湯顯祖對仕途的追求與疏離
——在出入北京之間

蔣 瑩

（云南大學文學院）

明成祖于永樂十九年（1421）遷都后，明代政治文化的中心從南京轉移到了北京。明代科舉考試十分興盛，作為科舉考試會試、殿試的舉行場所，北京成為士人們走向仕途的希望之地。湯顯祖有很高的政治熱情，其早期的詩作中就有所體現，湯顯祖在十四歲補縣諸生時所作的《入學示同舍生》中寫道：“唐虞將父老，孔墨是前賢。小畜方含雨，中孚擬徹天?！北砻髁怂瞿较荣t，學習諸家所作，“方含雨”謙遜地描寫了其初露才華的狀態(tài)，“擬徹天”抒發(fā)了其想要建功立業(yè)的愿望。他在隆慶四年（1570）以鄉(xiāng)試第八名的成績中舉，后來其詩作《三十七》回憶當時的情景時寫道：“童子諸生中，俊氣萬人一。弱冠精華開，上路風云出。留名佳麗城，希心游俠窟。歷落在世事，慷慨趨王術。神州雖大局，數著亦可畢?！彼敃r意氣風發(fā)，躊躇滿志，可以窺見湯顯祖當時之一展宏圖的信心和抱負。在其十八歲時所作《明河詠》的序言中寫道：“是年八月，諸生各赴鹿鳴之飲，余病未能。仰明河而側嘆?！睆倪@里可以看出湯顯祖對因病不能參加秋試頗為傷感。

對于湯顯祖來說，北京是其實現政治抱負的所在，但北京也成了湯顯祖的傷心地：四次不第；中舉后觀政北京，因不攀附權貴無奈自請閑職，任職南京時京察回京受人攻擊，定為“不謹”；后因上書激怒朝政，出任地方官，兩次回京“上計”均遭受中傷，讓他看清仕途無望的現實，只得向吏部告歸，北京之行的經歷加深了他對仕途的思考。

一、在北京四次落第

據《湯顯祖年譜》記載，在隆慶五年（1571）到萬歷十年（1582）的十二年中，湯顯祖共有四次考試落第的記錄，分別為：“隆慶五年辛未1571二十二歲。春試不第?！薄叭f歷二年甲戌1574二十五歲。春試不第?！薄叭f歷五年丁丑（1577）二十八歲。春試不第。”“萬歷八年庚辰（1580）三十一歲。春試不第?！?/p>

隆慶五年（1571），湯顯祖首次前往北京參加考試，在前往北京的途中，他寫下了《庚午過孟嘗君墓》一首?！瓣P東滿豪杰，結駟何繽紛”表達對孟嘗君結仕行為的贊美，也包含對未來的期許。此次北京之行，他結識了姜奇方，二人同居一處，結下深厚的情誼。姜奇方此次中舉，任職宣城，而湯顯祖卻落第而歸。萬歷二年（1574）湯顯祖再次赴京考試，依舊不中。此次落第后，他在北京時去拜訪了譚綸和王希烈。二者都是江西人，湯顯祖往謁先達，但是都不得見，但他仍然秉持謙卑的態(tài)度寫下了兩首詩歌：《留別大司馬譚公》《上侍郎王公》?？傮w上看，湯顯祖對這兩次失敗的經歷并未流露出過多的失意之感。

在萬歷五年（1577）和萬歷八年（1580）的兩次考試中，湯顯祖春試落第與其兩次拒絕張居正的結交有很大關系，這兩次結交事件均發(fā)生于北京。湯顯祖生活的時代政治極其腐敗，帝王昏聵，首輔專政，宦官權貴相互勾結，對人民的剝削逐漸加深。當時一般士大夫風氣敗壞，無所不為，寡廉鮮恥，丑態(tài)百出。嚴嵩當權時，政府臣僚愿稱干兒義子的有三十余人。張居正病了，京中六部大臣及外任大官為之設醮求福。湯顯祖作為明代士大夫的一員，雖一直抱有用世之心，但也始終堅守自己的風骨和氣節(jié)，不附權貴，導致了他仕途的不順。

