北魏那些事兒

任勇

北魏那些事兒

任勇

馮貴人與李貴人

拓跋濬登基，封馮女（后來的馮太后）為貴人。當(dāng)年的小馮女，終于成為皇帝的女人。她跟隨拓跋濬多年，既是兩小無猜，又患難相扶，拓跋濬對馮女自然感情不一般。事實上，拓跋濬一登基，后宮里自然會有許多的美女佳麗，然而文成帝每天都只愿意與馮貴人在一起，他與馮貴人之間不僅僅是那種難舍難分的男女情感，而且在許多事情上，都愿意與馮貴人在一起溝通和交流。

太皇太妃馮氏是皇爺爺寵愛過的女人，她把自己的希望全都寄托在親侄女馮貴人的身上。她告訴馮貴人，當(dāng)朝有一規(guī)則，就是哪位皇子立為太子，他的生母就被賜死。明元帝拓跋嗣被立為太子時，他的母親劉貴人被賜死；太武帝拓跋燾被立為太子時，其生母杜貴人也被賜死了。作為皇帝的女人，自古以來都以給皇帝生下一男半女而自豪，若能立自己的兒子為太子，那更是光宗耀祖。然而同樣是生皇子，此皇子是否成為太子，在北魏王朝就會有不同的結(jié)局。要不要給皇上生子？怎么生？全靠自己去把握。馮貴人把這些牢牢地記在心里，在皇帝拓跋濬身邊規(guī)規(guī)矩矩，小心翼翼地做好每一件事，不敢有絲毫的大意。

這幾天皇上高興，興致很高。馮貴人每天都有機會陪在皇上身邊，不是在宮里寫字、做詩、奏琴，就是在外面騎馬狩獵、嬉戲玩耍。一天，拓跋濬、馮貴人及幾位大臣一起登上城樓，觀看平城的美景。忽然皇帝拓跋濬被城樓下邊的一位女子吸引住了，這位女子穿一身雪白的衣裙，像仙女一般在城樓下邊邁著婀娜的步子，漸漸向遠(yuǎn)處飄去，其身段、其走路的氣質(zhì)和一搖一擺的節(jié)奏，緊緊地抓住了拓跋濬的心，他的兩眼死死地盯在一個方向?；噬仙磉叺拇蟪紓冞€在有說有笑，發(fā)現(xiàn)皇上被城下這位女子迷成這樣，大家一下子都靜了下來。這時拓跋濬忽然離開眾人，拾級而下。有一個太監(jiān)第一眼便看出了皇帝的心思，他緊緊地跟著皇上，其他人也隨之而去。

馮貴人心里明白得很。幾年了，皇上身邊只有她一個女人，雖然后宮里美女如云，像這位白衣女子這樣自帶三分野性和三分仙氣的女子，真正是少見。今天皇上的奇遇雖然是馮貴人極不情愿的，但是既然遇到了，就是命中注定的，就要敢于面對?；噬先羰钦娴呐c她有緣，誰都阻擋不了。她迫使自己的內(nèi)心立刻安靜下來，去思考此時什么該做，什么不該做。馮貴人十分清楚自己之所以能夠與皇上在一起，靠的不是迷人的臉蛋，靠的是與皇上兩小無猜、出生入死的感情。在這種緊要關(guān)頭，她不能表露出絲毫的怨氣，皇上的一切，她都要容納，何況皇上要得到一個美女是太尋常不過了。于是她吩咐衛(wèi)兵保護好皇上的安全，叮囑一個太監(jiān)為皇上仔細(xì)打聽這位女子的身世。

城樓下這位白衣女子，李姓，生于定州，是定州一帶出了名的美女。此女自幼美若天仙，皮膚細(xì)膩白皙，行為舉止落落大方，眉宇間流露著一種凡間女子少有的高貴和妖嬈。有高人給她算過命，說她將來所嫁之人，一定是大富大貴。其父對此深信不疑，對女兒的教育和培養(yǎng)多加了無數(shù)的心思和投入。待到李女長大美艷驚城時，正趕上永昌王拓跋仁帶兵攻打定州。攻下定州之后，他聽說了定州有一美女貌若天仙，于是便將李女搶入王府為妾。拓跋仁自打有了李女，他不思進取，整日花天酒地，與李女廝守一起。誰知好景不長，他糊里糊涂地就犯下了與人合謀造反的罪行，被文成帝賜死，全家男丁一律被誅，女眷一律進宮為奴，才有了今日被皇上看到的一幕。

拓跋濬在城下，直接與那位白衣女子搭話，并把她帶到了路邊一個存放雜物的房子里。衛(wèi)兵們把房屋圍了起來，貼身太監(jiān)告訴李女，與你寒暄的便是當(dāng)今皇上。李女起初略加推辭，很快她就明白了此時此刻她應(yīng)該做什么。如果她能讓皇上喜歡上她，讓皇上從此離不開她，那她不就一步登天了嗎？原來命里注定的大富大貴之人，他就是當(dāng)朝皇上呀！于是她立刻就使出了渾身解數(shù)取悅圣上，她要充分利用好這個飛來的機會，讓皇上知道什么是真正的尤物。馮貴人的心在滴血，她明白李女一旦受寵意味著什么，她更明白自己深愛的夫君是個皇帝。作為皇帝的女人，無權(quán)要求她的夫君只喜歡她一個，目前她能做的，只有一個字，忍！馮貴人進宮以后才開始了她的人生，以前的一切只是個序幕。而她的人生離不開她的姑媽的全程教導(dǎo)和周密的安排，姑媽的良苦用心和自己的努力，決不能白費，她要求自己決不能在任何一個關(guān)頭上出錯。姑侄相見，太妃分析，這個李女的出現(xiàn)，并沒有你想象的那么糟，在某種意義上講，她倒有可能助你一臂之力，只要我們做得好。那天晚上，馮貴人就住在了太妃宮，她們娘倆說了很久很久的話。

