楊善洲精神的思想理論淵源

蔣光貴 馮育林 曾 理

（中共云南省委黨校黨史教研部）

沒有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。毛澤東同志說過：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！绷?xí)近平同志也指出：“無數(shù)事實(shí)證明，對(duì)共產(chǎn)黨人來說，只有理論上清醒才有政治上清醒，只有理論上堅(jiān)定才有政治上堅(jiān)定?！彼麖?qiáng)調(diào)，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！倍爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)：在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，“我們一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！睏钌浦蘧窬褪怯兄鴱?qiáng)大的理論支撐的精神，其思想理論淵源十分豐富。

一、楊善洲為人民服務(wù)精神的思想理論淵源

楊善洲始終把群眾的利益擺在第一位；始終直接工作在群眾中；始終為群眾排憂解難，舍己為人，不求絲毫報(bào)答。他為群眾謀利益，言行一致，表里如一。這樣的崇高行為，源于深刻的思想理論背景。

中國(guó)古代有“民本”思想，流行著“民為邦本”“民貴君輕”“民心向背”“愛民如子”“為民請(qǐng)命”等說法，這些都對(duì)楊善洲早年產(chǎn)生過一些影響。然而，上述思想與共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”的思想有天壤之別。中國(guó)古代沒有也不可能產(chǎn)生共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的思想，因而，在中國(guó)古文獻(xiàn)中，沒有出現(xiàn)過“為人民服務(wù)”的觀念。

西方國(guó)家有悠久的人本主義的歷史傳統(tǒng)，特別是自近代文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級(jí)革命以來，更大肆頌揚(yáng)人性和人道主義，可是，在西方社會(huì)中，也只有“為人服務(wù)”的口號(hào)，沒有“為人民服務(wù)”的思想和概念?！盀槿恕迸c“為人民”，明顯是不同的，這反映了社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)利益歸屬的本質(zhì)區(qū)別。西方人道主義和人本主義真正關(guān)懷的，是以“人”的名義表現(xiàn)出來的有產(chǎn)階級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)“個(gè)人”。在西方的文獻(xiàn)中，找不到“為人民服務(wù)”的詞條。

馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者，是歷史唯物主義的創(chuàng)立者，他們對(duì)人民群眾在社會(huì)歷史中的主體作用做出了科學(xué)的闡釋；對(duì)共產(chǎn)黨始終代表人民根本利益的本質(zhì)做出了準(zhǔn)確定位；對(duì)革命勝利后代表人民利益和意志管理國(guó)家與社會(huì)事務(wù)的國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作人員的公仆職責(zé)做出了明確規(guī)定。這些思想才是為人民服務(wù)思想的理論基石和具體表現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的艱辛探索中，有許多偉大的創(chuàng)造，對(duì)馬克思主義的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。其中，明確提出“為人民服務(wù)”的宗旨，系統(tǒng)地闡述為人民服務(wù)的內(nèi)容和要求，并把為人民服務(wù)作為自己努力實(shí)踐的新型道德中最重要的倫理準(zhǔn)則。這主要表現(xiàn)在：第一，要熱愛人民群眾。所以，黨必然熱愛人民。鄧小平也指出：“我們進(jìn)了城，執(zhí)了政，是做官呢，還是當(dāng)人民的勤務(wù)員呢？……如果不是做官，而是當(dāng)人民的勤務(wù)員，那就要以普通勞動(dòng)者的面貌出現(xiàn)，要平等待人，要全心全意為人民服務(wù)?！钡诙?，明確為人民服務(wù)的含義。早在1939年2月，毛澤東在歷史上就第一次發(fā)出了“為人民服務(wù)”的倡議，而且把它同剝削階級(jí)的道德區(qū)別開來。1944年毛澤東寫的紀(jì)念張思德的文章對(duì)為人民服務(wù)的含義做了高標(biāo)準(zhǔn)的解釋，他說：“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”圍繞“完全”“徹底”為人民這一思想，毛澤東在稍后的一系列文章中又做了更進(jìn)一步的論述，特別是多次使用“全心全意”這個(gè)詞語去規(guī)范如何為人民服務(wù)，如在《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》中指出：“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)?！钡谌?，明確共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些是我們的出發(fā)點(diǎn)?！编囆∑揭仓赋觯骸爸袊?guó)共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！?/p>

