廣西桂北地域文化對油畫創(chuàng)作的影響

彭蕾+王煒

摘 要：廣西桂北地區(qū)因喀斯特地貌與少數(shù)民族聚居等特色，形成特點非常鮮明的地域文化。廣西藝術(shù)界充分利用地理優(yōu)勢，以凸顯地域特色與自然人文資源為發(fā)展方向，創(chuàng)立屬于自己的“南方風(fēng)景”畫派。廣大的藝術(shù)家們運用不同的表現(xiàn)手法對廣西地域文化進(jìn)行探索表達(dá)，呈現(xiàn)出獨具地方色彩、民族特色的藝術(shù)作品，提升了本土油畫創(chuàng)作的包容性與多樣性，促進(jìn)了視覺文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣西桂北；地域文化；油畫創(chuàng)作

一、地域文化的界定

地域文化通常指的是在特定的地域環(huán)境中與其相融并擁有其指代含義的獨特文化，就現(xiàn)代來說，一些學(xué)者認(rèn)為其有廣義和狹義的解說。從廣義來說，地域文化主要指中國不同地域的物質(zhì)與精神財富的總和。而狹義的地域文化則是先秦時代中國不同地域中物質(zhì)與精神財富的總和。通俗來說，地域文化一般認(rèn)為是該區(qū)域獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化，是特定區(qū)域的指代名詞。它的形成是一個長期過程，同時，它具有一定的穩(wěn)定性。通過上述的了解，在美術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)τ诘赜蛭幕亩x可為“在長期發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，能夠進(jìn)入畫家的藝術(shù)創(chuàng)作并能夠產(chǎn)生藝術(shù)價值或者審美價值”。從而形成藝術(shù)家或藝術(shù)流派在題材、內(nèi)容或地域特色等方面的風(fēng)格特征。

廣西地處亞熱帶地區(qū)，除氣候宜人外，另有喀斯特地貌所帶來的山清、水秀、洞奇、石美之景色。而桂林、漓江更是以“桂林山水甲天下”作為廣西的代表品牌揚名中外。廣西以一個地域特色寫生創(chuàng)作狀態(tài)矗立，其擁有以南寧為中心的桂南區(qū)域田園畫風(fēng)、以桂林為中心的桂北區(qū)域山水畫風(fēng)和以北海為主的北部灣區(qū)域海洋畫風(fēng)。雖然每位藝術(shù)家們表現(xiàn)的方式各有不同，但其將所蘊含的廣西物質(zhì)與精神文化傳達(dá)得淋漓盡致。一直以來，開發(fā)以廣西自然資源為主體的藝術(shù)形式是廣西藝術(shù)家?guī)状说膲粝?，而“南方風(fēng)景”畫派無疑是廣西油畫中最具代表性的一個品牌。在21世紀(jì)初，廣西美術(shù)家協(xié)會提出“南方風(fēng)景”的口號，到20世紀(jì)90年代，“南方風(fēng)景”創(chuàng)作主題畫家群才逐漸形成。為我們熟悉的藝術(shù)家如黃菁、張冬峰、謝森、劉南一等，都通過深入挖掘與表現(xiàn)廣西的自然資源而深入人心，他們的藝術(shù)作品更是對推動廣西油畫的發(fā)展有著舉足輕重的影響。此外，廣西是一個少數(shù)民族聚居地，古代稱為“百越之地”，因其地域與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的緣故，各區(qū)域少數(shù)民族仍保持著他們千百年來獨具特色的歷史文化與民俗風(fēng)情。對于油畫創(chuàng)作而言，廣西的人文資源充分體現(xiàn)在油畫藝術(shù)家的畫面中?；蚴菍?jié)日圖像方面的應(yīng)用，或是對精神方面創(chuàng)作的思考，都創(chuàng)造出新的藝術(shù)審美價值。