《明史·湯顯祖?zhèn)鳌份d：“張居正欲其子及第，羅海內名士以張之。聞顯祖及沈懋學名，命諸子延致。顯祖謝弗往，懋學遂與居正子嗣修偕及第?！比f歷五年（1577）是湯顯祖第三次落第。當時湯顯祖與沈懋學同住于北京的表背胡同，面對張居正的結交召喚，湯顯祖謝絕了，而沈懋學接受了，于是沈得以高中。湯顯祖當時并非無用世之心，只是他對仕途的追求并不足以讓他折節(jié)向權貴，他在《望夕場中詠月中桂》寫有“擢本高無地，飄趺定有時”這樣的句子，表達著登科及第的愿望，但他不愿意與把持朝政的宦官同流合污，對自身秉性的堅守使得他對仕途呈現出相對疏離的態(tài)度。鄒迪光《臨川湯先生傳》中除記載萬歷五年結交之事外，還記載了萬歷八年（1580）張居正第三子張懋修想要結納而被拒絕的事。傳記中寫道：“丁丑會試，江陵公屬其私人啖以巍甲而不應。庚辰，江陵子懋修與其鄉(xiāng)人王篆來結納，復啖以巍甲而亦不應。曰：‘吾不敢從處女子失身也?！睖@祖在《寄江陵張幼君》也有對此事的回憶：“庚辰公子一再顧我長安邸中，報謁不遇。今雖闊遠，念此何能不悵然也。”因再次拒絕了張居正的拉攏，萬歷八年湯顯祖又落第而歸。

萬歷五年（1577）和萬歷八年（1580）兩次落第的經歷對湯顯祖的打擊是很大的。萬歷五年湯顯祖落第后，沈懋學曾寫詩《京中訪義仍就宿》安慰他說：“獨憐千里馬，拳曲在幽燕”。湯顯祖在《別沈君典》中寫道：“天地逸人自草澤，男兒有命非人憐”，中間透露出他依舊保有不阿之氣，但是也帶有些許的無奈。后來張青野送湯顯祖出京，湯顯祖在《別荊州張孝廉》中感嘆道：“誰道葉公能好龍？真龍下時驚葉公。誰道孫陽能相馬？遺風滅沒無知者。一時桃李艷青春，四五千中三百人。擲蛀本子黃金賤，抵鵲誰當白壁珍。年少錦袍人看殺，唇齒悠悠空筆札。賤子今齡二十八，把劍似君君不察……”中間激烈地抨擊了科場中利用金錢和權勢獲得功名的行為，也抒發(fā)了無人識得自己是“真龍”和“千里馬”的無奈與傷感。在離開北京南歸途中，他寫下《出關卻寄京邑諸貴》一詩，詩中寫道：“妙善逢司契，貞心敢自閑？榮光初冪水，紫氣復籠關。詎意青云上？頻瞻北斗間。德輝終一覽，叢桂不須攀?！睆脑娮骺梢钥闯鰷@祖對自身“貞心”的堅守，這也影響了其仕途的發(fā)展。湯顯祖還寫下《廣意賦》，該賦既有憤慨又不乏傷感。

北京對于湯顯祖來說，可以說是希望之所在，亦是失望之所在。“帝邑人才君所見，金車白馬何縱橫”，這是湯顯祖眼中的北京，既是人才匯聚之地，卻又充滿著腐敗的意味。而他的結局是“賤子孤生宦情薄”，累試不第的原因在于其意氣慷慨，不趨炎附勢。不過其“伉壯不阿之氣”，終因四次不第的經歷有所消減。他在《答余中宇先生》中寫道：“某少有伉壯不阿之氣，為秀才業(yè)所消，復為屢上春官所消。然終不能消此真氣。觀察顏色，發(fā)藥良中。某頗有區(qū)區(qū)之略，可以變化天下……”但湯顯祖從未失去用世之心，所以才會一次次前往北京應試，其萬歷十一年（1583）應試前的詩句也還可以看出他的用世之心何在：“新豐滿市無人識，欲傍常何問馬周。”京中權貴雖多，只是像常何那樣可以投靠的人卻不多，京城中人才匯聚，卻只有極少人能像馬周那樣得到有識之士的賞識。他對仕途的疏離是其對自身品格的堅守，是不得已的妥協(xié)，這導致他不能像沈懋學一樣接受張居正的結交，攀附有權勢的宦官權貴，于是，他個人呈現出不同于一般士人對待仕途的疏離態(tài)度。