就如馮貴人預(yù)想的一樣，拓跋濬把李女接到宮里，封李女為夫人。而且每天下朝，他都與李夫人泡在一起。這個李夫人在皇上面前，極盡一個妖艷女人之能事，百般伺候，讓拓跋濬深陷溫柔鄉(xiāng)。一個剛剛進宮的女人，她的勢力必定是有限的。問題的關(guān)鍵，不在李夫人，世上的美人有的是。問題的關(guān)鍵是拓跋濬的心思。

很快，李夫人有喜了。馮貴人向皇上道喜，同時也囑咐李夫人注意身子，安心養(yǎng)胎，還帶了自己收藏的老山參，給李夫人用。這位李夫人早聽說，在她之前，皇上一直寵愛馮貴人，自從她進宮以來，皇上就沒怎么去過馮貴人那里。她心想這位馮貴人一定在生皇上的氣，也一定在極度的妒忌中過著每一天。然而幾次見面，她發(fā)現(xiàn)馮貴人并非她想象的那樣，非但不妒忌，而且對她就如親姐姐對妹妹一樣關(guān)心和愛護。聽皇上說，要不是那天馮貴人的安排，皇上與她根本不可能成其好事，只有單相思的份兒了。所以對馮貴人，李夫人的內(nèi)心早已沒有了戒心和提防，有的是一種虧欠，是一種感激。

李夫人進宮，隨后又懷了孩子，讓一個人非常生氣。她就是拓跋濬的乳母，常氏保太后。馮貴人多年來一直像對待親娘一樣待她，尊重她，孝順?biāo)?，人樣又好，品性又端，她認(rèn)為像馮貴人這樣的人，理應(yīng)得到福報，得到她的照應(yīng)和幫助。而這個李夫人妖艷膚淺，進宮以來霸著皇上不松手，如今她又身懷六甲，讓保太后無法再沉得住氣了。她親自移駕李夫人宮，責(zé)問她與皇上何時有的孩子？誰來作證？會不會是入宮以前懷上的？會不會是其他男人的種？等等，李夫人一時方寸大亂。

李夫人生下一個兒子，皇上加封她為貴人，為她的孩子起名叫拓跋弘，那年是公元454年。這位李貴人剛進宮時還有所收斂，自從生了皇子，就不再有任何畏懼之心了。再之她入宮時間還短，沒有人給她講做皇帝的女人應(yīng)該遵循的原則，她只是清楚自己的長處，一是容貌和身段無人能比，二是給皇帝生下了長子，有皇帝的寵愛，誰能把她怎樣？拓跋濬一高興，還封了李貴人的兄長李峻為太宰，其他幾個兄弟也被封為公爵。李貴人因此有些忘乎所以，覺得自己的好日子終于到了，這所有的一切，都是命里注定屬于她的。

李貴人覺得她與馮貴人之間的氣候，還算風(fēng)和日麗。其實，一場疾風(fēng)暴雨正在襲來……

手鑄金人

文成帝拓跋濬與馮貴人感情頗深，然而他卻無法抵擋一位妖媚女子的誘惑。最終這位李氏女子被帶進后宮，封李夫人，又因生下一子加封為貴人。

公元456年，皇兒拓跋弘因聰慧伶俐，而且是長子，毫無爭議地被立為太子。滿朝文武都來祝賀。唯有李貴人驚慌失措，原因是她意識到了什么，她在為自己的命運而擔(dān)憂，而恐懼。她已經(jīng)聽說，當(dāng)年漢武帝殺勾弋夫人立下“子貴母死”，道武帝效仿漢武帝也給大魏朝立下這個規(guī)矩，而且他說干就干，把太子拓跋嗣的生母劉貴人賜死。然而她知道得太晚了，一切都來不及了。文成帝的乳母常氏保太后鄭重地提出，按照大魏朝的例制，哪位皇兒立為太子，他的親生母親就要被賜死。拓跋濬對此無法表態(tài)，他知道道武帝定下的這一條規(guī)矩是非常嚴(yán)肅的，不可違背的，幾任皇帝面對這個問題都是無奈之下，按祖訓(xùn)辦的。他想想李氏貴人自從跟了自己，那真是如膠似漆，情深似海呀，他當(dāng)然不忍心讓她死。文武大臣們平日里已對李貴人頗有微詞，覺得此女若是得勢，必將禍亂朝廷。所以保太后提到此事，乘皇上還沒有表態(tài)，大殿內(nèi)已跪倒一片，齊聲說：皇上圣明，祖訓(xùn)不可破啊。

