人生逆襲的成長(zhǎng)之路與信仰
——評(píng)電視劇《楚喬傳》

傅海燕

——評(píng)電視劇《楚喬傳》

傅海燕

2017年的暑假熱播劇，就收視率和觀眾口碑而言，《楚喬傳》榜上有名。《楚》劇由黃錦榮執(zhí)導(dǎo)，改編自瀟湘冬兒的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《11處特工皇妃》，是青年演員趙麗穎、林更新、竇驍?shù)瘸鲅莸那啻簞?lì)志劇?！冻穭≌f(shuō)的是女奴楚喬，心懷“釋奴止戈”的理想，通過(guò)艱苦卓絕的努力，實(shí)現(xiàn)從奴隸到“女戰(zhàn)神”的階層逆襲。在奮斗中，楚喬受到魏國(guó)貴族宇文玥與燕國(guó)貴族燕洵的青睞，同時(shí)引發(fā)一段愛(ài)情糾葛。這部劇，雖然在后期剪輯和內(nèi)容安排上存在一些不足，但它高舉昂揚(yáng)向上的價(jià)值觀為社會(huì)帶來(lái)正向激勵(lì)，特別是在青少年群體中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地引導(dǎo)他們牢固正確的理想與信仰——這也是它受追捧的隱藏的、深刻的原因之一——《楚》劇雖然只展現(xiàn)原著的一半內(nèi)容，但筆墨聚焦于楚喬、宇文玥、燕洵三位年輕人在困境中的蛻變成長(zhǎng)歷程，“勵(lì)志變強(qiáng)”這一主題貫穿始終，對(duì)當(dāng)代青年的成長(zhǎng)有一定啟示。

一、從下往上的逆襲之路與信仰

出類拔萃的專業(yè)技術(shù)，是人生逆襲的必備條件。《楚》劇中，楚喬是女奴出生，因在“人獵場(chǎng)”上與狼群搏殺幸存，受到貴族宇文玥的關(guān)注，進(jìn)而對(duì)她進(jìn)行嚴(yán)苛的“特工”訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)艱苦的訓(xùn)練，她的反應(yīng)速度、觀察力、記憶力、判斷力、毅力等各方面技能大幅提升，被“晉升”為主人的貼身婢女——雖然還是奴隸，但已經(jīng)是“高等級(jí)奴婢”，算是人生逆襲的第一個(gè)成果、成長(zhǎng)的第一個(gè)階段。

楚喬初期的經(jīng)歷，與青少年的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷有一些相似。雖說(shuō)“天道酬勤”，但某項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)只是一個(gè)載體，最終超越技術(shù)層面的是凝練于心的觀察力、記憶力、判斷力等內(nèi)在素質(zhì)，這些才是左右未來(lái)的決定性因素。這些素質(zhì)像長(zhǎng)在人身上的血肉一般，不知不覺(jué)變成一種能力。當(dāng)能力積累到一定程度并釋放出來(lái)，就會(huì)助推它的擁有者成為各領(lǐng)域的佼佼者，社會(huì)價(jià)值、社會(huì)貢獻(xiàn)自然有所提升。所以，勤勞、汗水、努力、堅(jiān)毅這些都是人生逆襲、價(jià)值飛升的第一步。而且在成長(zhǎng)過(guò)程中，不管起點(diǎn)如何，只要有潛力、會(huì)努力、有能力，就能贏得伯樂(lè)們的點(diǎn)撥與相助。

“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于眾，眾必誹之”。打破固有格局，逆流而上的時(shí)候，往往受妒忌、遭摧殘，幾乎成為人生逆襲的“標(biāo)配”。楚喬晉升為高級(jí)奴婢，受到各方妒忌和排擠。一次，主人在家遇蛇襲擊，她被陷害是主謀。然而她用縝密的邏輯推理和舌戰(zhàn)群雄的說(shuō)辯，用“以其人之道還治其人之身”的方法，自證清白的同時(shí)找到幕后主使。她在逐漸證明自己強(qiáng)大的同時(shí)，不僅得到宇文玥的信任和青睞，而且獲得“釋奴文書”，從此擺脫奴籍，算是人生逆襲的第二個(gè)成果。楚喬在做奴隸時(shí)信仰的是人生自由，通過(guò)不懈努力最終獲得自由，可以說(shuō)有信仰是成功的基石和原動(dòng)力?！皹尨虺鲱^鳥”是競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，雖然逆襲的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，但關(guān)鍵是有沒(méi)有實(shí)力、有沒(méi)有能力頂住“風(fēng)”的摧殘或考驗(yàn)。在光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，頭腦中的智慧能否駕馭各種突發(fā)事件和復(fù)雜局面，也是考驗(yàn)她能否實(shí)現(xiàn)人生逆襲的試金石?！邦A(yù)戴皇冠，必承其重”，上了一個(gè)臺(tái)階，就會(huì)有新的、更深的挑戰(zhàn)倚門而立，可能是再次騰飛的試金石，也可能是成功路上的攔路虎。解決的門道很多，但持續(xù)學(xué)習(xí)、提高技能始終是制勝的重要法寶，這些技能既包括對(duì)知識(shí)的掌握，也包括對(duì)邏輯推理能力、說(shuō)辯能力以及問(wèn)題分析能力、人際溝通能力等綜合技能。