二、觀政北京與任職南京期間

《湯顯祖年譜》寫道：“萬歷十一年癸未（1583）三十四歲。三月十八日庚子，以第三甲第二百十一名賜同進士出身……觀政北京禮部?！泵鞔M士的觀政是狀元、庶吉士以外進士都須經歷的實習過程，二、三甲新進士中要選拔若干名為庶吉士，觀政實際是一個等待官職分配的過程。庶吉士是由考官推薦的，選中者有望留在北京任職翰林院，故一般士人都會趁此機會結交權貴，以期謀取好的官職。但是湯顯祖依舊拒絕去攀附權貴，他再一次拒絕了張四維和申時行等人的結交。當時，湯顯祖與張四維、申時行之子同中進士。有言官上書抨擊張、申二人，認為其行為與張居正無異。張、申二人想拉攏湯顯祖，湯顯祖因不愿攀附，于是失去了成為庶吉士的資格。鄒迪光《臨川湯先生傳》這樣介紹此事：“時相蒲州、蘇州兩公，其子皆進士，皆公同門友也。亦欲要之入幕，酬以館選，而公率而不應，亦如其所以拒江陵時者?！卞X謙益的《湯遂昌顯祖?zhèn)鳌芬灿杏涊d：“（湯顯祖）癸未，與吳門、蒲州二相子同舉進士。二相使其子招致門下，亦謝不往也?！?/p>

在北京觀政期間，湯顯祖寫下了很多關于仕宦的感受，如在《酬心賦·序》中寫道：“五月館選，房舉各得上其門士……分以一縣自隱，得少進為郎，便足，無敢更攀師門，重累知己?！边@是回憶他舉進士時面對仕宦的態(tài)度，不攀師門，不累知己，與在京那些趨炎附勢的人們相比，表現出相對的疏離。在《答管東溟》中回憶此次經歷時又寫道：“成進士，觀政長安，見時俗所號賢人長者，其屈伸進退，大略可知……不如掩門自貞?！笨梢姡瑴@祖在北京期間看到的是政治的腐敗以及士人們攀附結交的不良風氣，這是他所不能接受的，于是選擇堅守自己。

在北京觀政期間，湯顯祖寫下了大量的送答之作，看著與自己同期舉進士的友人們紛紛離開北京，且聽聞龍宗武與計謙亨被罷官，他的詩歌表露出對仕宦之路的思考。他認為：“大臣執(zhí)法，當進賢退不肖。區(qū)區(qū)檢押，何足以云?！痹凇稇延嫵街荨分兴麑懙溃骸搬闼幣蕳l興不違，古來賢達宦情微”；在《送丁休寧》中寫道：“共道三公人可作，功名渾欲傍孫劉。”這些詩句道出了湯顯祖對仕宦的認識：只有依附于人方能求得仕途的順利。他在《送牛光山暫歸涇陽》的結尾感嘆：“仕宦向來多曲折，君心惟有直如絲?！边@是他對朋友的勸誡之言，也是對自己的期許，盡管仕途坎坷，可還是要保有自己的赤子之心與伉壯不阿之氣。

湯顯祖即使中舉，走入仕途，也不愿意與世俗同流合污來換取仕途順利。于是，洞察到自己在北京已然不能有所施展，湯顯祖不得不自請閑職，離開北京，前往南京任太常寺博士之職。