毛澤東、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)為人民服務(wù)的論述是楊善洲為民精神的主要思想理論來源。楊善洲說：要“運(yùn)用各種形式學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想，要形成經(jīng)常性自學(xué)、把它作為考核干部的內(nèi)容，才會(huì)成為教育干部群眾的武器”。楊善洲本人認(rèn)真閱讀馬克思主義基本著作，尤其是學(xué)習(xí)《毛澤東選集》《鄧小平文選》和“三個(gè)代表”重要思想等中國(guó)化的馬克思主義成果，這些著作一以貫之的為人民服務(wù)思想極大地教育了他。主要體現(xiàn)在以下方面。

其一，楊善洲為人民服務(wù)的精神來源于對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰和信念。楊善洲自己說過：“隨著覺悟的提高，我越來越覺得加入中國(guó)共產(chǎn)黨是一種正確的選擇。共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，入黨后，我很快就找到了自己的方向?！睏钌浦抻捎趯?duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰，他才會(huì)有崇高的博大的胸懷，才會(huì)有堅(jiān)定的思想和行動(dòng)，才會(huì)為民務(wù)實(shí)清廉，才會(huì)有求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的精神。當(dāng)然，也就不可能染上形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。他常說：我一生獲得過很多的榮譽(yù)，“但我最喜歡的還是‘優(yōu)秀共產(chǎn)黨員’這個(gè)稱號(hào)?！绷?xí)近平指出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：信念堅(jiān)定，就是要求干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，真誠(chéng)信仰馬克思主義，矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略不動(dòng)搖。習(xí)近平特別指出：“理想信念堅(jiān)定，是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)，是不是好干部首先看這一條?！币源藢?duì)照，楊善洲就是這樣的好干部。

其二，全心全意為人民服務(wù)是楊善洲一生奮斗的出發(fā)點(diǎn)。有了堅(jiān)定的馬克思主義理想信念，就會(huì)產(chǎn)生鮮明的宗旨意識(shí)。楊善洲心中時(shí)刻牢記著一切為了人民群眾的觀點(diǎn)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)任的觀點(diǎn)、相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。楊善洲說：“共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，遠(yuǎn)大目標(biāo)是使整個(gè)中華民族富裕起來，這正是我一直想做的事?！彼f，“我們干工作是為了群眾的幸福，只要活著就有義務(wù)幫群眾辦事”。因此，共產(chǎn)黨人要為群眾謀利益，就必須向人民群眾負(fù)責(zé)。楊善洲常說：“共產(chǎn)黨人說話算數(shù)，不能糊弄群眾?！敝钡阶罱?，習(xí)近平指出：“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！睏钌浦抻米约旱男袆?dòng)證明了這個(gè)目標(biāo)是可實(shí)現(xiàn)的。

其三，執(zhí)政為民精神貫徹始終。楊善洲常說：“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的，它只能老老實(shí)實(shí)用來辦公事，不能用來辦私事?！边@里充分體現(xiàn)了他的正確的權(quán)力觀。楊善洲說：“濫用職權(quán)對(duì)黨在群眾心目中的形象傷害最大，最容易傷到老百姓的心?！彼诠P記本上寫道：“共產(chǎn)黨人什么困難也不怕，就怕脫離群眾、死掉民心?！薄拔覟榈牟皇清X，上山種樹盡的是一個(gè)黨員的義務(wù)，圖的是家鄉(xiāng)變綠、百姓得利、國(guó)家受益。我個(gè)人再苦再累也心甘情愿。”楊善洲特別警惕手中的權(quán)力，他說過，“共產(chǎn)黨的干部，就是不能搞特殊化。我是黨的干部，是為人民服務(wù)的，地委的家屬也不能搞特殊化。”他說，“共產(chǎn)黨干部白吃白拿，生活待遇搞特殊化，會(huì)失去民心的”。楊善洲提出：“地委是黨的機(jī)關(guān)，要告訴機(jī)關(guān)所有干部，不能為那些只圖個(gè)人利益的人，開方便之門?！彼?dāng)縣委書記、地委書記20多年，從不濫用職權(quán)，不濫用職權(quán)就是真正能夠?yàn)槿嗣穹?wù)的剛性保證。