機(jī)遇是人生逆襲、事業(yè)有成的必由之路，但機(jī)遇更垂青有準(zhǔn)備的人。一次國(guó)宴上，鄰國(guó)公主挑釁要求與楚喬比試射箭。在萬(wàn)眾矚目中，楚喬以高超的箭術(shù)使公主完敗，漂亮的挽回本國(guó)皇帝顏面，受封賞成為秀麗軍女教頭，算是她的第三次逆襲。這次成功果實(shí)的摘取，與她平時(shí)的受特工訓(xùn)練積累的高超技能有莫大的關(guān)系?！皺C(jī)遇垂青有準(zhǔn)備的人”。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，不管哪個(gè)領(lǐng)域，都要不斷學(xué)習(xí)、不斷積累，“準(zhǔn)備著，時(shí)刻準(zhǔn)備著”，才有可能牢牢把握住稍縱即逝的機(jī)會(huì)，否則失之交臂、擦肩而過(guò)的遺憾會(huì)不時(shí)上演。

信仰能給人無(wú)窮的動(dòng)力。楚喬在人生逆襲的過(guò)程中，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)具有獨(dú)立人格，有理想有信仰的青年。她看到朝廷腐敗，世事不公，痛心之余遇上了因“九幽臺(tái)”謀反事件而舉家被屠的定北侯世子燕洵。二人想通過(guò)自己的能力來(lái)改變這不平的世道，實(shí)現(xiàn)“釋奴止戈”的理想，于是決定舉起“重返燕北”的反旗。她在陪伴燕洵囚徒生活的8年中，謀劃反燕大計(jì)，聯(lián)合商賈團(tuán)隊(duì)資助起兵，聯(lián)系定北侯舊部策劃軍事路線……此時(shí)的楚喬有信仰、有理想。巴金說(shuō)“支配戰(zhàn)士的行動(dòng)是信仰。它能夠忍受一切艱難痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)?！边@就是信仰的力量，有目標(biāo)的囚徒生活苦也變甜，有基督山伯爵在黑暗中仍舊懷抱希望的堅(jiān)韌意味?！澳繕?biāo)就像人生的航標(biāo)燈”，在最痛苦的日子能照亮你向前行的路徑，給人無(wú)窮的動(dòng)力。

社會(huì)是一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作的群體，每一個(gè)人都有相應(yīng)的責(zé)任，能否擔(dān)起責(zé)任考驗(yàn)的是人的價(jià)值觀。在紅川城戰(zhàn)役中，楚喬以幾千人兵力對(duì)抗魏國(guó)20萬(wàn)大軍。在兵力懸殊、勝利渺茫的情況下，為了紅川的百姓免遭屠殺，她讓百姓先撤、自己堅(jiān)守，深受百姓愛(ài)戴。在幾次小戰(zhàn)役中她巧用戰(zhàn)術(shù)，獲得以少勝多的勝利，拖住敵人進(jìn)攻的步伐，終于等到援軍。這時(shí)的楚喬是運(yùn)籌帷幄、不懼生死的將軍，她的個(gè)人信仰和榮辱已經(jīng)和大多數(shù)的百姓連接在一起。“能力越大，責(zé)任越大”。當(dāng)一個(gè)人擁有較強(qiáng)的能力，擁有一定話語(yǔ)權(quán)、決策權(quán)，其思考視角和責(zé)任感，直接影響著很多人的利益。身懷利器、身居高位能否為他人利益考慮，考驗(yàn)著人的價(jià)值觀，與責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也有很大關(guān)系。