在南京任職期間，萬歷十三年（1585）時，“司汝霖吏部以書來，勸與執(zhí)政通，可升為吏部主事?！睖@祖拒絕了司汝霖的建議。他在《與司吏部》中列舉了五條不愿意回北京的原因：一是南京離家近，方便奉養(yǎng)兩位老人，“北則違絕常百余日，子不知父母”。二是妻子亡故，在南京好撫養(yǎng)孩子，“在北鞅掌，何能視兒?！比潜本╅_銷大，即使做到六品郎官，一年薪俸不過四萬文，而南京離家鄉(xiāng)近，可以經常有所周濟。四是自己身體羸弱，需要經常吃藥，“徙北則朝請謝謁，常盡辰午，失食。道地精藥，多不至北。取假頻數，大吏所惡。且曹事沓迫，寧當舒枕臥邪？”五是北方氣候惡劣，“吏于北者，雖有盲風灰人之面，糞人之齒，猶將扶馬揚呼而造也。乃至寒時，冰厚六尺，雪高三丈。明星以朝，鼓絕而進，折風洞門，噫嗚卻立，沉陰凌兢，瘁灑中骨。餐煤食坑，爍經銷液。又弱不受穢，行見通都道頭不清，每為眩頓。春深溝發(fā)尤甚，遂有游光赤疫，流行瘇首，不避頑俊。是生青蠅，常白日萬口，橫飛集前，意不可忍?！逼鋵崳瑴@祖疏離北京的原因，并非北京的交通、氣候各種不便，他想要遠離的是北京爾虞我詐的朝廷以及腐敗的官僚。他雖然有志于用世，也表現出對世事的關切，但是因為其自身的倔強，斷絕了趨附的可能，所以他更愿意待在南京，這也在一定程度上體現出湯顯祖對仕途的疏離。

萬歷十五年（1587），當時湯顯祖三十八歲，逢京察之事，前往北京。湯顯祖在此次京察中被定為“不謹”，回到南京后改任南京詹事府主簿。他就京察寫下《京察后小述》一詩，詩曰：“邑子久崖柴，長者亦搖簸。含沙吹幾度，鬼彈落一個。大有拊心嘆，不淺知音和。參差反舌流，倏忽箕星過。幸免青蠅吊，免聽遷鶯賀……浮躁今已免，不謹前當坐?！贝舜尉┎焓且淮瘟顪@祖不快的經歷，有人將他評論時政的話語推衍傳說，其戲劇寫作被認為有諷刺朝政之處，使他在北京之行中再次體會到朝廷以及士人之間的爾虞我詐。湯顯祖繼續(xù)寫道：“賤子亦如人，壯心委豪惰。文章好驚俗，曲度自教作。貪看繡裌舞，貫踏花枝臥。對人時欠伸，說事偶涕唾。眠睡忽起笑，宴集常背坐?！边@更是顯露了作者行為的放浪不羈以及對官場的不滿。然而，湯顯祖雖說愈加表現出對仕途的疏離，此后的他依舊關心朝政，不改用世之心，于是又撰寫了《論輔臣科臣疏》，其中竟再度因為言辭激烈，直言不諱地抨擊了官員與當朝統(tǒng)治者，遭貶至徐聞。

三、兩度回京上計

按照明朝的官制，地方官即所謂外官，每三年由吏部和都察院進行一次考察，被考察者稱之為上計。貶官徐聞后，湯顯祖于萬歷二十一年（1593）赴浙江遂昌任知縣，中間有兩次回京上計的記載，分別為萬歷二十三年（1595）年以及萬歷二十六年（1598）。