就這樣，可憐李貴人如花似玉，享盡榮華，因所生皇子被立為太子，而被賜死。香消玉殞時，還不滿二十歲。

李貴人從她第一次在皇上眼前出現(xiàn)，到她被賜死，時間不算長，可是她出盡了風(fēng)頭。她成了后宮里最大最多的話題，就像當(dāng)今娛樂圈的明星一般，成為大家關(guān)注的焦點。李貴人耀眼閃光的這段日子里，后宮里的其他女人，無一例外地生活在嫉妒和憤憤不滿之中，李貴人之死，她們無疑暗自慶幸。可是馮貴人不是這樣，馮貴人的心中雖然波瀾壯闊，可是她的表面卻冷靜沉著。馮貴人要求自己，并且真正地做到了三點：其一，李貴人的得寵，她絕不因此而表現(xiàn)出嫉妒和對皇上的不滿，反而像姐姐一般對李貴人給予關(guān)照，經(jīng)常地噓寒問暖，過問她的起居，時不時地給她送過一些補品和日用品。其二，李貴人為皇上生下皇子弘兒，她為皇上和李貴人高興，并且對弘兒十分喜愛，常常去看望，極盡其母愛的一面，而且在皇上面前夸李貴人是功臣，夸弘兒如何如何乖巧等等。其三，也是最重要的，李貴人因祖訓(xùn)被賜死，她一度非常傷感。她曾經(jīng)向皇上說，李貴人的命運太悲慘，怎么會這樣？并對祖訓(xùn)表現(xiàn)出不理解，求皇上出于李貴人對皇上的一片癡情，三思而行。馮貴人如此，保太后覺得她太傻，太善良，不懂得為自己打算。這位常氏保太后，曾經(jīng)與馮貴人、拓跋濬一起患難與共，可謂知根知底，而且馮貴人一直對保太后孝敬如母，所以她的心自然是站在了馮貴人這邊?；噬蠈︸T貴人更是十分敬重，無可挑剔。同樣是皇上身邊的女人，還有誰能這樣寬容、善良，有菩薩心腸?；噬闲睦锴宄煤?，他與馮貴人是長相廝守的少年知己，這么長時間的冷落，馮貴人不但沒有嫉恨之情，而且事事處處體諒寡人，并且為李貴人說話求情，這樣的胸懷，這樣的賢淑，整個后宮無人能比，李貴人雖然生得國色天香，但是她在這些方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如馮貴人。

保太后提出應(yīng)當(dāng)立馮貴人為后，正合拓跋濬的心意。然而事情并沒有那么簡單。北魏王朝還有個慣例，立后必須要經(jīng)過一道手鑄金人的程序。所謂手鑄金人，就是太后與皇帝共同商定的皇后的候選人，要親手鑄造一個金人。若是鑄造成功，方可立后，若是不成功，按照祖先的說法，那是不祥的預(yù)兆，這個女人是萬萬不可立為皇后的。

是日，保太后頒下懿旨，選定良辰吉日舉行手鑄金人大典。大典那天，秋高氣爽，風(fēng)和日麗。所有嬪妃都沐浴焚香，按時來到了宗廟，文臣武官們也都參加了儀式。宗廟前的廣場布置得異常隆重。年輕的皇上拓跋濬端坐正中，保太后常氏在皇上的旁邊，還有許多老臣分坐兩邊。廣場中央置放了鑄金用的模具、金磚等器具，燒化金水專用的烘爐已經(jīng)點燃，冒著熾熱的火苗。

吉時已到，保太后一聲令下，儀式開始。馮貴人在一片嘈雜的氣氛中來到廣場中央，她先向皇上和保太后行了跪拜禮，然后走到幾案前，定了定神，就如同在自己宮里一樣，按照成竹在胸的程序，一步一步地進行操作，沒有絲毫的慌亂，現(xiàn)場的議論聲和歡呼聲，她全然沒有聽到耳朵里，更沒有對她造成影響。保太后被她的神態(tài)迷住了，她由心底里佩服馮貴人，這樣大的場合，居然如此坦然。拓跋濬的心也慢慢地平靜了下來，他覺得馮貴人能做到這樣，真正是了不起，以前對馮貴人的了解還是不夠，今天她一定不會讓大家失望的。

所有的程序都進行完了，冷卻之后，小太監(jiān)們輕輕地剝掉模具，出現(xiàn)在大家面前的是一個十分精致、金光閃閃的小金人?；噬衔吹鹊匠噬蟻?，就已站起來，高聲道：“好！好！好漂亮的金人??！”立刻現(xiàn)場四周歡聲雷動。在一片歡慶聲中，文成帝拓跋濬親自把冊封皇后的詔書和玉璽交到了馮氏的手里。馮皇后當(dāng)下被請到文成帝旁邊就坐，所有的嬪妃和文武大臣都跪倒在地，給皇上和馮皇后道喜，高呼皇上萬歲，皇后千歲。

手鑄金人，水到渠成，馮貴人為此是做足了功課的。

別看馮貴人平時很低調(diào)，對于朝廷上的事基本不聞不問。對于皇上來講，馮貴人就是一個與世無爭，沒見過世面，對政治根本不感興趣的女人。然而她的身后卻有一個足以擔(dān)起謀略家稱號，文化修養(yǎng)不薄，對大魏宮廷之事研究很深，頗有城府、不露聲色的馮氏太皇太妃，馮貴人的親姑母。當(dāng)年馮氏太皇太后作為北燕國向北魏求和的籌碼，嫁給太武帝拓跋燾時，并沒有想到，馮氏家族的女流，能夠有今天的輝煌。她把自己的親侄女，從洗衣局里搭救出來，留在自己身邊百般訓(xùn)導(dǎo)，千般培養(yǎng)，只盼望有朝一日，在侄女的身上，能夠出現(xiàn)奇跡。關(guān)于給皇上生皇子之事，還有手鑄金人之事等等，太皇太妃都事先給馮貴人仔細(xì)交代過，而且連具體細(xì)節(jié)都做了詳細(xì)的指導(dǎo)和安排。就在李貴人被賜死的那些日子里，太皇太妃在私下還請了宮廷里最好的鑄造師，為馮貴人講解手鑄金人的程序方法，和容易出現(xiàn)問題的幾個環(huán)節(jié)。馮貴人天生聰慧，而且她已經(jīng)在自己的宮里練習(xí)了許多次，其程序和細(xì)節(jié)早已爛熟于胸。