不遂人意的苦難能讓人迅速成長(zhǎng)，在阻力中堅(jiān)持信仰是逃離苦難、破繭重生的良方。當(dāng)楚喬與燕洵起兵返回燕北之后，燕洵并不滿足于統(tǒng)治燕北，不斷發(fā)起進(jìn)攻魏國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，沿途攻城略地，百姓遭殃，這與當(dāng)初他們的理想“釋奴止戈”背道而馳，價(jià)值觀和理想遭到背棄，楚喬陷入痛苦、迷茫。她懷疑自己的能力、懷疑自己的信仰、懷疑自己的眼光、懷疑自己的選擇……當(dāng)她認(rèn)識(shí)到自己的信仰與掌權(quán)的燕洵相悖，清醒意識(shí)到他們已然不是同路人——自己該“不忘初心”，堅(jiān)持當(dāng)年的價(jià)值觀，繼續(xù)為“釋奴止戈”而奮斗。她決定離開燕洵，“迷途知返”與自己有相同信念的宇文玥為伍。他們同返青海，實(shí)施“釋奴止戈”的政策，共創(chuàng)“青海盛世”，最終完成從奴隸到青海王妃的人生逆襲。當(dāng)我們?cè)诔砷L(zhǎng)中遇到阻力的時(shí)候，也許有失望、傷心、迷茫、痛苦、絕望……這些都是心靈成長(zhǎng)的必備配方。從內(nèi)心痛苦掙扎到理清頭緒，重樹立目標(biāo)的過(guò)程，正是心靈涅槃的過(guò)程，冷靜的思考是擺脫迷茫的關(guān)鍵。能否在絕望中看到希望，取決于“信仰”的感召——信仰像燈塔，能為失去方向的航船照亮前行之路。所以一定要堅(jiān)持信仰，讓它支撐我們一生的奮斗。

縱觀楚喬的成長(zhǎng)史，成長(zhǎng)之路并非一帆風(fēng)順，每一次逆襲都與她艱苦卓絕的奮斗分不開，她的經(jīng)歷給我們樹立榜樣，給人無(wú)窮的希望和動(dòng)力。

二、從上往下的逆襲之路與信仰

《楚》劇中有兩名男主角，和女主角由下而上的逆襲不同，這兩位從貴公子跌落到普通人，算是另一種“逆襲”。但在另類逆襲中，他們也得到成長(zhǎng)。而他們由于價(jià)值觀、信仰的不同，在同樣的逆襲中得到不同的結(jié)局，也非常有啟發(fā)意義。

先看宇文玥。《楚》劇中的宇文玥是貴公子，因家族內(nèi)斗，投毒、陷害、美人計(jì)時(shí)有發(fā)生，這讓他隨時(shí)高度警惕、如履薄冰。他嚴(yán)格自律，對(duì)于武功等技能從不疏于練習(xí)，就算是自己最失意的時(shí)候，都在蒙著眼睛練習(xí)各種暗器?！俺晒θ耸俊睋碛姓咻^多社會(huì)資源，是掌權(quán)者、資源分配者。“打江山容易，守江山難”。貴族子弟面臨更多的利益、更多的爭(zhēng)斗，稍有不慎就會(huì)“斷崖式”跌落，這是“不肖子孫”的樣子。還有的面對(duì)壓力不后退、不放松，迎風(fēng)挑戰(zhàn)，不僅成功“守業(yè)”，還會(huì)打出一片新天地。這些人中，往往都有一個(gè)特點(diǎn)：自律。著名演員陳道明說(shuō)“人生的最高境界是自律”。貴族子弟的自律成長(zhǎng)之路，是與各種欲望、誘惑作斗爭(zhēng)，而自律才能使自己更加自由，成為自己的主人。正如康德所說(shuō)“自律使我們與眾不同，自律使我們活得更高級(jí)，也正是自律使我們獲得更自由的人生?！比酥詾槿耍侨瞬皇潜挥髟?，而是自我主宰。

除了自律，堅(jiān)守“正義”的價(jià)值觀，是宇文玥另外的閃光點(diǎn)。皇帝派遣他去查燕洵的父親定北侯的謀反證據(jù)，一方面，作為臣子，他必須按照皇帝意思去辦；另一方面，他深知，皇帝是因?yàn)榧蓱劧ū焙畹膭?shì)力想無(wú)中生有。他也清楚，“兩虎相斗”是宇氏家族復(fù)興的好機(jī)會(huì)。但他不想違背自己的正義之心，成為皇帝的劊子手，因此施用苦肉計(jì)，利用自己眼盲之事推脫了這個(gè)差事。這說(shuō)明他有自己的價(jià)值觀，維護(hù)正義比家族興旺更重要。“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的古往今來(lái)，利益交換是一種隱性的、負(fù)面的價(jià)值觀。正義的價(jià)值觀雖然行走在陽(yáng)光下，但如同“劣幣驅(qū)逐良幣”，在周遭都是以利益交換為準(zhǔn)則的群體中，屬于異類，容易遭到排擠、孤立、對(duì)抗和甚至毀滅。能在高壓環(huán)境中堅(jiān)持己見(jiàn)的人實(shí)數(shù)難得，特別是家族興亡之際，不放棄正義的價(jià)值觀，如同赤腳踏上一條荊棘之路，痛苦與光榮同時(shí)奏響?！冻穭∧茏鲞@樣正面的劇情設(shè)定，并且最終為宇文玥“加冕”，這樣的“正氣歌”值得為青少年推薦。