萬歷二十三年（1595）年回京上計途中，有湖州事，指的是范應期畏罪自殺一案。湯顯祖聞之寫下詩作《湖州事起》一首，《冬至王江涇舟中送彭直指赴逮》二首?！逗菔缕稹穼懙溃骸按笮粘ｍ毦莆鲺?，倥傯何意獨為醒。都堂便是還鄉(xiāng)日，執(zhí)法難為貫所星?！秉S芝岡先生是這樣解讀這首詩的：“他（湯顯祖）說做官的人，對大姓只能是吃酒裝醉，如必以清醒自居，做巡撫的就只好還鄉(xiāng)，做巡按的就只能入獄了?！痹娮髟谥S刺的同時還寄寓了無奈與失望之情?！抖镣踅瓫苤壑兴团碇敝父按返谝皇讓懙溃骸巴他o風初急，啼鳥日正寒。今朝逢柱后，長是發(fā)沖冠?！迸響獏⑴c王汝訓二人均以正直不阿著稱，湯顯祖對于湖州事件的態(tài)度是很明晰的，即對朝廷不分青紅皂白就逮捕彭應參、將王汝訓革職感到不平，對朝廷的失望也可能引發(fā)了他對于“倥傯”仕宦歲月的思考。在北京上計期間，湯顯祖還去看望在獄中的彭應參，寫下《過侯彭御史獄所，時尚書都堂郎吏次第在系，傷之》，內曰：“未必關三木，曾無授一經。年來看貫所，多是貴人星?！睂ε響獏⒌脑庥龈械酵?。彭應參在出獄后即罷官為民，湯顯祖對其行為仍多有稱許，為之寫道：“真為世界傾洗一番”“身為男子，高步中原，他更何論”。

在湯顯祖看來，此次回北京也是一次不愉快的經歷。他在寫給帥機的信中寫道：“謁上官不得意，忽忽思歸。”湯顯祖付出了很大心力治理遂昌，在將自己的政治理想付諸行動的同時，為的就是能夠得以升遷，但是此次回京讓他的愿望再次落空了。萬歷二十三年（1595），以禮部尚書孫丕揚為一方，協(xié)理京營戎政右都御史沈思孝為一方，互相傾軋。在此次政治斗爭中，江西人內閣大臣張位和丁此呂、劉應秋同情沈思孝。丁此呂以貪污罪被捕，因無確證，只以“不謹”的考語而革職。湯顯祖也受人中傷，雖幸得吏部文選司郎中南企仲仗義執(zhí)言，得以留任，但他返回朝廷之夢顯然無法實現了。在遂昌任上的治跡是其用世之心的體現，北京之行卻使其愿望又成泡影，其“忽忽思歸”的心理正是對北京以及政治時事的逃避。

萬歷二十六年（1598）是湯顯祖北京之行的最后一次，當時有傳言說湯顯祖此次回京上計有望升遷，但是經歷了前七次北京之行，湯顯祖對時局有了更清醒的認識，北京上計前的一些作品就能看出這一心跡。他在《漫書所聞答唐觀察四首中》寫有這樣的詩句：“只言姓字人間有，那得題名到御屏?！睂ψ约旱拿帜艹霈F在皇帝眼前，得以升遷他是持懷疑態(tài)度的；在《喜劉溫州奏最述懷》中有“遠心多欲警，疏骨久如馴。湘水誰召屈，蘭陵令老荀”之句，寫出自己久滯不遷的傷感；他還在《寄吳汝則郡丞》中寫道：“斗大縣，面壁數年，求二三府不可得，通公亦貴重物哉。三生捍網，似有人焉主之。滿而待遷，又不能使人不保為愧?！彼J為屢次升遷受阻有他不與執(zhí)政者通的緣故，他受到猜忌，所以才不得回朝。

作為儒門弟子，從湯顯祖在北京上計途中的詩作中依然可以看出他的用世之心。如《過河間題壁留示趙仲一》寫道：“九河已成陸，卑棲猶問津。道心能似此，滄海亦生塵?！壁w邦清當時任山東滕縣縣令，政績頗佳，湯顯祖兩次回京上計都經過滕縣，對趙邦清的治跡很滿意。該詩中，他對其“道心”與政績都作了肯定，說明他對政通人和的社會仍然抱有幻想。但他的無奈之困越陷越深，因自己耿直狷介，在長官面前無諂媚之色，所以注定了仕途坎坷，鄒迪光所謂“不能帣鞲鞠誋，倪長吏色而得其便”正在此。他在《與馮文所大參》中寫道：“戊戌之計，明公大為仆不平，言于使者，枳其談。而明公乃復不免?！笨梢姕@祖上計回京又一次受到了中傷，對朝廷的失望使他不得不告歸。