而這場舉國歡騰的場面，那個皇上非常寵愛的李貴人，卻與之無緣。

北魏前期的佛教

佛教自漢代傳入中國以來，就以其“因緣法則”“無常法則”等樸素的觀念，抓住了民眾一心向善、期待平順的心理，擁有了越來越廣大的信徒。北魏時期，佛教得到空前發(fā)展，成為蕩漾在皇宮內(nèi)外，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都極具影響力的一種宗教空氣。

道武帝拓跋珪早在與東晉王朝交往時，就對佛教有好感。稱帝以后，他喜愛研究佛經(jīng)，也對黃老道教感興趣。公元398年，道武帝在平城建立佛教寺院，建造五級浮屠（塔），寫《一切經(jīng)》，鑄造佛像千尊。道武帝還請高僧法果在平城開壇講佛，法果先給拓跋珪行跪拜禮，拓跋珪不解問：“既然講佛，理當(dāng)跪拜如來，如何跪寡人？”法果答道：“當(dāng)今皇帝明睿好道，就是當(dāng)今的如來，沙門自當(dāng)跪拜。”法果講佛的開篇之語，就感動了拓跋珪。他在京城的佛事大獲成功，他被道武帝請進皇宮，為皇帝專門授佛解惑。道武帝為法果專設(shè)一個職位“道人統(tǒng)”（此職位后改為“沙門統(tǒng)”），監(jiān)管天下沙門僧侶。法果得到了道武帝的信賴和重用，佛教很快在魏朝得到了普及和提升。道武帝頒旨，倡導(dǎo)佛教，建立佛寺，依托佛教教化民眾，安定民心。而且規(guī)定凡一心向佛，出家為僧的，可以免除兵役。在道武帝時期，大魏國從國庫里支出了不少費用，用于佛教事業(yè)或者僧侶日常開銷。一時間平城內(nèi)外佛寺建起不少，許多文臣武將還在家里設(shè)佛堂拜佛念經(jīng)，黎民百姓則往返寺廟，燒香拜佛，求佛祖保佑平安，而且有不少少年、青年步入佛門，成為沙門一族。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在北魏政權(quán)剛剛誕生時期，道武帝拓跋珪對佛教事業(yè)支持和推廣的力度是罕見的，表現(xiàn)在四個方面：一是國家辦佛教，皇帝親自參與佛教活動，給高僧以極高的禮遇，寄教化民風(fēng)之希望于佛教，以此穩(wěn)固其政權(quán)。二是從財力、物力和朝廷法度上保證佛教事業(yè)之根本，使佛教區(qū)別于其他宗教，以得天獨厚的條件縱橫于天下。三是佛教推廣的深度和廣度，民眾和官吏的參與面之大都前所未有。四是允許道教、巫祝、神咒等混合共存，混雜流行。這樣做的意義，無疑極大刺激了佛教的傳播和發(fā)展，但同時也暴露出一些問題。朝廷的財政壓力加大了，用于宗教的支出龐大，必然會壓縮其他的正常支出，比如軍隊支出受到了影響，用于教育辦學(xué)的開支也無奈減縮等等。朝廷的威望和號召力，因佛教的陡然興盛，而與之平分秋色。許多效忠皇上和朝廷的官吏和百姓，如今拜倒在某個高僧的門下，或者不渴求朝廷的呵護，以為遇到天災(zāi)人禍時，寺廟和佛祖才是他們的保護神。

道武帝之后，拓跋嗣繼位，史稱明元帝。明元帝受先皇的影響頗深，他對佛教的癡迷，與道武帝比起來不差分毫。明元帝封法果為輔國宜城子、忠信侯、安成公，被法果一一拒絕，遂對法果更加尊重。他下令在平城四周塑造佛像，并且親自拜訪高僧，請求佛教沙門要擔(dān)負(fù)起教化民俗、穩(wěn)定民心的責(zé)任。

太武帝拓跋燾是北魏的第三任皇帝，是個極為強勢、極具個性，又極度自負(fù)的皇帝。拓跋燾自幼對佛教并不排斥，但也談不上喜歡。史學(xué)界認(rèn)為他即位之后，受兩個人的影響，對佛教產(chǎn)生了疑問，并最終做出讓人難以置信的滅佛之決定。這兩個人，一是寇謙之，二是崔浩?？苤t之是太武帝十分器重的道教大師，此人出生官宦家庭，從小對為官之道毫無興趣，一心研究道教，常年打坐修行，最終自稱是太上老君親封的“天師”。崔浩則是太武帝身邊無話不談的寵臣、重臣。此人乃山東士族“清河崔氏”的后代，少喜道教之陰陽五行之說，輾轉(zhuǎn)被太武帝請來加以重用，隨時請教國家大事。應(yīng)當(dāng)說，寇氏與崔氏，都是少之又少的大才子，而且他們都為大魏朝創(chuàng)建了許多不可磨滅的功勛。然而崔浩在受到太武帝長期重禮厚待之后，內(nèi)心有了變化，過高地估計了自己，不再考慮為皇上做事要把握的分寸，更多地體現(xiàn)自己的喜惡和意愿，在對待佛教的問題上，他犯下了大錯。