二、楊善洲艱苦奮斗品德的思想理論淵源

中華民族有艱苦奮斗的傳統(tǒng)，這對(duì)楊善洲有一定的影響；楊善洲生活的家鄉(xiāng)的貧窮落后，也在一定程度上激發(fā)了他的奮斗精神。但是，楊善洲艱苦奮斗精神的思想理論淵源主要還是來自一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的品質(zhì)，來自他的理論學(xué)習(xí)。

楊善洲在理論學(xué)習(xí)中，對(duì)于艱苦奮斗，主要掌握了以下重要觀點(diǎn)：第一，共產(chǎn)黨員既然沒有任何私利，緊密聯(lián)系群眾，必然要求艱苦奮斗，這是共產(chǎn)黨人的基本政治素質(zhì)。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨也有他的作風(fēng)，就是：艱苦奮斗！”江澤民也說：“艱苦奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶，也是一個(gè)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本政治素質(zhì)?！钡诙３制D苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，是事業(yè)成功的重要法寶。在革命勝利的前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”第三，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，才能有效預(yù)防腐敗。鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說道：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面……沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這是中國(guó)從幾十年的建設(shè)中得出的經(jīng)驗(yàn)?！苯瓭擅裰赋觯骸拔抑孕南Ｍ伯a(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺地起來大興艱苦奮斗之風(fēng)，抵制在一些地方蔓延起來的鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，不要去參與那些豪華性娛樂，更不能去追求奢靡腐朽的生活方式?！?/p>

楊善洲深深知道，一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人，必須始終牢記黨的宗旨，將任何成績(jī)都看成是萬里長(zhǎng)征的第一步，不應(yīng)該存在事業(yè)已經(jīng)完成的任何想法。楊善洲明確說道：“毛澤東同志解放初期在西柏坡向全黨同志指出，牢記兩個(gè)務(wù)必。還有艱苦奮斗的革命精神，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！彼f，“作為共產(chǎn)黨員，不能光想自己，要時(shí)刻牢記使命?！彼f，“我只是在盡一名黨員的職責(zé)，只要活著，我就有義務(wù)和責(zé)任幫助群眾辦實(shí)事?！彼€說，“實(shí)在干不動(dòng)了，只好把林場(chǎng)交還給國(guó)家，但這不是說我就退休了，有我力所能及的事，我還是要接著幫老百姓辦，共產(chǎn)黨員的身份永不退休。”而且，楊善洲絕不居功自傲，對(duì)于大亮山林場(chǎng)，他說：“千萬不要把這么大一筆財(cái)富歸到我一個(gè)人頭上，它從一開始就是國(guó)家的。”因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，就不怕艱難困苦。楊善洲知道，我們的國(guó)家還不富裕，農(nóng)村還比較貧窮，只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，才能是國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。最難能可貴的是，他認(rèn)識(shí)到，艱苦奮斗不只是個(gè)人的事情，不只是勤儉節(jié)約和艱苦樸素的問題，更主要的是通過發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，使國(guó)家發(fā)展起來。他的眼光在于發(fā)展，這是他在這個(gè)問題上超越一般人的地方。楊善洲說：“艱苦奮斗的革命精神來源于遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，理想和信念是革命者的精神支柱，有了這個(gè)精神支柱就會(huì)產(chǎn)生勇敢和毅力，就能克服一切艱難險(xiǎn)阻；就能經(jīng)得起生死的考驗(yàn)。”他還說，“艱苦奮斗的革命精神，它不只是勤儉節(jié)約，艱苦樸素的問題，有它更深遠(yuǎn)的含義，就是為國(guó)家民族的根本利益為社會(huì)主義事業(yè)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，不怕艱難困苦，堅(jiān)持革命精神，不怕任何犧牲的奉獻(xiàn)精神?！睏钌浦拚f過，“沒有困難，要我們這些共產(chǎn)黨員干什么？”他說，“身為領(lǐng)導(dǎo)干部，我應(yīng)該帶個(gè)好頭。我相信我們的農(nóng)村能建設(shè)好，我們?nèi)叶紭芬夂?億農(nóng)民同甘共苦建設(shè)家鄉(xiāng)。”看到艱苦奮斗精神與國(guó)家發(fā)展、民族振興、人民幸福的密切關(guān)系，這是十分可貴的。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，艱苦奮斗是當(dāng)前最重要的優(yōu)良作風(fēng)。保持艱苦奮斗的作風(fēng)，還必須秉公用權(quán)、慎重用權(quán)、廉潔用權(quán)。在楊善洲身上，就充分表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。

