賴床

舒國治

有一種壞習(xí)慣，小時(shí)候一直改不掉，到了年歲多了，卻不用改自己逐漸就沒有了。賴床似乎就是。

躺在床上，早已醒來，卻無意起來。前一晚平放了八九個(gè)鐘頭的體態(tài)已然放夠，前一晚眠寐中潛游萬里的夢行也已停歇；然這身懶骨猶愿放著，夢盡后的游絲猶想飄著。

這游絲不即不離，勿助勿忘，一會兒昏昏默默，似又要返回睡境；一會兒源源汩汩，似又想上游于泥丸。身靜于杳冥之中，心澄于無何有之鄉(xiāng)。剎那間一點(diǎn)靈光，如黍米之大，在心田中宛轉(zhuǎn)悠然，聚而不散，漸充漸盈，似又要凝成意念，構(gòu)成事情。

便因賴床，使人隱隱然想要創(chuàng)作。

賴床，是夢的延續(xù)，是醒著來做夢。是明意識卻又半清半朦地往下胡思滑想，卻常條理不紊而又天馬行空意識亂流東跳西蹦地將心思涓滴推展。

它是一種朦朧，不甘立時(shí)變成清空無翳。它知道這朦朧遲早會大白，只是在自然大白前，它要永遠(yuǎn)是朦朧。

它又是一番不舍。是令前一段狀態(tài)猶作留續(xù)，無意讓新起的任何情境阻斷代換。

早年的賴床，亦可能凝熔為后日的深情。哪怕這深情未必見恤于良人、得識于世道。

端詳有的臉，可以猜想此人已有長時(shí)沒賴床了。也有的臉，像是一輩子不曾賴過床。賴過床的臉，比較有一番怡然自得之態(tài)，像是似有所寄、似有所遙想，卻又不甚費(fèi)力的那種遙想。

早上床賴不夠，只得在晚上飯桌酒瓶旁多賴一賴。這指的是獨(dú)酌。且看許多臉之怡然自得或似有遙想，也常在酒后。而這是淺酌，且是獨(dú)自一人。

倘兩人對酌，而有一人臉上似有遙想，則另一人弄不好覺得無趣，明朝也不想抱琴來了。

不只賴睡在床，也可在火車上賴床，在浴缸里賴床。在浴缸里躺著，只包的不是棉花被子而是熱水被子。全室彌漫的蒸汽及缸里熱騰騰的水，令全身毛孔舒開，也令眼睛合起，更使腦中血液暫時(shí)散空，人在此時(shí)，一不留神就睡著了。

要賴床賴得好，常在于賴任何事賴得好。亦即，要能待停深久。譬似過日子，過一天就要長長足足地過它一天，而不是過很多的分，過很多的秒。那種每一事只蜻蜓點(diǎn)水，這沾一下，那沾一下，急急頓頓，隨時(shí)看表，到處趕場，每一段皆只一起便休，是最不能享受事情的。

看人所寫書，便知什么人賴床，什么人不。曹雪芹看來賴床賴得兇，洪都百煉生（劉鶚）則未必。

我沒裝電話時(shí)，賴床賴得多些。父母在時(shí)，賴得可能更多些。故為人父母者，應(yīng)不催促小孩，由其肆意賴床。

老人腰腿無力，不能游行于城市云山，甚也不能打坐于枯木寒堂，卻可以賴床。便因賴床，人老又何悲之有？

雖出外與相得友朋論談吟唱，何等酣暢；雖坐軒齋讀宏文奇書，何等過癮；然一徑無事地躺著靠著，令心思自流，竟是最能杳杳冥冥把人帶到兒童時(shí)的做夢狀態(tài)，無遠(yuǎn)弗屆。愈是有所指有所本的業(yè)作，如上班，如談?wù)?，如趕進(jìn)度，最是傷害做夢。小孩捏著一架玩具在空中飛劃，便夢想在飛，喃喃自語，自編劇情，何等怡悅。

賴床，在空寂幽冥中想及之事理、之史實(shí)，方是真學(xué)問。實(shí)非張開大眼看進(jìn)之世態(tài)、讀進(jìn)之書本、聽到的聲響話語所能比其深諦。當(dāng)然賴床時(shí)的想象，或得依傍過往人生的材料；廣闊的見聞、淹通的學(xué)識或許有所助益，但見聞學(xué)識也不免帶進(jìn)了煩擾及刻意洞察的迷障，看來最是損折原本賴床的至樂。

且看年少時(shí)的賴床恁是比中年的賴床得到的美感、得到的通清穿虛要來得佳幽奇絕。可見知識人情愈積累未必較空純無物為更有利。

有時(shí)在昏昧中自己隱隱哼在腔內(nèi)的曲調(diào)，既成旋律，卻又不像生活中聽過的別人歌曲，令自己好生詫異；自己并非作音樂的，倘非已存在的甚而曾是流行的名曲，豈會在這悠悠忽忽的當(dāng)兒哼出？這答案不知要怎么找。事后幾天沒有因哪一首曲子之入耳而想起賴床時(shí)之所哼，致再怎么也想不起。這便像世上一切最美妙的事物，如云如煙，過去后再也不留痕跡。

（摘自《理想的下午》廣西師范大學(xué)出版社 圖/王建峰）