崔浩反佛，是鐵了心的。首先他自幼喜道，對佛教一直排斥，他認(rèn)為道教是唯一的天教，不需要佛教和其他宗教與之并存，或者是互為補充；其次，他在輔政期間，多番遭遇反對派或者是持有不同政見者，就是以太子晃為首的癡迷佛教的勢力，這讓他很是不快。他把這一切都?xì)w罪于佛教，佛教不滅，他不罷休。正值頂峰時期的他，策劃了一整套的計劃。他多次向皇帝進言，說佛教勢力越來越大，將來必成大禍；佛教僧侶打著教化民俗的招牌，干著反朝廷的勾當(dāng)；越來越多的青壯年不愿服兵役，而愿意出家為僧，耗費國家財力，致使許多國之大業(yè)因國庫羞澀而擱淺，云云。公元438年，計劃初見成效，太武帝下令，五十歲以下的僧侶，全部還俗，以充兵役。六年之后，太武帝再次下令，禁止官吏和百姓資助或供養(yǎng)沙門，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)懲不貸。此時，拓跋燾對佛教的態(tài)度，已經(jīng)有了根本的轉(zhuǎn)變，崔浩多年的“苦心經(jīng)營”，沒有付之東流。公元446年，崔浩跟隨太武帝鎮(zhèn)壓蓋吳起義。路過一處寺廟，發(fā)現(xiàn)里面設(shè)有暗室，并有大量兵器與財物。崔浩當(dāng)即斷定，此乃佛教組織密謀反叛之罪證也?；噬洗笈?，頒詔天下，所有寺廟之佛像、經(jīng)書，一概焚燒，所有沙門一概活埋。此令非同小可，一旦昭告天下，那將是冤魂無數(shù)。太子拓跋晃有意拖延頒布的時間，暗自通知有關(guān)高僧快速逃匿，使許多僧侶和佛經(jīng)得到了保護。但是此次滅佛，的確使佛教在中國北方的根基受到了極大的動搖。

不久，崔浩因“國史”一案被太武帝誅殺。其實內(nèi)中原因，史學(xué)家們多半認(rèn)為，他是因為一意滅佛，才招致的殺身之禍。史學(xué)家們也給寇謙之翻案，說寇氏雖為道教大師，但滅佛之事，與之無干。因為寇謙之的理論，一直是主張向佛教學(xué)習(xí)，也向儒家學(xué)習(xí)，主張道、釋、儒融合。北魏后期建起的恒山懸空寺，就有一處道釋儒三教殿。這樣的格局，與寇謙之的道教思想分不開。

佛教在北魏再次興盛，并且請曇曜大師開鑿武周塞，參照拓跋珪、拓跋嗣、拓跋燾、拓跋晃和拓跋濬的相貌，劈山鑿石，雕刻巨大佛像，最終以五萬多尊石佛造像創(chuàng)造世界佛教藝術(shù)巔峰的，是在拓跋燾的皇孫拓跋濬，史稱文成帝的時期。北魏的佛教，具有強烈的國家政治色彩，成也在皇帝和朝廷，敗也在皇帝和朝廷。曇曜大師的功績，是把佛教之國家化、帝王化，刻在了石頭上，也就刻在了北魏王朝的朝綱上，刻在了每個朝臣貴族和子民的心里。

“文成復(fù)法”與武周塞石窟

北魏的歷史，從宗教的角度上講，也就是一部佛教的興衰史。

太武帝拓跋燾的滅佛運動，雖然動搖了佛教的根基，但也對后來佛教的快速發(fā)展起到了極大的刺激作用。當(dāng)年太子拓跋晃有意拖延滅佛令的頒布，許多僧侶和佛經(jīng)得到了保護，成為佛教復(fù)興的種子。

接替太武帝皇位的是拓跋晃的異母弟拓跋余，可拓跋余是個短命的皇帝，在他繼任的當(dāng)年即被人殺害。真正成就帝業(yè)的是拓跋燾一向看好的皇孫拓跋濬，史稱文成帝。拓跋濬登基，接手的是一個人心不穩(wěn)，國庫吃緊，一位太子和兩位皇帝被謀殺的爛攤子。不要說一個十三歲的小皇帝，就是一個身經(jīng)百戰(zhàn)的國君，面對的也是一場大考驗。拓跋濬雖然是皇爺爺拓跋燾一手培養(yǎng)起來的，但是對太武帝的有些做法并不贊成?；薁敔攲Υ鸾痰膽B(tài)度，就是他萬萬沒有想到的殘暴和過失。拓跋濬小時候，受到父親拓跋晃的影響，對佛教非常敬仰。他常常在東宮的佛堂里親耳聆聽佛教圣僧與父親關(guān)于佛法的探討和交流，在他年輕而澎湃的血液里已經(jīng)注入了許多佛教的養(yǎng)分。后來他親身經(jīng)歷了皇爺爺滅佛給國家?guī)淼臑?zāi)難，給人心造成的創(chuàng)傷。與馮貴人（后來的馮太后）在一起的日子里，馮貴人一言一行都讓拓跋濬敬佩，他以為馮貴人就是典型的被佛法熏陶出來的女性，簡直如觀音再世。這種耳濡目染，更加深了他對佛教的認(rèn)知。他認(rèn)為佛教是一個國家應(yīng)該有的基本信仰，是國君、皇族、貴族乃至所有的平民能夠統(tǒng)一思想、安定社會的信條。