萬歷二十六年（1598）回京上計后，湯顯祖向吏部告歸。于是，在北京期間及歸途中，湯顯祖的作品流露出了更濃的對仕途疏離的意味，如《答范南宮同曹尊生》寫道：“南宮幾歲得為郎，曾伴飛鳧入帝鄉(xiāng)。薄莫縱歌燕市酒，青春如坐少年場。萊蕪作令堪誰語，子建為文亦自傷。況是折腰過半百，鄉(xiāng)心早已到柴桑。”歸途中過山東陽谷店寫道：“身名良以悠，歲月何其遽！俯跡自沾衣，驅車從此去?！薄奥繁M求牽復，春多肯幸臨。子牟留魏闕，陶令去江潯。”這些詩句表明，湯顯祖看到仕途無望，想要遠離朝政與官場，體驗陶淵明那樣的生活，明確表現出與仕途相對的疏離。

湯顯祖不僅用詩言說了兩次北京之行后對官場黑暗的更深認識，在他的戲劇作品中也有所體現。如《南柯記》寫淳于棼酒醉后進入槐安國的一系列故事，通過其夢中經歷的人生，表露出明代腐敗的政治統(tǒng)治以及文人諂媚奉承的氛圍，極具諷刺意味。對右相段功形象的刻畫尤有針對性，其人老奸巨猾，最善傾軋同僚，顛倒是非，妒忌淳于棼在南柯郡的治績，編造讒言，將淳于棼排擠還鄉(xiāng)，自己卻終日想著弄權、霸世。

湯顯祖辭官的原因是復雜的。王文泰在《湯顯祖仕宦與死因考辨》一文中分析了“不屈己的人格說”“多種因素說”“政治險惡，無法施展抱負說”“以退為進說”等幾種關于湯顯祖辭官原因的解答，王文泰自己認為“去官，應該講是以退為進，為的是以后仕途的順利?！闭缤跷奶┧f，湯顯祖辭官不是真的想要歸隱臨川，他在回到臨川后依舊存有用世之志，心系天下，他《答牛春宇中丞》中湯顯祖即寫道：“天下忘吾屬易，吾屬忘天下難也?！笨梢姕@祖的辭官不是那么決絕的，是時勢所迫。萬歷二十九年（1601），吏部干脆以“浮躁”為名將湯顯祖罷職，湯顯祖對官場的疏離最終成了官場對湯顯祖的疏離。

結語

湯顯祖在《酬心賦·序》中提到過沈自邠對其仕宦態(tài)度的評價，寫道：“師（沈自邠）喟然曰：‘以子之才，齒至而獲一第，何也？凡人之心，進退而已，然觀吾子之色，若進若退，何處心也？’”進，就是湯顯祖對仕途的追求，是其用世之心的突出表現；而退，是湯顯祖不愿攀附權貴，向腐敗的官場屈服，于是就表現出相對疏離的態(tài)度。北京是影響湯顯祖仕宦窮達的所在地，四次赴京應試，是湯顯祖積極用世的表現，但是在北京所歷之事又讓他對北京產生了疏離的態(tài)度，他想遠離的正是腐敗黑暗的官場，于是不得不自請南京任職。湯顯祖始終懷有用世之心，在遂昌治績顯著，本希望得以升遷，然而兩次回京上計又被京中權貴猜忌，不得回朝，被迫告歸臨川。

八次進京的經歷，不斷加深湯顯祖對仕途的清醒認識。歷史文化傳統(tǒng)的長期熏陶，讓湯顯祖始終抱有用世之心。對于北京，湯顯祖一直是懷揣著希望前去的，當看到官場中腐敗時，又不能放棄自己的剛直不阿。所以，湯顯祖才會在仕宦途中表現出既追求又疏離的雙重態(tài)度。然而兩者相較，對仕途的追求是其思想中更重要的方面，更何況，他先因不順而疏離，又想借疏離而顯達，到頭來出現了一種非他所愿的疏離結局，惡性循環(huán)其實尚未打破，真時亦假，假時亦真，這給今天的我們留下了很多值得進一步反思的東西。