，在繼承老淮調(diào)的基礎(chǔ)上大膽嘗試革新，在唱腔上盡展個人天生的音質(zhì)，表現(xiàn)“脆、甜、潤、圓、水”的自身特點，通過改進淮調(diào)的唱板速度，更進一步體現(xiàn)唱腔的高亢激越，在該唱段中，我特別注重處理好口鼻腔等共鳴音，兼收并蓄，博采眾長，同時在表演時注重以“情”帶唱，從而進一步凸顯淮調(diào)訴說性較強的藝術(shù)特色，有力地刻畫出人物的心理特征，達到感人至深的境界。

綜上所述：西路淮劇作為運河兩岸的優(yōu)秀文化標志之一，它的傳承與創(chuàng)新發(fā)展顯得舉足輕重，不可忽視。因為這關(guān)系著運河兩岸傳統(tǒng)文化全局和文明血脈傳承，對于今天來保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，建立起一個運河兩岸全民認同的精神網(wǎng)絡(luò)，守衛(wèi)運河兩岸共有的道德精神財富，無不有著深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。

[1]戴玉升，鮑鶴云，黃斌斌.淮劇音樂研究[J].中國戲劇出版社，1994年出版.

[2]薄森海.淮劇藝術(shù)及其唱腔流派[J].上海音樂出版社，1987年出版.

[3]管燕草.淮劇小戲考.上海文化出版社[J]，2008-06出版.

[4]靳蕾記譜整理.淮劇音樂[J].北京音樂出版社，1959出版.

[5]中國唱片廠編.淮劇唱片曲譜選[J]上海文化出版社，1958出版.

[6]朱恒夫.中國歷代戲曲作品選[J].南京大學(xué)出版社，2008年10月出版.