佛教雖然在皇爺爺時期被滅，但佛教的根尚在，佛教的種子還在人們的心里。文成帝繼承皇位之初，即頒詔復(fù)法，恢復(fù)佛教在北魏的體制和地位。然而曾經(jīng)追隨太武帝的個別老臣和太武帝當(dāng)年的皇后赫連氏，帶頭反對復(fù)法。他們提出，先皇尸骨未寒，豈能大逆不道，聲淚俱下，頗具感染力，朝堂上哀聲一片，一時間復(fù)法大業(yè)陷入僵局。怎么辦？拓跋濬經(jīng)過再三考慮，不再行婦人之仁，當(dāng)眾揭穿了赫連氏曾經(jīng)助紂為虐，害死太武帝拓跋燾的惡行，頓時激起滿朝文武的憤怒。于是赫連氏被處死，各種反對之聲戛然停止。復(fù)法之事成功付諸實施。

北魏之初興佛，道武帝靠的是道人統(tǒng)法果，而文成帝復(fù)法，靠的是高僧師賢和曇曜。太武帝滅佛時，法果已圓寂多年，師賢與曇曜被逼蓄發(fā)逃離。文成帝首先請回的是師賢，親自為他剃度，任他為道人統(tǒng)，主持佛教的復(fù)興。師賢主持佛界之后，四處宣講佛法，在文成帝的支持下重建佛寺，請回僧侶，有許多還俗的和尚回到寺廟，也有不少一心向佛的人出家為僧。

后師賢病卒，拓跋濬悲痛不已，擔(dān)憂誰人可以替代師賢，統(tǒng)領(lǐng)魏國的佛教事業(yè)。一日，拓跋濬出京城東游散心，半路上，他的御馬忽然停下來，不再前行。原來大路上有一布衣和尚迎面走來，此人低頭捻珠而行，口中念念有詞。文成帝暗示大家閃開路來，讓他過去。沒承想，擦肩而過時，那和尚的袈裟被御馬咬住不放，無法舉步。這便是著名的馬識善人，曇曜大師路遇文成帝，被請入京的故事。

曇曜對禪學(xué)十分見長，對繪畫雕塑藝術(shù)亦有很高造詣。太武帝時期佛教所處環(huán)境日漸緊張，太子拓跋晃依然暗中與玄高、師賢、曇曜等大師來往，尤其是待曇曜以師禮，聽他講述各種佛法禪意。還有太傅張?zhí)丁⑸袝n萬德等重臣也私下請曇曜講佛，私交甚密。太武帝滅佛時，曇曜在太子晃的關(guān)照下，喬裝出逃，還有不少經(jīng)書和藝術(shù)品也被保護下來。曇曜未曾想與太子晃一別成憾，如今他又回到京都平城，而太子晃已駕鶴西去，此情此景，曇曜怎一個悲字了得。

巧遇曇曜，對于拓跋濬來講，無疑是雪中送炭。

很快，曇曜被文成帝封為沙門統(tǒng)。沙門統(tǒng)，就是道武帝時期給法果所封的道人統(tǒng)，從曇曜開始改稱沙門統(tǒng)。沙門統(tǒng)，相當(dāng)于佛教協(xié)會會長，這個會長不是民間擁戴的宗教領(lǐng)袖，而是由朝廷任命的官員，統(tǒng)領(lǐng)全國的佛教事業(yè)和僧侶。北魏時期的佛教，在文成帝期間興盛到了頂峰。其標(biāo)志就是朝廷親自主持，開鑿石窟，依照北魏五任皇帝的形象雕刻巨大佛像，以示佛教的威嚴(yán)和永恒。

曇曜擔(dān)任沙門統(tǒng)以來，一直考慮一件大事，那就是佛教在北魏皇帝心目中的地位，在臣民心目中的地位。一般的平民百姓是急來抱佛腳，平日里無心修佛，遇事才想起燒香拜佛?；实叟c佛教，說到底是一種利用關(guān)系，用佛教來教化臣民，全憑自己的喜好，對佛教認(rèn)同的，就給佛教一席之地，不認(rèn)同的就排擠佛教，甚至一滅了之。太武帝滅佛之時，多數(shù)臣民不再信佛，還有甚者，認(rèn)為全是佛教惹的禍，信仰出現(xiàn)危機，人心哪來的穩(wěn)定？曇曜認(rèn)為，文成帝能夠如此重視佛教，佛教已經(jīng)成為大魏國的皇家宗教，這是非常了不起的，但是這樣還不夠。有兩條必須做到，一是大力宣傳佛教，到處建立佛教寺院，要尊重和支持僧侶的修行和傳教活動，讓佛教思想深入民心。二是鑿山刻石，塑造永恒佛像，使佛教能夠永遠(yuǎn)傳下去，使佛的形象在百姓心中打下永恒的烙印，從此不會再因政治的原因，而使得佛教蕩然無存。他把這樣的建議獻給了皇上，文成帝一聽覺得非常好，雖然鑿山刻石造佛要耗費大量的人力、物力和財力，但是這畢竟是造福千秋的大事，理應(yīng)全力以赴。于是下令實施之。文成帝拓跋濬還親自與曇曜大師跋山涉水，最后選定平城之西武周塞的斷崖作為開鑿之處。武周塞歷代為祭祀之神山，而且因為此處斷崖主體為砂巖結(jié)構(gòu)，非常適合雕刻。

曇曜對文成帝說，先道人統(tǒng)法果跪拜道武帝，其意義即說皇帝就是大慈大悲的現(xiàn)世佛，理當(dāng)受到眾人的跪拜和仰慕。文成帝大喜，如此說來寡人也是現(xiàn)世如來。