三、楊善洲實(shí)事求是精神的思想理論淵源

實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中，注重馬克思主義哲學(xué)的研究與運(yùn)用，反對(duì)主觀主義即實(shí)際工作中的唯心論和形而上學(xué)，科學(xué)地和不斷深化地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的思想路線。

毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！薄皩?shí)事”就是人類活動(dòng)的一切客觀條件，也就是“實(shí)際”?！扒笫恰辈荒軆H僅理解為“務(wù)實(shí)”，“求是”的深刻含義是把握事物的本質(zhì)，揭示事物內(nèi)部的規(guī)律性?！扒蟆辈皇且粋€(gè)靜態(tài)而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷深化的過程。鄧小平指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東運(yùn)用中國(guó)語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字”。鄧小平還說，“一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！睂?shí)事求是的基本要求是：第一，要一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)際是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才有可能去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。理論與實(shí)踐相結(jié)合，既是實(shí)事求是的根本途徑，也是實(shí)事求是的基本要求。實(shí)事求是必然要求人們把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，把黨和國(guó)家的路線方針政策與本地本單位的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行。要堅(jiān)決反對(duì)理論與實(shí)踐相脫節(jié)，主觀與客觀相分離。既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，只有這樣，才能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，取得革命和建設(shè)的勝利。第三，要按照辯證法辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是與按照辯證法辦事是完全一致的。矛盾分析方法是實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義。矛盾的普遍性決定了分析方法的普遍有效性，矛盾的特殊性要求對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。只有這樣，才能揭示事物內(nèi)部的真實(shí)聯(lián)系，也才能真正求得其“是”。毛澤東闡述了正確的領(lǐng)導(dǎo)方法，他指出：“任何工作任務(wù)，如果沒有一般的普遍號(hào)召，就不能動(dòng)員廣大群眾行動(dòng)起來。但如果只限于一般號(hào)召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將所號(hào)召的工作深入實(shí)施，突破一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位，就無法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確，也無法充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容，就有使一般號(hào)召歸于落空的危險(xiǎn)?！钡谒模獔?jiān)持解放思想。鄧小平指出：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”他還說，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷刖鸵蚱凭窦湘i，破除思想僵化，堅(jiān)持思想的開放性；就要研究新情況，解決新問題，堅(jiān)持思想的創(chuàng)新性；就要以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，堅(jiān)持思想的真理性。第五，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)事求是的基礎(chǔ)，群眾路線是實(shí)事求是的可靠保證。