二、廣西地域文化為創(chuàng)作題材的藝術(shù)特征

（一）南方山水的詩畫意境

以廣西桂北地域特色做為主線，“寫生創(chuàng)作”一直是廣西的藝術(shù)家們繪畫發(fā)展的主線。相比較北方的厚重敦實，南方的詩意情懷、書畫韻味反而顯得清新溫潤了。桂北地區(qū)的山水，既有“甲天下”的桂林山水，也有不知名的古樸山丘。用一般的創(chuàng)作手法，很難體現(xiàn)廣西的山水韻味。廣西桂北地區(qū)的山水自形成起就帶著自身的詩意韻味，它符合中國古代的文人氣息，符合國畫的意境美。風(fēng)景油畫家代表之一張冬峰先生曾說：廣西的綠是那么的獨特，顏色的不同，植被的不同，地域上的不同，啟迪我在表現(xiàn)形式上的用心，同時也找到了自己的藝術(shù)坐標(biāo)。在實踐中感受、融合、體悟，將他筆下的山水上升到雅致的空間。他既強(qiáng)調(diào)了人文情感，又將中國畫線條、水墨與油畫技法相結(jié)合，達(dá)到高超美學(xué)的境界。在他的一系列田園小景中，都是將南方司空見慣的田園小景設(shè)定成陶淵明筆下的世外桃源。沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢晿?gòu)圖，就田間地頭的幾家農(nóng)舍、丘前低洼的池塘、紅土地的繁茂植被、日出而作的農(nóng)夫。簡單生活的寫照，加上朦朧漂浮的光感，這一切都太像文人歸隱的山林，溫潤、樸實、恬靜、安逸。

（二）民族特性的東方意蘊

對于少數(shù)民族的印象，似乎熱鬧的節(jié)日、多彩的衣飾成為了人們的第一印象。但少數(shù)民族生性淳樸善良、崇尚自然自由，其實與中國的傳統(tǒng)思想息息相通。中國油畫的民族文化與審美特征，一直也是描繪桂北地區(qū)油畫家探索與研究的對象。畫家謝麟在對廣西地域和少數(shù)民族的油畫表達(dá)中充分顯示出了深刻、敏銳、獨到的藝術(shù)看法。他的《南丹組畫》《山村印象》都是對于瑤民傳統(tǒng)文化的感悟。瑤族題材能在油畫藝術(shù)表達(dá)中占據(jù)當(dāng)代的油畫發(fā)展中不可或缺的地位，謝麟做出了重大貢獻(xiàn)。他能夠形象地描繪白褲族，是因為他長期深入該民族并同他們一起生活，反復(fù)地咀嚼民族生活的文化內(nèi)涵，對民族視覺和色彩深處的人類學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)思想進(jìn)行了深入鉆研和參悟后再滲透到油畫語言中來。他從瑤民生活中感悟到“大象無形”“大色無彩”之說，正是東方意蘊中水墨、大寫意的精神傳達(dá)。

（三）生活即景的自然意味

大多數(shù)的畫家來廣西寫生，都是為了它特有的地域特色而來。廣西的環(huán)境優(yōu)勢與本土的民族文化形成出門見山、處處即景的地域形態(tài)。畫家對廣西的自然環(huán)境、人文資源進(jìn)行創(chuàng)作寫生，不僅僅是對景物審美形象的再創(chuàng)造，更是賦予情感于其中，將它們的生命與活力進(jìn)行最大的詮釋，讓筆下的風(fēng)景成為生活的常景、可愛的家園和精神寄托的莊園。王克用將中國畫中的“寫意”來表達(dá)桂北的山水。他在興坪的寫生中，將“自然”與“寫生”進(jìn)行交融，使西方油畫的審美特性中的“主客兩分”貫通于國畫意境美的“物我兩忘”，將南方印象中的通靈、透徹等形象，和諧統(tǒng)一于自然、人性的理念中，將畫家的情感寄托于獨特地域文化中。這不僅是視覺的盛宴，也是對于油畫本土化的探索與思考。

