百年新詩(shī)的主要成就及其評(píng)價(jià)問(wèn)題

王澤龍

百年新詩(shī)的主要成就及其評(píng)價(jià)問(wèn)題

王澤龍

我要講的大家今天都講到了，我就做一個(gè)總結(jié)。聽(tīng)了大家的發(fā)言，很受啟發(fā)，這個(gè)活動(dòng)非常有意義。大家都做了很認(rèn)真的準(zhǔn)備，今天都有問(wèn)題，有關(guān)鍵詞。

首先一點(diǎn)，我們達(dá)成了共識(shí)，中國(guó)這一百年新詩(shī)的探索，是很有成就的，并且成就是不能低估的。我們總是放在古代詩(shī)歌輝煌的時(shí)期，唐代詩(shī)歌、宋詞的語(yǔ)境中來(lái)理解新詩(shī)，這種比較可能是不恰當(dāng)，我覺(jué)得我們現(xiàn)在要用發(fā)展的眼光、多元的眼光、創(chuàng)新的眼光來(lái)看，我覺(jué)得我們完全可以非常充分、有理由地大大肯定新詩(shī)一百年的貢獻(xiàn)，中國(guó)新詩(shī)一百年開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌以來(lái)很多以前沒(méi)有的東西。比方說(shuō)剛才大家談到的自由的問(wèn)題。自由，不是簡(jiǎn)單的形式自由的問(wèn)題，它把心靈解放了，它把思想解放了。白話(huà)新詩(shī)的意義是超過(guò)了語(yǔ)言本身和文學(xué)本身的，是心智、思想、精神的民族大解放，已是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文學(xué)的意義了，我們今天這么評(píng)價(jià)新詩(shī)一百年的成就真是不為過(guò)。這是第一點(diǎn)。

第二個(gè)就是新舊詩(shī)歌的關(guān)系。我也同意今天大家的觀點(diǎn)，要多元的、互補(bǔ)的而不是對(duì)立的看待五四以來(lái)的新詩(shī)。當(dāng)前有兩種傾向，一個(gè)是我們現(xiàn)代詩(shī)歌、當(dāng)代詩(shī)歌的有的學(xué)者和詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)的叛逆、逆反的心理。再一個(gè)就是有一些從事傳統(tǒng)文學(xué)文化研究的、國(guó)學(xué)研究的這一幫學(xué)者和詩(shī)人，對(duì)新詩(shī)是不屑一提的，對(duì)新詩(shī)持污損的態(tài)度。包括今天提到的一些詩(shī)，那些打油詩(shī)、口水詩(shī)，嚴(yán)格意義上，那不叫詩(shī)。我們看待新舊詩(shī)歌要有變化的眼光，不要把它對(duì)立起來(lái)。我的一個(gè)觀點(diǎn)就是，古代詩(shī)歌是遠(yuǎn)傳統(tǒng)，一百年新詩(shī)形成一種近傳統(tǒng)，這兩個(gè)傳統(tǒng)是一脈相承的，互相吸收，互相轉(zhuǎn)化。但是我們今天面對(duì) 一種復(fù)古主義的思潮，這種厚古薄今的東西我們也要正確看待。我們從事現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究的學(xué)者和詩(shī)人，不要為時(shí)局所惑，要堅(jiān)持我們的探索，這一點(diǎn)我們是不能放棄的。在這種語(yǔ)境中，我們不能迷惑，要有一個(gè)堅(jiān)定的方向。我上午也說(shuō)過(guò)的，要培養(yǎng)新詩(shī)的趣味，不要再拿幾千年老舊的那種趣味、那樣的形式來(lái)看待、判斷今天的新詩(shī)和未來(lái)的詩(shī)歌。

第三個(gè)我要談到的，是培養(yǎng)新的素養(yǎng)。一是新詩(shī)素養(yǎng)，一個(gè)是新媒體時(shí)代要培養(yǎng)新的媒體素養(yǎng)，剛才江老師講到的一個(gè)概念——“智識(shí)”，為什么中國(guó)詩(shī)歌拿來(lái)和西方詩(shī)歌一比的時(shí)候，我們就沒(méi)有分量了？首先，我們的思想沒(méi)有深度。江老師所說(shuō)的，好的詩(shī)是詩(shī)人創(chuàng)造語(yǔ)言，而不是語(yǔ)言創(chuàng)造詩(shī)歌，這個(gè)話(huà)是有一定道理的。這個(gè)“智識(shí)”的概念很重要，中國(guó)的詩(shī)歌感性的傳統(tǒng)根深蒂固。我們要在知性上提升新詩(shī)。當(dāng)然我們幾千年的抒情傳統(tǒng)，也不能唾棄，這是我們民族詩(shī)歌的文化烙印。