（一）實(shí)事求是的思想路線在楊善洲的腦子里扎下了根。第一，實(shí)事求是，要求從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本出發(fā)，從主觀愿望出發(fā)。楊善洲在講話中強(qiáng)調(diào)：“為了我們民族的興旺發(fā)達(dá)，為了使我們的經(jīng)濟(jì)工作和其他各項(xiàng)工作，都能遵循唯物主義的思想路線，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，力求按照客觀規(guī)律來充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)作用……”他還說，“能不能按照客觀規(guī)律辦事，是我們各項(xiàng)工作成敗的關(guān)鍵。實(shí)事求是，就是了解和掌握事物的客觀規(guī)律，自覺地按客觀規(guī)律辦事。”為此，他強(qiáng)調(diào)了要抓責(zé)任制。這是有見地的，因?yàn)橛辛素?zé)任制，才使每個(gè)人認(rèn)真起來，才會(huì)去研究實(shí)際，也才能按照規(guī)律辦事。第二，做到理論與實(shí)際的統(tǒng)一。他有句口頭禪：“共產(chǎn)黨員不要躲在機(jī)關(guān)里做盆景，要到人民群眾中去當(dāng)雪松?！钡谌仨氝M(jìn)行調(diào)查研究。他常說：“與農(nóng)民群眾一起是了解基層、了解農(nóng)民疾苦很重要的方式，和農(nóng)民在一起了解到的情況最真實(shí)?！薄澳菚r(shí)他有一半的時(shí)間都在基層”。楊善洲說：“搞建設(shè)、搞生產(chǎn)，沒有艱苦奮斗的精神、深入調(diào)查研究的作風(fēng)，單靠開會(huì)、發(fā)文件、空喊空叫，是辦不好事情的?！睂?duì)于山區(qū)建設(shè)，他形成了一些經(jīng)驗(yàn)，他強(qiáng)調(diào)：“要正確認(rèn)識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)山區(qū)建設(shè)，必須選點(diǎn)長(zhǎng)期蹲下來，調(diào)查研究、提出措施，進(jìn)行試驗(yàn)、做出榜樣?！彼f要區(qū)分不同情況，不要強(qiáng)求一律，這符合保山地區(qū)壩區(qū)、山區(qū)的實(shí)際。第四，領(lǐng)導(dǎo)干部必須懂技術(shù)、懂管理。針對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部講空話大話、不懂業(yè)務(wù)的現(xiàn)狀，楊善洲出于對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)，心急如火，說道：“在現(xiàn)有干部中，不懂行的人很多，‘萬金油’干部很多，主要是沒有經(jīng)過訓(xùn)練，不懂技術(shù)，不懂管理。要改變這種狀況，唯一的辦法就是培訓(xùn)干部，這是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！钡谖?，黨員干部必須虛心向各方面學(xué)習(xí)。楊善洲看到，許多人有經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，因此，他強(qiáng)調(diào)“在農(nóng)村，有一批搞改革的能人，有發(fā)展商品生產(chǎn)、搞活流通的能人。要虛心向他們學(xué)習(xí)，善于總結(jié)推廣他們的經(jīng)驗(yàn)?！惫伯a(chǎn)黨人是優(yōu)秀的，但畢竟占人口的少數(shù)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須善于總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)，并加以推廣，才能帶領(lǐng)人民群眾為共同的目標(biāo)奮斗。