三、廣西地域文化在油畫創(chuàng)作中的作用

“一方水土養(yǎng)一方人?！币嗳?，一方水土也孕育著一方文化。對于廣西獨特的地域文化，畫家的表現(xiàn)手法也經(jīng)歷著重重的思考。發(fā)揚本土文化，體現(xiàn)本土精神面貌，是每一個藝術(shù)家不變的宗旨。對于廣西桂北地區(qū)突兀的山丘、黑灰的色調(diào)，如果寫實處理，其實是很難出現(xiàn)真實感受般的精神面貌。喀斯特的地貌、紅色丘陵等亞熱帶氣候的環(huán)境，對油畫創(chuàng)作而言，無疑是畫家創(chuàng)作的重要選材，它的山和水相得映彰、云霧與城市相互印襯、人居與農(nóng)田的錯落分布，使得繪畫性的可觀、可游、可居融為一體，無疑是一個“師法自然”的優(yōu)厚取材平臺。

畫家對地域文化的藝術(shù)表現(xiàn)，必是形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格的形成與畫家的主體思想有不可分割的關(guān)系。對于取材的最終效果形式，畫家經(jīng)過了取材構(gòu)思、主體動機(jī)、技藝構(gòu)思、具體表達(dá)等過程。畫家強(qiáng)調(diào)自己的主題情感與地域資源的融合，他汲取了他需要的成份，而形成作品獨特的審美性。在畫家的諸多表現(xiàn)手法中的取舍可見，應(yīng)用的造型、筆觸、顏色、肌理等都是造成風(fēng)格不同的重要因素。而地域性特征正是畫家依據(jù)自己擅長的技法進(jìn)行取舍重組的基本依據(jù)。

濃郁的地域特點和原生態(tài)的居民生活狀態(tài)，都是寫生活動的好素材。地域性的精神文化更是體現(xiàn)在日常生活之中。也許先祖遺留的血統(tǒng)里，國人的樸實寬厚、生活的大色五彩都深入文化底蘊中。任傳文說過：“作為一個中國人，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的傳承是一件有歷史使命和自然而然發(fā)生的事情?！蔽覀兊难豪锪髦嫦鹊难海覀兊奈幕褪且砸环N無形似有形方式在我們的生活中一代代地傳承。因此，文化精神對于油畫創(chuàng)作語言的形成起著重要的作用。例如油畫家劉紹坤，他對廣西亞熱帶地區(qū)的表達(dá)，以幾個美麗的女子作為亞熱帶風(fēng)景的象征符號，這種人與自然的相互結(jié)合，使畫面充滿神秘的浪漫色彩。這種對地域獨特地貌的主觀處理手法，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

四、結(jié)語

廣西藝術(shù)家的地域繪畫作品在向世人展現(xiàn)作品精彩的同時，也向世人帶去了對廣西地域文化的探知欲。一個長期生活在少數(shù)民族地區(qū)的油畫家不僅要形成自己的風(fēng)格、個性、特色，而且還要有廣闊的視野和宏大油畫藝術(shù)觀。本土藝術(shù)家在對廣西桂北地域文化的體驗中，對自然與人文的探索中，對他們風(fēng)格語言的取舍中，形成了代表桂北地域文化的獨特個人藝術(shù)風(fēng)格。從最初的“85美術(shù)思潮”到現(xiàn)在的“南方風(fēng)景”，廣西的藝術(shù)活動獲得了國內(nèi)甚至是世界的贊賞。廣西藝術(shù)家立足于南方人文風(fēng)景、自然生態(tài)資源進(jìn)行寫生創(chuàng)作，真實表現(xiàn)出屬于南方亞熱帶氣候的生命特征。其次，以“南方風(fēng)景”為主題的油畫作品多次入選重大展覽，在全國美展中多次嶄露頭角。例如楊誠的《凈土》、張冬峰的《家園》、黃菁的《海邊》等。而“南方風(fēng)景”更是在中外多次舉辦展覽，從國內(nèi)油畫界來看，被全國認(rèn)可的也屬“南方風(fēng)景”，其他的畫派知名甚微。在經(jīng)濟(jì)文化全球化的形勢下，廣西桂北的當(dāng)代繪畫一覽無遺地凸顯了本土的地域風(fēng)情和自然特色，無疑彰顯了我們的理想。而藝術(shù)文化溝通橋梁的建立，將是把本土藝術(shù)帶向世界的最好方式。

參考文獻(xiàn)：

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