今天上午有一個(gè)女詩(shī)人，說(shuō)到現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)消解之后，認(rèn)為走向了反抒情，我們的詩(shī)歌走向了玄學(xué)、神學(xué)，不少詩(shī)歌不知所云、自作深?yuàn)W。她主張深度抒情，對(duì)傳統(tǒng)的抒情要進(jìn)行深度的改造，不能丟掉這個(gè)東西，怎么樣去滲透情感，表達(dá)情感，并不是說(shuō)要拋棄情感，對(duì)“智識(shí)”的理解，它并不是要抹掉文學(xué)性的東西。中國(guó)古代詩(shī)歌也講理趣，像宋詩(shī)，與現(xiàn)在的“智識(shí)”既有聯(lián)系，又有區(qū)別，要把二者結(jié)合起來(lái)，我原來(lái)提過(guò)一個(gè)概念，叫“知性之美”，從卞之琳他們的詩(shī)行里面，我們可以找到很多啟發(fā)。到了九月詩(shī)人，到了穆旦的時(shí)候，跟傳統(tǒng)隔得比較遠(yuǎn)了，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)是一種拒絕的姿態(tài)，更多的是受后現(xiàn)代、后象征的影響，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是經(jīng)驗(yàn)，談到象征，談到玄學(xué)，基本的概念就是這一條路。這一條路雖然也創(chuàng)新了中國(guó)傳統(tǒng)沒(méi)有的一些東西，但是他們也慢慢遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)。所以詩(shī)歌里面所謂的“智識(shí)”，和深度的感性抒情要都結(jié)合起來(lái)，這樣才能夠找到我們?cè)姼栊碌姆较颉?/p>

另一個(gè)素養(yǎng)問(wèn)題，就是媒體時(shí)代的媒體素養(yǎng)，對(duì)很多媒體信息要判斷，要選擇。這樣那些格調(diào)不高的詩(shī)要有選擇、鑒別的能力，再一個(gè)就是創(chuàng)新意識(shí)。信息時(shí)代有很多表層信息、虛假信息、偽信息，這是媒體的素養(yǎng)要面對(duì)的、處理的。關(guān)于詩(shī)歌的素養(yǎng)，應(yīng)該包括文化的、詩(shī)歌的、美學(xué)的方方面面，不就是我們學(xué)生今天反復(fù)說(shuō)到的詩(shī)歌的語(yǔ)言，我們學(xué)生講到詩(shī)歌，就為語(yǔ)言焦慮，從中學(xué)教育到本科教育，再到現(xiàn)在的研究生教育，能有多少的人生經(jīng)驗(yàn)和磨難？能有多少人生知識(shí)和課外修養(yǎng)？詩(shī)人的語(yǔ)言是從天上降下來(lái)的嗎？不會(huì)，它是綜合的素養(yǎng)問(wèn)題。像馮至到晚年寫(xiě)出比較好的十四行詩(shī)，還有余光中這些人能寫(xiě)出好的詩(shī)作來(lái)，是因?yàn)榕c他們的人生經(jīng)歷分不開(kāi)的。現(xiàn)在在這種全球化的語(yǔ)境中，對(duì)現(xiàn)在的年輕詩(shī)人、新一代提出了更高的要求。想一想那些海外優(yōu)秀詩(shī)人，他們既能用中文寫(xiě)作，又能用英文寫(xiě)作，甚至還能用別的語(yǔ)言寫(xiě)作。所以我們的詩(shī)歌一放到那里面，問(wèn)題就出來(lái)了。

今天大家談的非常好，有華文詩(shī)、港臺(tái)詩(shī)，擴(kuò)大了我們的視野，所以我們今天的同學(xué)、我們的年輕詩(shī)人談到的焦慮，主要是一種功利性，急于發(fā)表，急于成名，但現(xiàn)在很難成名了，現(xiàn)在很多詩(shī)人，大家都可以自由發(fā)表，把經(jīng)典都淹沒(méi)掉了，詩(shī)歌的門(mén)檻沒(méi)有了，現(xiàn)在詩(shī)歌要經(jīng)典化，更加不容易了。想當(dāng)好詩(shī)人，想把詩(shī)歌寫(xiě)到位，恐怕還是要從學(xué)習(xí)開(kāi)始。別整天只是想到語(yǔ)言，以為把語(yǔ)言解決了就是好詩(shī)人了，這樣永遠(yuǎn)也解決不了語(yǔ)言的問(wèn)題。