習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系。”楊善洲正是這方面的榜樣。

（二）解放思想、實(shí)事求是的思想啟發(fā)和鼓舞了楊善洲。楊善洲說：“只有研究新情況，解決新問題，才能創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，作出新貢獻(xiàn)，打開新局面。”針對(duì)云南長(zhǎng)期的自然經(jīng)濟(jì)條件下普遍存在的等、靠、要和不思進(jìn)取的思想，楊善洲強(qiáng)調(diào)：“樹立雄心壯志，勇于變革，要跳出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的圈子，破除懶漢懦夫世界觀，煥發(fā)精神，努力工作?！?979年9月24日，他在保山地委黨校輪訓(xùn)班上講：“有些問題，我們的思想還不夠解放，需要用實(shí)踐的觀點(diǎn)來衡量一切”；“我們一定要從實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化考慮，加以改革，不改革是沒有出路的。要改革就要解放思想，排除阻力?！?980年2月6日，在地區(qū)表彰先進(jìn)大會(huì)上的講話中，他認(rèn)為，大集體和小自由是矛盾的統(tǒng)一，兩者是相輔相成的，沒有小自由就沒有大集體，社員小自由是必不可少的，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。他還說：如果集體包不了，又不給社員搞小自由，讓社員勒緊褲帶過窮日子，這不是共產(chǎn)黨的政策。他分析了本地區(qū)落實(shí)科學(xué)技術(shù)存在的問題后指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這個(gè)問題，我們地區(qū)全黨同志的認(rèn)識(shí)還沒有解決”；“指揮生產(chǎn)，常常是老一套、一般化。這是我們生產(chǎn)發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因。”在楊善洲求實(shí)務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)下，保山經(jīng)濟(jì)獲得了較快的發(fā)展。

習(xí)近平指出，解放了思想，我們才能解放發(fā)展生產(chǎn)力，才能解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。解放思想是前提，是總開關(guān)。習(xí)近平指出：在深化改革問題上，思想不解放，就“很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措”。楊善洲敢于解放思想、開拓創(chuàng)新的精神是新時(shí)期共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模。

（三）“三個(gè)代表”重要思想和求真務(wù)實(shí)的精神鞭策著楊善洲。21世紀(jì)以來，黨的建設(shè)面臨兩大歷史性課題：一是要提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，二是要拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)。新世紀(jì)伊始，江澤民同志就提出了“三個(gè)代表”重要思想。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在執(zhí)政為民。

楊善洲認(rèn)真貫徹抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這項(xiàng)黨的中心工作。他時(shí)刻牢記黨關(guān)于到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值要翻兩番的奮斗目標(biāo)。楊善洲1988年退休，但他仍然關(guān)注中央的精神。他晚年仍然注意學(xué)習(xí)黨的路線方針政策。他認(rèn)為，保山地區(qū)要完成這一任務(wù)，需要花很大的力氣，要開動(dòng)腦筋，做艱苦的工作?，F(xiàn)在保山地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的速度落后于附近地州，要迎頭趕上，加快發(fā)展速度。他要求運(yùn)用各種組織形式學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，要形成經(jīng)常性自學(xué)、把它作為考核干部的內(nèi)容，才會(huì)成為教育干部教育群眾的武器。楊善洲說道：之所以要上山造林，這是因?yàn)樽约涸邳h政機(jī)關(guān)工作多年，因工作關(guān)系沒時(shí)間回去照護(hù)家鄉(xiāng)父老和家庭，應(yīng)該把自己的工作搞好，這是共產(chǎn)黨員的職責(zé)，是大局；搞好革命工作是大事，照顧家鄉(xiāng)、家庭是小事。他認(rèn)識(shí)到，辦林場(chǎng)應(yīng)該有經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。林場(chǎng)把水電架通以后，對(duì)芭蕉林村的廣大人民群眾的生產(chǎn)、生活用電都有很大的支持、推動(dòng)作用，特別是有部分農(nóng)戶購(gòu)買電視機(jī)以后，大部分群眾能看電視，對(duì)群眾的科學(xué)種田、選用良種，對(duì)提高群眾的科學(xué)文化水平，對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外大事的了解都發(fā)揮很大的作用。

習(xí)近平指出：真抓才能攻堅(jiān)克難，實(shí)干才能夢(mèng)想成真。我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚。今天，楊善洲這方面的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