武周塞石窟的浩大工程，在曇曜大師的主持、設(shè)計和監(jiān)督下，開始了。武周塞石窟的建設(shè)大體上分為三個階段。第一階段，曇曜率眾多涼州藝匠，鑿山開窟五所，鐫建巨大佛像各一，刻工奇?zhèn)ィ煨挽`動，表情豐富，冠于一世。這就是馳名中外的“曇曜五窟”。第二階段在孝文帝拓跋宏期間，皇室和貴族十分崇尚佛教，他們在“曇曜五窟”的基礎(chǔ)上，開鑿了形式多樣、規(guī)格宏大的石窟，所刻雕像，有較大的改變，體現(xiàn)了雍容秀麗、雕飾精美、題材豐富的風(fēng)格。第三階段則是孝文帝遷都洛陽之后。朝廷和皇族已去，平城安靜了許多，但是武周塞石窟的工程依然在延續(xù)，其實質(zhì)是一些地方官吏和僧侶集資開鑿的非官方的規(guī)模小、題材多、造型各異的石窟佛像。十六國和南北朝時期，是中國石窟藝術(shù)的頂峰。我國著名的莫高窟、麥積山石窟以及龍門石窟，都是在這一時期開鑿?fù)瓿傻模渲苋呤瞧渲械浞丁?/p>

武周塞石窟，也就是現(xiàn)在的世界文化遺產(chǎn)，中華民族的藝術(shù)寶庫云岡石窟。它的意義，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了1557年前文成帝和曇曜的想象。

拓跋晃與拓跋余

太武帝拓跋燾有六個皇子，分別為長子拓跋晃、次子拓跋伏羅、三子拓跋翰、四子拓跋譚、五子拓跋建和六子拓跋余，這六個兒子里在史上留名的，莫過于長子拓跋晃和最小的兒子拓跋余。

拓跋晃是太武帝二十一歲時得到的兒子。封建王朝的帝王在這個年齡段得到第一個皇子，應(yīng)該說是比較晚的?？上胪匕蠣c當(dāng)時的心情，真正是狂喜不已。拓跋晃從小聰慧過人，加之他十分好學(xué)，喜讀詩書，對鮮卑族和漢族的歷史了如指掌，說起來如數(shù)家珍，而且有自己的獨到見解，朝廷上下無不為之驚訝和贊許。太武帝對拓跋晃自然另眼相看，覺得他將來必成大器，所以對他的培養(yǎng)尤為重視。為他請高人指導(dǎo)，鼓勵他多讀書，年少時便讓他參與軍國大事，在實踐中得到鍛煉和提升。公元432年，五歲的拓跋晃被立為太子。同年，太武帝拓跋燾率兵出征北燕國，就有意命太子晃留守京城，總領(lǐng)尚書事務(wù)。公元439年拓跋燾繼續(xù)實施統(tǒng)一北方之戰(zhàn)略，親率三軍出征北涼國，命侍中、宜都王穆壽輔佐太子晃，駐守京城，主持朝政，決斷朝廷日常事務(wù)。當(dāng)時的拓跋晃只有十二歲，他心似明鏡，思維縝密，處事公道，受到穆壽和留守臣子的一致?lián)泶?。公?43年，太子拓跋晃已經(jīng)十六歲。少年英武的他，跟隨父皇拓跋燾出征柔然國。魏軍浩浩蕩蕩來到鹿渾谷，恰好與駐扎在此的柔然國國君敕連可汗遭遇。拓跋晃立刻建議太武帝，此乃天賜良機，柔然軍隊必然想不到魏軍似神兵天降，乘他們毫無防備攻之，必獲大勝。拓跋晃此言一出，有許多老將軍搖頭反對，他們對皇上說，太子年少英武，求功心切，可以理解，但是太子畢竟沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗，看柔然軍營塵埃四起，已經(jīng)說明敵軍兵馬眾多，早有準(zhǔn)備，切不可盲目出兵，陷入重圍呀。太子晃一聽，據(jù)理力爭，他說敵軍塵土飛揚只能說明他們?nèi)诵幕袒?，亂作一團，此時不打，機不再來呀！太武帝雖然覺得拓跋晃所言不無道理，但是他絕不敢拿三軍將士的性命來考證太子晃的預(yù)言。結(jié)果，魏軍按兵不動，兩個時辰以后，探子來報，說柔然軍隊已經(jīng)全部逃跑。通過對抓來的俘虜審問，證實了太子晃的推斷沒有錯，敕連可汗已經(jīng)逃之夭夭。太武帝哈哈大笑，他對身邊的眾將士說，跑了敕連可汗算什么，能夠證明太子之英明，寡人足矣。

太子晃整日跟隨父皇南征北戰(zhàn)的時候，京城里的拓跋余卻過著另外一種生活。他是皇上最小的兒子，天資平平，不喜讀書，頑劣成性，他是在人們冷漠的目光下長大的。在他看來，他只有一個優(yōu)勢，可他卻有三個遺憾。優(yōu)勢，不言而喻，他是皇子，他生下來就注定了無人可比的、得天獨厚的皇家身份，公元442年，他被封為吳王。他想，若不是因為皇子的身份，哪來的吳王之封。三個遺憾，一是來到這世界比較晚，父皇六個皇子里，他仿佛是多余的，就如他的名字一樣；二是天資愚鈍，體質(zhì)也弱，論讀書，論武藝，都遠(yuǎn)不如他人，想得到父皇的夸獎，難上加難；三是天生好吃懶做，只愿意過花天酒地、渾渾噩噩的日子，不愿意為國事家事天下事?lián)鷳n。他認(rèn)為江山是父皇的事兒，是太子的事兒，最多是那些能打仗、善謀略的皇子們的事兒，與己無關(guān)。