除了上述兩點(diǎn)，還有勇氣——置之死地而后生的勇氣。在燕北政權(quán)與魏國(guó)政權(quán)兩軍對(duì)壘中，燕北統(tǒng)帥燕洵利用魏國(guó)將領(lǐng)宇文玥對(duì)燕北將軍楚喬的感情，將宇文玥誘殺于冰湖。當(dāng)燕國(guó)把宇文玥的假尸體送回宇文家時(shí)，宇文家族怕皇帝怪罪，極力將宇文玥從家族中鞭尸除名。其實(shí)宇文玥并未死去，而是被護(hù)衛(wèi)救起，落戶青海。他聯(lián)系舊部在燕北后方組建新的“青海”政權(quán)，并在當(dāng)?shù)刿`行“釋奴止戈”的理想，贏得楚喬的愛(ài)情，開創(chuàng)“青海盛世”。作為貴族家庭中的一員，當(dāng)家族利益與個(gè)人之間產(chǎn)生沖突后宇文玥被舍棄，“指揮官”正是“利益至上”價(jià)值觀。置之死地而后生的人往往力量無(wú)窮，宇文玥與舊階層告別，意味著新的開始——重建家園的能力，來(lái)自于過(guò)去所有才智的積累，這點(diǎn)宇文玥并未喪失；真正考驗(yàn)的是心靈在遍體鱗傷絕望之后，是否還懷抱希望。

宇文玥的成長(zhǎng)史，提醒處在“高處”的人要自律，才能守業(yè)；提醒處在“底層”的人，一切都可以白手起家。

再看燕洵。他的心路歷程與楚喬、宇文玥一樣，有起有伏，在動(dòng)蕩中強(qiáng)大起來(lái)。他也是熱血男兒，靠著堅(jiān)韌不拔的毅力勇往直前。但重新“成功”，統(tǒng)一燕北之后，報(bào)仇雪恨、統(tǒng)一南北的野心讓他大開殺戒，最終不得民心而敗亡。燕洵從重生到再次毀滅，在奮斗的路上，他的價(jià)值觀一再被膨脹的權(quán)力欲重寫，不為百姓考慮，掠奪、屠殺、猜忌，讓他背離了“釋奴止戈”的初衷，走向覆滅。

燕洵與宇文玥成長(zhǎng)頗為相似，他們來(lái)自同樣的階層，同樣經(jīng)歷階層滑落，同樣是涅盤重生，為何兩人的結(jié)局卻決然不同？其一，自律的境界不同。在取得一些小成功之后，面對(duì)不同的誘惑所采取的態(tài)度，決定他們最終的選擇和歸宿。宇文玥在建立青海政權(quán)之后，仍然堅(jiān)持初心——“釋奴止戈”，使得百姓安樂(lè)，政權(quán)穩(wěn)固。而燕洵沒(méi)有“自律”，為所欲為。亞里士多德說(shuō)“放縱自己的欲望是最大的禍害?！边@也無(wú)不提醒所有人，欲望才是最大的敵人。其二價(jià)值觀的鴻溝。宇文玥與燕洵兩人一個(gè)很大的不同在于面對(duì)一片錦繡江山的態(tài)度，一個(gè)是心懷蒼生，另一個(gè)則是為一己之私，最終造成價(jià)值觀的巨大鴻溝。同樣是關(guān)于理想的奮斗，“有人認(rèn)為號(hào)令天下莫敢不從是最大的價(jià)值”——這是燕洵的價(jià)值觀；李開復(fù)卻說(shuō)“一切都不如平和無(wú)爭(zhēng)來(lái)得重要”——這是宇文玥的價(jià)值觀。站在峰頂?shù)娜四苤髟渍邉e人的命運(yùn)，而維護(hù)了別人的權(quán)益，才會(huì)有人真正追隨，才能真正維護(hù)自己的利益。唐太宗說(shuō)過(guò)“君舟也，人水也，水能載舟亦能覆舟”。

《楚喬傳》弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值觀和信仰，對(duì)大眾是非常好的激勵(lì)和鼓舞。青年一代是國(guó)家的未來(lái)，價(jià)值觀的正確、信仰的確立，關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。正如惠特曼所說(shuō)“沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命，沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土?！边@部劇給大眾樹立了正確的價(jià)值觀和信仰，在這個(gè)熱氣騰騰的暑假，我把它推薦給廣大青少年。

（作者系云南省民族藝術(shù)研究院研究員）

責(zé)任編輯：萬(wàn)吉星