（四）有無認(rèn)真的自我批評(píng)，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的顯著標(biāo)志之一，是實(shí)事求是的必然要求。只有沉迷在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)中的人才會(huì)懼怕批評(píng)與自我批評(píng)。楊善洲知道，既然共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)是其天職，就不應(yīng)懼怕批評(píng)與自我批評(píng)。楊善洲說：“我雖然生在舊社會(huì)，成長(zhǎng)在新社會(huì)，但那段時(shí)間怎樣做人、怎樣做事，都屬于是我的一個(gè)生活過程，一個(gè)人的一生應(yīng)該是連在一起的，我要對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)，不能那個(gè)時(shí)候是一副‘嘴臉’，現(xiàn)在又是一副‘嘴臉’。用兩副‘嘴臉’來做人，我做不來。再說，一個(gè)人做了點(diǎn)錯(cuò)事，并不奇怪，但做錯(cuò)了就要認(rèn)錯(cuò)。我們有許多事做不成做不好，其中最重要的原因就是做了錯(cuò)事不認(rèn)賬；做了錯(cuò)事不認(rèn)賬，就會(huì)越做越錯(cuò)；這樣一直‘堅(jiān)持’下去，一輩子做出來的事都可能是錯(cuò)事！——一個(gè)人一生都在悶著頭做錯(cuò)事，不做好事，你到底是個(gè)什么樣的人，這不是明擺著的事嗎？”1985年9月，在整黨過程中，他就認(rèn)為，這次整黨，是一次馬列主義的現(xiàn)實(shí)教育，也是共產(chǎn)黨員自我教育和改造的好機(jī)會(huì)；對(duì)于有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的人來說，是檢查、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的好時(shí)機(jī)。他認(rèn)真分析了保山地區(qū)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，首先做了自我批評(píng)，他說：“黨的三中全會(huì)以后，政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和工作條件都很好，保山地區(qū)的工作，應(yīng)該有一個(gè)較大的前進(jìn)。但是，由于我政治不敏感，政策思想水平低，受‘左’的影響深，阻礙著黨的開放、搞活政策更好地貫徹執(zhí)行。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，附近地州是前進(jìn)了，我們地區(qū)卻發(fā)展緩慢，糧食生產(chǎn)退下來了，這同我個(gè)人的指導(dǎo)思想是分不開的，深深感到，我的思想覺悟、知識(shí)水平、工作能力、開拓精神，都不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)這一形勢(shì)對(duì)自己的要求。”為此，他提出自己要努力學(xué)習(xí)馬列主義理論；認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中央的路線、方針、政策，敢于實(shí)踐；抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這項(xiàng)黨的中心工作等。尤其可貴的是，他強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系群眾與自我批評(píng)結(jié)合起來的重要性，他說：“要堅(jiān)持恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨密切聯(lián)系群眾，開展批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，要把聯(lián)系群眾和自我批評(píng)結(jié)合起來，才能發(fā)揮作用”。楊善洲是嚴(yán)于律己的光輝典范。

習(xí)近平指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。”終其一生，楊善洲都是這方面的榜樣。

四、楊善洲群眾路線的思想理論淵源

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義關(guān)于群眾是歷史創(chuàng)造者原理在自己全部活動(dòng)中的創(chuàng)造性的運(yùn)用，是黨長(zhǎng)期革命和建設(shè)活動(dòng)的無比寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。第一，群眾路線是黨的根本工作路線。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東指出：“一切問題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起?！彼终f，“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！彼€說，“需要建立一定的制度來保證群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實(shí)施?！痹缭?945年黨的七大上，就將群眾路線作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，劉少奇在修改黨章的報(bào)告中明確指出：群眾路線“是我們黨的根本的政治路線，也是我們黨的根本的組織路線”。所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，就是我黨從來經(jīng)常說的走群眾路線的問題。共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時(shí)候也不要離開群眾。黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固。所以，鄧小平才指出：毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西。第二，一切為了群眾。這是黨與群眾關(guān)系中最基礎(chǔ)、最根本、最重要的一條，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和每個(gè)共產(chǎn)黨員想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這就要求全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不僅體現(xiàn)在黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策上，而且體現(xiàn)在黨的干部和普通黨員的行動(dòng)中。共產(chǎn)黨人為人民謀利益，就必須向人民群眾負(fù)責(zé)。我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，一定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。在新的歷史條件下，江澤民強(qiáng)調(diào)：立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的切身利益。第三，一切依靠群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一條基本原理。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！彼赋?，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。他強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”鄧小平也強(qiáng)調(diào)指出，群眾是我們黨的力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。在新的歷史條件下，江澤民強(qiáng)調(diào)：中國(guó)共產(chǎn)黨是在同人民群眾的密切聯(lián)系中產(chǎn)生、發(fā)展、壯大起來的。沒有人民的支持，黨一天也不能生存。第四，從群眾中來，到群眾中去。毛澤東指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中地系統(tǒng)的意見），又到群眾中去宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去。見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?，再到群眾中?jiān)持下去?！币揽咳罕?，必須要有謙虛的態(tài)度和民主的作風(fēng)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。他還說，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。

黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)深深地教育了楊善洲。他說過：三大作風(fēng)是我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中和建設(shè)的實(shí)踐中形成并堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)起來的，“我認(rèn)為密切聯(lián)系群眾開展批評(píng)與自我批評(píng)這是相當(dāng)重要的”。楊善洲知道，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是黨的力量源泉；人民群眾也是認(rèn)識(shí)的主體，人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是豐富的、寶貴的。因此，要做到一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，就必須堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，注重調(diào)查研究。楊善洲一輩子在直接聯(lián)系群眾之中工作，夜以繼日地調(diào)查研究，沒有一點(diǎn)點(diǎn)形式主義。楊善洲說：“凡是農(nóng)田建設(shè)上得快的單位，都有一條重要經(jīng)驗(yàn)：領(lǐng)導(dǎo)上前線，親自帶著干，這是最有效的指揮?！彼€說，“走路最能深入群眾，一路走，一路看，一路問，和農(nóng)民吃在一起，住在一起，干在一起，了解到的情況才真實(shí)?！彼€說，“經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查研究作出的決策，就比較切合實(shí)際，受到群眾擁護(hù)，成效就比較顯著?！庇捎谒⒁鈴膶?shí)際出發(fā)，才有施甸經(jīng)濟(jì)和保山經(jīng)濟(jì)的較大發(fā)展。

楊善洲知道，要真正貫徹好從群眾中來，到群眾中去，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)者要有虛心的態(tài)度和民主的作風(fēng)。沒有這種態(tài)度，群眾的積極性、主動(dòng)性就不可能發(fā)動(dòng)起來；沒有這種態(tài)度，群眾就不敢講話，就不可能真正聽到群眾的各種意見。他一生和群眾打成一片，是群眾中普通的一員，他才了解民情，知道民意。在任施甸縣委書記期間，他要求干部走到群眾中，親自帶著農(nóng)民抓生產(chǎn)。在他的帶領(lǐng)下，施甸農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等得到了發(fā)展。在擔(dān)任保山地委書記期間，也為保山的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。退休后，他帶領(lǐng)家人和群眾扎根大亮山義務(wù)植樹造林20多年，逐步建成了占地面積5.6萬畝的林場(chǎng)，他帶領(lǐng)林場(chǎng)職工修建了26公里的林區(qū)公路，架設(shè)高壓線路15公里，逐步改善了林場(chǎng)的生產(chǎn)生活條件。他把建林場(chǎng)與造福群眾結(jié)合起來，每年無償給每戶村民提供林柴，為6個(gè)自然村修通了公路，為8個(gè)自然村架通了生產(chǎn)生活用電，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂?。他常常替困難群眾買糧食、種子、衣被，先后向省外災(zāi)區(qū)和為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展捐款20多萬元。

習(xí)近平指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。”他要求“把群眾觀點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)”。在十八大以來的新形勢(shì)下，學(xué)習(xí)楊善洲緊密聯(lián)系群眾的精神，加強(qiáng)黨同群眾的血肉聯(lián)系，就具有更加重要的意義。