公元450年，南朝宋國在滑臺對魏國發(fā)起攻擊，同時北方的柔然國還在邊境上不斷騷擾魏國，南北同時告急。太武帝命令太子晃駐守漠南，防備柔然的突襲，而他自己親率重兵南下攻打宋國。整日里無所事事的六皇子拓跋余，這次卻得到父皇一道命令，讓他留守京城。此令并非皇上的本意，那是太監(jiān)宗愛的意思。太武帝拓跋燾在位期間，在用人上最大的錯誤是重用了太監(jiān)宗愛。宗愛對皇上舉薦了拓跋余，說拓跋余是個做人低調(diào)、才華不外露的皇子，若是不用他，哪里知道他的本事究竟有幾斤幾兩?；噬线@才想起六皇子，于是決定把這次留守的責(zé)任交給他。

如果說，太武帝拓跋燾把拓跋晃作為自己未來的寄托的話，那么掌有重權(quán)的太監(jiān)宗愛，則把拓跋余當(dāng)做了自己未來的一個賭注。宗愛自打到了皇上身邊，就做起了他的皇帝夢。他覺得凡事都在人為，沒有做不到的，只有不敢想的。他知道，把皇權(quán)直接從太武帝手里奪過來，那是癡人說夢。他在皇帝的兒子里，選擇了一個人，把注意力放在了他的身上，他就是紈绔不羈、不學(xué)無術(shù)的六皇子拓跋余。他了解拓跋余有三大愛好，女人、財寶和狩獵。于是他變著法地滿足拓跋余這三方面的欲望，讓拓跋余成為他急來可以抱住的“佛腳”。太武帝南征回來，宗愛添油加醋地述說了六皇子留守京城期間的“功勞”。太武帝就加封拓跋余為南安王。拓跋余重新認(rèn)識了太監(jiān)宗愛的價值，在某種意義上，他覺得宗愛比父皇更可愛，父皇這些年幾乎忘記了他的存在，而宗愛不但給了他美女、財寶和花天酒地的日子，還給了他一個南安王。他在心里感謝宗愛。

太子晃監(jiān)國期間，對平城以及周邊的農(nóng)民和土地問題，進行了治理。他發(fā)現(xiàn)有牛的家庭和無牛的家庭，農(nóng)耕問題完全是天壤之別，還有家里沒有青壯勞力，農(nóng)耕也很難進行，這樣下去，土地荒廢，收成大減，于國于民都很不利。于是在太武帝的支持下，他下令有牛戶與無牛戶實行互助，有壯勞力戶與無壯勞力戶實行互助，然后用收成進行補償，并且頒布了互助和補償?shù)木唧w辦法。太子晃的改革和他多年的功勞，滿朝文武都佩服有加，眼見得太子的權(quán)威一天一天地擴大，這簡直讓宗愛無法忍受。于是宗愛策劃了一場大膽的陰謀。

拓跋余的貪婪和無知，使他順理成章地成為宗愛陰謀的一粒棋子。宗愛在腐蝕并且套牢拓跋余的同時，緊緊地盯住了拓跋晃?？上踊吻谇趹?，忠心耿耿，對宗愛卻沒有足夠的提防，有兩個把柄落在了宗愛的手里，給宗愛以可乘之機。一個是拓跋晃在監(jiān)國期間，私自扣留了外國使臣送來的一部分美女和財寶。再一個是太子晃與志同道合的兄弟私下交往，他們常常在一起談?wù)搰潞蜁r弊，酒過數(shù)巡，自然是滔滔不絕，口無遮攔。

接下來的事情，宗愛向太武帝頻繁告密，說太子晃如何如何，削弱太子晃在太武帝心目中的地位；宗愛揭發(fā)太子晃與死黨密謀叛亂，太武帝大怒，殺死太子晃的左膀右臂；宗愛率人在太子殿搜查，找到私藏的美女和財寶；太子晃感到心灰意冷，暴病而亡；宗愛發(fā)現(xiàn)太武帝幡然醒悟，遂密謀毒害拓跋燾于宮中；宗愛挾皇后矯詔殺害三位輔國老臣，推拓跋余繼位，之后又輕而易舉害死繼位八個月的新君拓跋余，企圖登上皇位……這一個個充滿了邪惡、浸透著血腥的腳印，都成為歷史的無奈，悲哉！

然而，正義必然戰(zhàn)勝邪惡。最終繼承北魏江山的是拓跋晃的長子拓跋濬，史稱文成帝。而太子拓跋晃英明于世，功比山高，卻未能接替帝業(yè)，成為一大遺憾。文成帝即位后，追謚拓跋晃為景穆帝。那個沒想過要當(dāng)皇帝，只喜歡女人、財寶和狩獵的拓跋余，卻鬼使神差地坐上了龍椅，雖然他打開國庫，厚賜大臣，收攏人心，卻沒能保住自己的性命。他死后，只以諸侯王之禮入葬，謚號為隱王。拓跋晃十三歲生子，一生育有十四個兒子和兩個公主，他的兒子里，除了文成帝拓跋濬，還有拓跋新成、拓跋子推、拓跋小新成、拓跋天賜、拓跋云等等，都是北魏有名的功高蓋世的將軍和大臣。而拓跋余，歷史上沒有太多的記載，以至于他出生在何年何月，都無法查詢，他的子嗣，也沒有詳細(xì)記載，只知道他的繼位和他的死是同一年，公元452年。

責(zé) 編 晨雨